“真语文”视角下的人生思考

向秩仪

（西南大学中国新诗研究所，重庆 400715）

“真语文”视角下的人生思考

向秩仪

（西南大学中国新诗研究所，重庆 400715）

2012年，王旭明在教育界首次提出“真语文”理念。“真语文”是对现存语文教学中的假语文、伪语文现象和行为的批判，“真语文”提倡语文教学回归工具性和人文性的统一。我们不能将“真语文”的价值和意义固定在其功能层面，而应从不同的角度去发掘“真语文”对人生的意义。本文从“真语文”的缘由、正视语文教学中出现的问题、人生需要“真语文”三个方面对“真语文”带给我们的人生思考进行论述。

王旭明；“真语文”；人生思考

1 “真语文”的缘由

“真语文”的提出源于王旭明经历的两件事。第一件事情发生于2005年，在一次针对官员的培训课上，王旭明惊讶地发现：小到乡镇长大到省市领导，很多人竟连关联词都不会用。放眼望去，不会说“虽然、但是”的比比皆是，他意识到这是个严峻的问题，并且其根源在教育。此后一两年，他辗转各地听课，试图总结语文教育中的问题，但各地普遍“流于形式而不遵循教学章法的表演式教学”让他深深担忧。第二件事源于一个小学生告诉王旭明的亲身经历：“在明天的课堂上会有人到我们班来听课。到时，同学们要积极举手，争取回答老师的提问，每个同学都要举手。被老师抽到的同学要大胆地回答，答错了也没关系，只要同学们踊跃举手配合老师就行。同学们在明天的课堂上要表现出爱学习的积极性。”这种让孩子做“假事”的行为，让王旭明深感不安。

这两次经历深深触碰着王旭明的内心。此后，王旭明带着“真语文”奔走在中国教育的第一线。2012年11月，王旭明和14个省市的部分教师在福建泉州发表《聚龙宣言》，向全国语文教育工作者提出如下倡议：“语文教学与人生最接近；工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点；语文课程是实践性课程；把提高学生的语文素养作为语文教学的首要任务；尽可能地拓宽语文教育教学的空间；语文素养的高低影响着学生精神的成长；语文知识是学习其他学科知识的基础；语文是陪伴我们一生的课程。教师应在教学中致力于怎样教好语文。”《聚龙宣言》的聚集点就是何为语文。

叶圣陶先生在20世纪20年代这样定义语文：“语文就是指语言，换言之，就是我们生活中用到的话。生活中的话分为口头表达和书面表达。语就是指口头表达的话，文就是指书面写出的话。两者连在一起就构成了语文之意。”叶圣陶在其一生教学中，将本真教育思想推向了新的高度。陶行知先生把“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”作为语文教育的至理名言；钱理群先生以“立言以立人”的语文教育观严于律己；孙绍振先生用“求实”“去蔽”“创新”“兼容”来总结语文教学的精神。他们用“真”表达了对语文本质的理解。

2 正视语文教育中的问题

王旭明倡导“真语文”时一再呼吁：“我们要教‘真语文’，教实语文，教好语文。”王旭明提出，“真语文”教育的实质是对教育前辈观点的继承和弘扬，是对我国语文教学中现存问题的正视，语文教学中的问题主要表现在以下几方面。

2.1 文本解读“思想化”

一次全国语文公开课上，文笔优美的《渔歌子》被老师解读为作者被贬心情的写照后，课堂气氛与文本意境大相径庭。如果仅从诗的文本角度讲，这是一篇文字优美、诗情画意的作品。写作这首诗的具体情境，还需要我们进一步考证。作为教师，又怎能对文本的“思想”妄下评语？类似的文本解读在教学中不胜枚举。部分教师习惯性地、想当然地拔高作者的写作意图，人为地把其提高到思想政治教育层面，导致对文本的曲解与误读，语文课失去原有的语文味。钱理群的《经典阅读与语文教学》《解读语文》等著作犹如一场“及时雨”，在一定程度上为语文教师对文本的理解与建构指出了方向，从而避免了部分教师对文本之意的人为拔高与降低，避免假语文、伪语文现象。

2.2 教学模式“固有化”

曾几何时，视频、音乐、多媒体的应用在语文课堂中大行其道。语文教学中多媒体已成必不可少的教具。教师的备课不再是研读文本、研究学情、揣摩教学设计、教学后的自我反思，而是花费大量时间在互联网上借鉴课件，备课时修改课件，上课时引用课件，课件成为师生之间交流的一道屏障。课堂中教师成为课件的奴仆，学生成为课件的忠实观众，师生之间的情感交流得不到释放的空间。语文课堂失去应有的灵动性，语文知识失去应有的鲜活性，教师失去对课堂的掌控性，学生失去对知识的建构性。我们不反对课堂中使用课件，而是提倡课件回归到教学辅助手段的位置，避免教学中“假、大、空”现象的泛滥，还原语文教学的人文性与工具性。

2.3 教学评定“模式化”

