对内功推拿几个重要问题的探讨

王士安，姚斐，赵毅

上海中医药大学针灸推拿学院，上海 201203

对内功推拿几个重要问题的探讨

王士安，姚斐，赵毅

上海中医药大学针灸推拿学院，上海 201203

本文对内功推拿和少林内功的几个重要问题作了探讨。查证1960年少林内功正式写进推拿学教材，1963年有了《少林内功》专用教材，内功推拿流派于1979年在全国推拿学术经验交流会上首次提出。笔者认为，推拿功法之少林内功既非少林寺功夫，也与达摩无关；现行推拿功法之少林内功属于外功，其原有“行气内视”的内功成分有待重新发掘；内功推拿的桑枝棒棒击治疗法与明清易筋经流派的拍打法和《医宗金鉴》的振梃法密切相关。

内功推拿；少林内功；李锡九；棒击法

内功推拿为上海三大推拿流派之一，在国内推拿界有一定影响。但对于“内功推拿”的名称是何时提出的，少林内功作为推拿功法是何时写进教材，少林内功是否出自少林寺，是否为达摩所创，少林内功到底是内功还是外功，内功推拿棒击法的源流等重要问题，推拿界尚无统一认识。兹就上述问题探讨如下。

1 内功推拿的提出与推拿功法之少林内功的形成

古无“内功推拿”之名。内功推拿的祖师是清末山东济宁的李树嘉，传马万起，再传胞弟马万龙和徒弟李锡九等。1942年，民国实业家尤惠民在赠李锡九的山水立轴（现为李锡九次子李启明所藏）中题词，称李锡九“精古法推拿，兼擅教练行气内视。”[1]可见当时尚无“内功推拿”之称。20世纪50年代，在上海推拿学校附设的上海市推拿门诊部，马万龙和李锡九所在的诊室专门从事内功推拿。1979年，李锡九之子李启文在上海中医学院主办的全国推拿学术经验交流会上撰文把内功推拿作为一个流派提出[1]，将“强调患者练习少林内功和接受推拿手法相结合”作为内功推拿流派的特点。少林内功是内功推拿流派的标志性组成部分，除用于推拿医师自我锻炼强身外，也被用来指导患者练功治病，所有推拿操作都是在患者锻炼少林内功的基础上进行的。

马万龙和李锡九分别于1957年和1959年受聘于上海推拿学校及其推拿门诊部，从事内功推拿临床及教学工作，1960年上海中医学院附属推拿学校编写的《推拿学》[2]和1961年上海中医学院编写的中医学院试用教材《中医推拿学讲义》[3]已经出现少林内功锻炼方法，而稍早的1959年上海中医学院附属推拿医士学校编写的《中医推拿学》[4]中推拿功法仅有易筋经，并无少林内功。1963年，上海中医学院附属推拿学校又编写了内部教材《少林内功》，作为推拿练功课程的专用教材。从此，少林内功逐渐成为各地中医院校推拿专业的推拿功法专业课程之一。

2 少林内功与少林寺和达摩的关系

少林内功是否出自少林，查1991年德虔所编《少林武术大全》[5]，及2007年冯永臣、王跃进、释永信等编著的《少林功夫》[6]，均未发现推拿功法之少林内功相关内容。在少林寺官方网站里的少林功夫栏目里亦不见少林内功踪影。目前尚无证据表明推拿功法之少林内功是河南少林寺之功夫。

至于相传少林内功为达摩所创，这一说法已被民国武术史学者唐豪先生所否定，其《旧体育史上附会的达摩》[7]一文对此有详细阐述。由于达摩已被渲染成具有超自然力的“神”，故有人把《易筋经》托名为达摩所作。这种附会行为早在明末的1624年就已开始。吴氏等[8]研究认为，《洛阳伽蓝记》和《续高僧传》及其他有关菩提达摩的记载无直接证明菩提达摩会武术及传给弟子武术的证据。从《续高僧传》的记载看，菩提达摩所传之法乃佛门修行之法，即“二入四行”之法。所谓“二入”，是指显示趋入菩提道的二门——理入与行入；“四行”指四种修行原则，亦即行入的内容，即报冤行、随缘行、无所求行和称法行。显然菩提达摩传法并不包括现今所说的外家功夫。

3 少林内功属于内功还是外功

少林内功有两种含义，泛指的少林内功是相传少林寺僧人所练的内功，包括易筋经、洗髓经等，而特指的少林内功是推拿功法之少林内功。推拿功法之少林内功分为裆式锻炼法、姿势锻炼法和双人锻炼法，是桩功和套路结合锻炼的一种健身方法，民国时期以来被中医“内功推拿”流派所采用，既作为推拿医生的基本练功法，也用于指导患者锻炼而作为内功推拿的特色治疗方法。

