哈密岩画的狩猎与战争

撰文·摄影/彭兴礼



哈密岩画的狩猎与战争

撰文·摄影/彭兴礼

游牧民族狩猎不仅仅为了生活，也是为了生存的需要。没有马术，没有战马，就没有他们辉煌的历史。狩猎活动让游牧民族强大起来，让他们得到了锻炼，提高了他们的战术技能，取得了战争的胜利。哈密现有的大量岩刻，从不同的侧面讲述了这段历史，讲述游牧民族狩猎活动和战争的关系。

折腰沟战争图

游牧民族的狩猎与战争

游牧民族狩猎不仅仅为了生活，也是为了生存的需要。他们在狩猎过程中得到了丰厚的回报和乐趣，对狩猎中得到的幼崽进行了驯化，使野生的牲畜驯化后成为了家畜，开始为人类生活、生产服务，是人类社会发展过程中的进步。

狩猎不仅仅是一项需求和乐趣，也是一项马上运动技能的锻炼。通过锻炼，使年轻人逐步成熟起来，适应战争的需求。在没有战争的时候，他们都是牧人，当战争爆发时，他们即刻变成了骑士、武士。他们会为自己草原而战，为地域而战，为红颜而战。直至清朝末年，皇帝、皇子和大臣们还有自己的狩猎领地，他们的狩猎活动仍然是为了锻炼自己的队伍、培养自己的人才。

战争不是天天都能发生的，而狩猎活动可以经常进行。这种狩猎活动和古代游牧民族狩猎活动没有本质的区别，锻炼马技、骑术、射猎的功能仍然没有改变。随着社会进步，发明了枪炮、汽车以后，马术才开始慢慢进入表演的时代，我们今天看到的马上运动赛马、叼羊、姑娘追、马上角力等，基本源于游牧民族长期的马背生活。游牧民族离不开马。在哈萨克族有这样一句名言：“歌和马是哈萨克人的两只翅膀。”他们在歌声中出生，在歌声中长大，同时也在歌声中离开人间。他们出门、游牧、转场、生活都离不开马，马是他们忠实的伴侣，他们对待马就像对待自己的朋友一样。

哈密沁城狩猎场景图

战争是游牧民族掠夺和占有草场、牲畜、女人最好的解决方法。史前哈密地区的天山南北成为游牧民族演绎战争的大舞台。西北大学文博学院考古系、自治区考古研究所和哈密文物局联合对天山南北的遗址调查、研究、发掘工作发现：史前的奥罗巴人、塞人、蒙古人、匈奴人、月氏人、乌孙人、突厥人、回鹘人等，曾在东天山之南的哈密德外里至沁城沿天山南坡一带活动十分活跃；巴里坤大草原、伊吾乃楞格尔草原的天山北坡一带，都成为了汉代前后游牧民族十分活跃的区域之一。他们依靠天山山脉草原和雪水泉水养育的盆地草原，在这里繁衍生息，前后在哈密地区的天山南北生活了3 000余年，和中华农耕民族的历史一样久远。是农耕文化和游牧文化的融合发展，逐步形成了中西文化、西域文化、中原文化、游牧文化和农耕文化交汇与融合的新局面。

岩画——历史的记忆

《将军狩猎图》完整地再现了一个故事，在战争之余，为了满足战士的生活需求和战争供给需要，部队还要继续大量的狩猎。狩猎是锻炼男性马上技巧和战士马上运动能力的好方法，在锻炼的同时也能获得食物和快乐。《将军狩猎图》较好地体现了这一主题和思想。画面表现了将军和一位随从士兵，士兵手里拿着弓箭，但没有做射猎的动作，只是放在大腿上，时刻准备着，画面右侧的将军在准备捕获向他奔跑而来的马。

画面刻画了这个过程，假如将军没有套到马，士兵可能就会拿起弓箭直接射猎。右面的将军表现得比较生动，头上的官帽是他身份的象征，马身上的铠甲是他地位的体现。他手里拿着一个很长的套马杆，套马杆的头上还有套马索。这种套马技术现在蒙古族牧民还在使用，说明蒙古族人套马杆使用的技艺历史久远，也是游牧民族马上运动技艺的传承和再现。将军动作刻画的比较准确，套马杆已经拿起，身体向前已经做好了套马的准备。前方有一匹正在奔跑的马，马的动态刻画得较好，它发现前面有人在捕获它，已经开始警惕，前蹄已经立起。整个画面气氛和故事表现得非常形象。

《折腰沟战争图》岩画，是哈密地区发现最为完整，记录较为翔实、准确的一幅战争岩画图。画面主体表现内容是双方在对阵的战争场面。画面左半部刻有7名骑士手持长矛与右半部5名骑士已经开战。其中右半部5名骑士右下角2名骑士还举着战旗，头上戴有头盔，身上穿有盔甲，刻画较为细腻。

巴里坤东黑沟巨石以后迁徙图

整个画面记录了对阵双方马和骑士的动态。岩刻画面图像凿刻后磨制的比较精细，线条流畅，造型生动而逼真。战马的臀部圆润，体肥膘壮，奔跑的姿态准确到位，马的四肢伸展、弯曲的力量感刻画精巧。马上的骑士有手持长矛、高举旗帜的，长矛造型也能辨认，整体画面构图严谨，栩栩如生。根据岩画上方的一位骑士凿刻来看，该幅岩画在凿刻之前已经有前人岩画痕迹了，岩画是骆驼，中间部位还有狩猎者。这幅战争图属第二次重叠晚一些的岩画，根据这幅岩画的表现技术、内容、造型和马的体态来看，应属于秦汉前后的岩刻作品。

直至元朝，成吉思汗用战马的铁蹄征服了欧洲，统一了祖国，使国土面积扩大了数倍，这是因为蒙古人掌握了当时最快捷的交通工具战马。没有了马术训练，也就没有彪悍的蒙古人，也就没有这样辉煌的战绩。狩猎活动让游牧民族强大起来，让他们得到了锻炼，提高了他们战术技能，取得了战争的胜利。哈密现有岩刻较好地讲述狩猎与战争的故事，也有大量的岩刻，从不同的侧面讲述了这段历史，讲述游牧民族狩猎活动和战争的关系。

从哈密大量的岩画来看，早期的游牧民族匈奴人、乌孙人、月氏人等，他们留在哈密的岩刻从不同的侧面记录了他们狩猎和民间体育活动，这些活动较好地为战争锻炼了人才。没有他们的狩猎和马背上技能的训练，他们的马术技能也达不到很熟练的程度。游牧民族和农耕民族在军队的训练上也有很多区别，农耕民族的军队是由国家养活和集中训练的，而游牧民族的军队是全体牧民，骑马拿起弓箭就是士兵，放下弓箭，拿起牧羊鞭就是牧民。所以，游牧民族的训练是在民间的体育活动和狩猎之中贯穿，马上技能是在平时日常生活之中不断锻炼出的。从哈密岩刻的内容和表现来看，今天的哈密哈萨克族人和蒙古族人民间体育活动，赛马、马下拾银、姑娘追等，也是马背民族体能与技能的锻炼，更是游牧民族马背生活的延续和体现，离开了马背他们也就离开了游牧生活的需求。

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