在语文的教学评价体系中，对学校的评定指向小升初、初升高、高升大学的“重点”人数占比率，学校成为另类加工厂的代名词。对教师的考核，在一定程度上取决于学生成绩的高低分布状况。学生成绩的好坏关乎教师的晋升、职称、评优、薪资等级；学生分数的高低成为判断其优秀与否的分水岭。对学生的评价缺少人文关怀，忽略了其自身进步的纵向空间，从而忽略学生成长中情感、态度、价值观的发展，忽略学生语文核心素养的养成。

以上因素成为学生对语文兴趣逐渐走低的部分原因，语文面临着教与不教一个样的困境。王旭明站在时代的高处，发出《这个时代需要真语文》的呼声。他在文章中指出：“开展真语文研讨，是推进十八大精神的体现。真语文活动与社会主义核心价值观的实质是相符的，二者都强调实事求是。‘真’和‘实’也是语文教学的本质，作为母语教学的语文更应在教学中展现其“真”的风采，‘实’的‘美德’。”

3 人生需要“真语文”

“真语文”不仅要求教师传授真知识、引导学生说真话、引领学生做真人，“真语文”还进一步强调培养学生热爱祖国文化的情感。“真语文”教育不仅体现在培养人的自信上，还体现在培养人的文化认同上。“真语文”从不同侧面启迪我们对人生进行思考——为什么人生需要“真语文”。

3.1 “真语文”倡导的“真”和“实”与社会主义人生态度高度一致

王旭明曾指出：“我们一直强调认真的人生态度。我们应认真对待生活中的一切，明确我们生活的目标所在，明确我们肩上所承担的责任。我们要正确地、合理地认识并处理生活中的各种事情。本着对祖国和社会负责任的态度，本着忠实于家庭和自我的态度，力所能及地做好本职工作。在工作、学习和生活中，尽自己最大的努力做好每一件事。在平凡的工作中表现出不平凡的价值。从而实现自我的人生价值，发掘自我的人生意义。”其他学者也这样界定：人应当具备对生活务实的态度。务实的生活态度要求我们在生活中做到实事求是。我们要从自身的实际情况来设定自我的人生目标，避免好高骛远，避免消极自卑，以切实可行的方案对自我人生进行定位，以实际的行动保障人生价值得以实现。在生活中学会根据具体情况调节人生的方向，不要在某件事情上做“一根筋”的“忠实者”，不要故步自封，要具有宽广的胸怀。对来自生活、工作中不同的观点要有虚怀若谷的情怀，不做妄自菲薄的狂人。做一个有思想、有文化、有修养的接“地气”的人，做一个事无巨细都能以认真、踏实的态度严格要求自己的人，做一个务实的人。

当前，我国的人生态度观强调“人生须认真，人生须务实”。《聚龙宣言》强调“我们在本真语文的旗帜下，教真语文，教实语文，教好语文。”二者倡导的“真”与“实”都是对人生的感悟，从这个层面讲，人生需要“真语文”。

3.2 “真语文”是人精神成长的重要课程

叶圣陶先生在定义语文时讲到：“口头语言和书面语言连在一起就叫语文。”我们知道，“人类主要的交流方式是语言。语言和文字是人类区别于其他动物的表现形式。语言的发展从侧面反映出人类社会发展的进程。”从人类使用语言以来，语言成为人类表达需要、表现思想的一种方式。语言体现出人类对客观世界的某种了解，语言成为人类精神世界的外在表现。语文在一定程度上能够培养学生说真话、做真人、诉真情的品质。正如《聚龙宣言》强调：“语文教学与人生最接近，语文是影响学生一生的课程，语文是关乎学生精神成长的重要课程。”因此，作为母语教育的语文成为引导价值伦理、人的精神成长的重要阵地。

3.3 “真语文”是人生价值回归的基础

人生价值的讨论由来已久，无论何种视角的论证都要回归到文化关照的前提下。我们正是在中国传统文化的关照下得以生存和延续，我们在中国传统文化的关照下才具有中国人的价值和意义。传说中流传着这样的“人”字故事：在很久以前，两个互相仇视的部落战争到最后时，各自剩下一人，当他们分别手握长矛准备决定最终的胜负时，野兽的出现迫使他们放下先前的恩怨，背靠背地团结在一起，最终战胜了野兽。于是，古老的部落以背靠背的方式来诠释“人”字。后来部落首领将“甲骨记事”中单人手持弓或矛的象形“人”字，改成了两个人背靠背互撑的结体模样。“人”字的故事告诉我们:人与人之间需要相互依靠才能走下去；人与人之间需要齐心协力才能书写人生；人与人之间需要彼此的诚信和友善才能写好人生。人生需要真诚的携手，人生需要真心真意，人生中的“真”离不开相伴我们一生的语言文字，人生价值的回归需要语文。

历史告诉我们：一个求真务实的民族就是希望的民族。这样的民族会推动社会经济、政治发展、社会道德的进步以及审美能力的提高，这样的民族会走向更加灿烂的未来。我们希望借助“真语文”的春风，找到人生的价值，找到民族永远向前的希望！

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责任编辑 闫桂萍

G633

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1674－5787（2016）05－0092－03

2016-06-28

本文系重庆市研究生教育优质课程项目“文学研究方法论”（项目编号：105060—20700201）的研究成果。

向秩仪（1978—），女，重庆涪陵人，西南大学中国新诗研究所2015级硕士研究生，研究方向：语文学科教育。