“内功”主要是“内练一口气”，也包括精神意念的修炼。练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。包括佛家、道家和养生家的静功和各种调息功夫在内的内功，古代一般都在极少数人中私相授受，民国时期开始有人将其以“气功”之名用于治疗肺痨等慢性病。20世纪50年代以来，通过多地兴办气功疗养院而在辅助医疗方面得到了普遍应用。

“外功”就是“外练筋骨皮”，是锻炼筋、骨、皮的功夫。武术中，外功指习武者经过专门的系统训练，使身体的筋骨具有比常人强的抗击打能力，达到外壮的效果，有拍打、棒击等锻炼方法。养生功法中的外功，主要是以肢体导引、按摩为主的动功。

明末清初已有“内功”“外功”之说。清代武术理论家王南溪于顺治年间注释过《内功四经》，是阐述内功较早的专著。该书分内功、纳卦、神运和地龙四篇。“内功篇”专讲气的脉络、格式、气窍、生劲的理法及真气运行于体内，而使外形健壮。光绪二十一年（1895年）周述官《增演易筋洗髓内功图说》[9]之“内外功辨”认为：“大凡丹经，外运行于内而内导引者，内功也。内导引于外而外运行者，外功也。”认为有些功法虽有“呼吸存想”，但不完全属内功，如立八段锦、韦陀劲十二势、按摩操腹九冲图等，故称“内功支流”。

上述都是养生家对内功的认识。因清代有大批武术家开始专注内功，遂有“武术内功”“内家拳”之称，且武术内功的内容大大超越养生家的内功。

从清初开始，武术内功时称“坐功运气”，当时民间著名武术家多是武术与练气兼习。如乾隆年间的唐阶元会武术，又“能运气，运气处，有硬块坟起，如桃核，刀石不能伤”。甘凤池不仅拳勇过人，而且“又善导引术”，并能以此为他人治病。内功在各家各派武术著作中得到不同程度不同形式的体现，如王宗岳《太极拳论》强调“虚领顶劲，气沉丹田”，《六合拳谱》提到“六合之一，即气与力合”，《苌氏武技书》“炼形以合外，炼气以实内”，王祖源1881年重刻的《内功图说》调息结合肢体运动等。

少林内功其实是一种外功。民国金倜生所著《嫡派真传少林内功秘传序》[10]序云：“易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经。内经主柔，以静坐运气为事；至于外经，则主刚，以强筋练力为事；法偏重于上肢，实为练力运气、舒展筋脉之妙法。每日勤行四五次，百日之后，则食量增加、筋骨舒畅、百病不生。”这一描述与推拿功法之少林内功颇有几分相似。推拿功法之少林内功的姿势锻炼法实为上肢姿势锻炼法搭配基本裆式组合锻炼法，着重锻炼两下肢的“霸力”和上肢的“灵活性”。推拿练功之少林内功亦有“棒击”“练气”，其内功推拿流派传人马万起曾是名震上海滩的武术教练。因此，将推拿功法之少林内功归属于外功可能更为确切。

但不论是养生家还是武术家的内功，在习练时对“气”的体悟和运用是其重要组成部分。因此，强调“练气不见气”“以气导力”“气贯四肢”的推拿功法之少林内功之所以被称为“内功”还是有其一定道理。当然，这也与清末和民国时期武术、养生界崇尚“内功”的风气有关。

笔者认为，目前中医院校推拿教材中公开的少林内功并非该套功法之全部，其内功锻炼部分已被省略了。这一点从前述李锡九在20世纪40年代“兼擅教练行气内视”一语中，可以推测其大概。

4 内功推拿之棒击法与武术、养生棒击法的关系

棒击法是内功推拿流派的特色之一。棒击法既是治疗操作术，又是练功训练法。

棒击作为练功操作，在民国时期的《内功十三段图说》[11]、《江宁甘凤池易筋经秘法》[12]有详细介绍。据《内功十三段图说》之“揉打各法程序说”，初功开始用揉法揉遍全身，其后用散竹棒、木棒、铁丝棒等分层次对人体击打，“久则膜皆腾起，浮至于皮，与筋齐坚，全无软陷，始为全功”。初功用揉法，1个月后可用散竹棒打。其作用是“因气坚而增重”，就是通过揉法使人体浅层“气坚”后，需进一步加力而深入，方用散竹棒击打。最后要“用散铁丝棒打之，打外虽属浅，而震入于内则属深矣，内外皆坚，方为全功”。这些描述的揉法和棒击可使身体内外皆“气坚”，实则“坚”皮、筋、骨三层。

这种棒击法源自明代出现的《易筋经》，主要是揉法结合木杵、木槌、石袋击打法。据《易筋经》《江宁甘凤池易筋经秘法》等书记载，易筋经流派的拍打法对拍打工具的使用是“木槌木杵用于肉处，骨缝之间悉宜石袋”。

棒击法被武术家用于提高抗击打能力，而养生家则用于保健强身。

棒击法用于外治，《医宗金鉴•正骨心法要旨•器具总论》称为振梃法，所用振梃是类似于擀面杖的木棒。治疗时用木棍微微振击软组织损伤四周，“使气血流通，得以四散，则疼痛渐减，肿硬渐消”。

内功推拿流派则将竹棒、木棒等拍打工具改进为桑枝棒。其刚柔适中，有一定的韧性和弹性，声响也不像散竹棒那么大。并创立了一套四肢和全身击打的常规套路。桑枝棒棒击法已创新成为内功推拿的标志性手法之一。

棒击法在内功推拿治疗中，不仅被用于疼痛麻木等肢体筋骨病症，还用于治疗肺结核等虚劳病症。

5 小结

我们通过研究古今文献发现，推拿功法之少林内功，既非河南少林寺僧人之功夫，也与达摩无关。推拿功法之少林内功从1957年后成为上海推拿学校的推拿练功项目之一，于1960年正式写进《推拿学》教材，1963年印刷了《少林内功》专用推拿练功教材。现有推拿功法之少林内功，应归属于外功，其原有的“行气内视”内功成分，有待重新发掘。

我们还查证，内功推拿在民国时期有“古法推拿”之称。1979年的上海全国推拿学术经验交流会上首次提出了内功推拿流派。内功推拿的桑枝棒棒击治疗法是对明清易筋经流派的拍打法和《医宗金鉴》振梃法的继承和创新。

[1] 李启文.李锡九老医师经验介绍[G]//上海中医学院.推拿学术论文资料汇编.上海：上海中医学院,1980：9-11.

[2] 上海中医学院附属推拿学校.推拿学[M].北京：人民卫生出版社, 1960.

[3] 上海中医学院.中医推拿学讲义[M].北京：人民卫生出版社,1961.

[4] 上海中医学院附属医士学校.中医推拿学[M].上海：上海科技卫生出版社,1959.

[5] 德虔.少林武术大全[M].北京：北京体育学院出版社,1991.

[6] 冯永臣,释永信.少林功夫[M].北京：中国旅游出版社,2007.

[7] 中华人民共和国体育运动委员会运动技术委员会.中国体育史参考资料[M].北京：人民体育出版社,1958：27-37.

[8] 吴长稳,宇恒伟.菩提达摩与少林寺武术源流考[J].体育文化导刊，2010,28(7)：97-99.

[9] 张瑶.增演易筋洗髓内功图说：上卷[M].太原：山西科学技术出版社, 2009：83.

[10] 金倜生.嫡派真传少林内功秘传[M].上海：中西书局总店,1940.

[11] 宝鼎.内功十三段图说[M].上海：商务印书馆,1927：8-10.

[12] 温奇生.江宁甘凤池易筋经秘法[M].台北：逸文武术文化有限公司, 2006.

Some Important Issues about Internal Strength Massage

WANG Shi-an, YAO Fei, ZHAO Yi

(College of Acu-moxibustion and Massage, Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203, China)

Several important issues about internal strength massage and Shaolin Internal Qigong were discussed in this article, which verified the following aspects：Shaolin Internal Qigong was written into the massage textbook formally in 1960; Special material Shaolin Internal Qigong was first proposed in 1963; Internal strength massage schools were first proposed in 1979's National Massage Symposium. The author holds that Shaolin Internal Qigong is not the Kungfu from Shaolin Temple, and it has nothing to do with Dharma; Shaolin Internal Qigong of Massage exercises belongs to external Gong, the internal Qigong content of Xingqi Neishi need to be excavated; The method of stick-beating with mulberry stick of Internal Strength Massage is closely related to the patting method of Yi Jin Jing school in the Ming and Qing Dynasties and Zhen Ting method of The Golden Mirror of Medicine.

internal strength massage; Shaolin Internal Qigong; Li Xijiu; stick-beating method

10.3969/j.issn.1005-5304.2016.04.002

R244.1

A

1005-5304(2016)04-0005-03

2015-01-20）

（

2015-06-10；编辑：梅智胜）

国家自然科学基金（81303063）；上海市教委预算内课题（2012JW11）；上海市卫生和计划生育委员会项目（20134218）

赵毅，E-mail：tuinazhao@163.com