裕谦述论_参考网

裕谦述论

2016-03-24陈力

长江大学学报（社会科学版） 2016年1期

关键词：鸦片战争研究

陈力

(长江大学文学院，湖北荆州 434023)

裕谦述论

陈力

(长江大学文学院，湖北荆州 434023)

摘要：裕谦是中国近代史上伟大的爱国主义者、民族英雄。鸦片战争前执政地方时，他亲眼目睹了鸦片的种种危害。他认为，鸦片不仅摧残了大清国民的肉体，更毒害了中华民族之精神。为此，他多次上疏道光帝，请求禁烟。禁烟运动开展后，裕谦身体力行，采取了各种行之有效的禁烟措施。鸦片战争中，他高瞻远瞩，运筹帷幄，发动广大人民群众积极备战抗战，终因敌我力量悬殊，以身殉职，成为第一次鸦片战争中阵亡级别最高的清军将领。

关键词：裕谦；鸦片战争；研究

裕谦(1793—1841)，原名裕泰，字鲁山，号舒亭，蒙古镶黄旗人，曾祖班第、祖父巴禄、父亲庆麟，都曾为清廷立下赫赫战功。嘉庆二十二年，裕谦中进士，任翰林院庶吉士；道光六年，任湖北荆州知府，随后调武昌府知府，升荆宜施道；道光十四年，任江苏按察使；道光十九年，任布政使，又署江苏巡抚，不久实授；道光二十年，升任两江总督。[1]在第一次鸦片战争中，裕谦领导沿海人民英勇抗敌，最后光荣殉国。在置身于革命和近代化框架之下的中国近代史研究中，一些阶层经常被简单地脸谱化，如旗人是革命的对象，是反动势力的代表等，裕谦研究自然也受到了这一模式的影响，故此，本文在前人研究基础上，根据裕谦的文集和奏折等，力图还原一些历史真相，以供大家参考。

一、裕谦与禁烟运动

面对鸦片的泛滥，“中国皇帝为了制止自己臣民的自杀行为，既禁止外国人输入这种毒品，又禁止中国人吸食这种毒品”[2](P26)。传统史学观点认为，“从当时的疆臣(地方长官名单)来看，半数以上的是满族，而全面赞成黄爵滋奏议的四个人当中，满族仅有河南巡抚桂良一人”[3](P100)，然而事实并非如此。早在林则徐、黄爵滋之前，长年在地方担任督抚的八旗官员，在奏折中便曾多次向道光帝深刻剖析禁烟的必要性:“鸦片产自外夷，流入中国，近则蔓延益广，为害日深。”[4](P14)裕谦曾长年在鸦片毒害最为惨烈的江浙一带担任地方官，对鸦片之害更有切肤之痛:“鸦片烟，上干国宪，下病民生。”[4](P12)裕谦认为，鸦片有两大危害:一是“病民”，“殷商、富户、纨袴子弟，嗜食者甚多”，“工匠、仆隶、兵卒、倡优人等，买食者亦复不少”，甚至也有僧侣、道士吸食鸦片；[4](P39)二是“伤财”，人们大量吸食鸦片，“数十年来，银出外洋，毒流中土，患甚于洪水猛兽”[4](P12)。为切断鸦片走私源头，裕谦提出了应对洋船走私鸦片的办法。其一，洋船进出各口之时，发放执照，详细记载船商、耆舵姓名以及出洋日期、始发点、目的地等，“倘该船于他处出口，未经加印、挂号，注明出口日期者，驶入何处，概不准入口中”，如果私带鸦片，“一经查出，即将该船执照扣除，治罪。船货一并入官”。其二，勒令即将出洋的船只悬挂大清严禁私带鸦片旗牌，使“中外咸知警惕也”。对于广东、福建一带的洋船，裕谦建议，让船商、牙行写下不会夹带鸦片的保证书，该船入口之时，先行查验保证书，如果有夹带现象，船商和牙行“一并治罪”。为防止水手走私鸦片，“闽、广船只水手，应请给予腰牌，以便稽查”。其三，严查行户人等寄囤鸦片。洋船走私鸦片，“必由该处不法行户代为寄顿，以俟各处奸徒前往贩卖”，“销售不易，自不致再有夹带”，故应饬令各道府县，严密查拿此等不法行户及贩卖奸徒。其四，对于包庇走私、销售鸦片的员弁兵役，加强打击力度。[4](P14~17)对于内外勾结，贩卖鸦片之人，“照沿海奸徒勾通外夷潜买鸦片烟土入口例，将首犯拟斩立决”，“传首海口，悬竿示众，俾沿海商民咸知警戒”。[5](P44)裕谦认为：“今在必行法严，伊始例载，开设鸦片烟馆为首。”[4](P5)裕谦曾亲自制定《禁止鸦片备条示》，其举措有三：第一，要求家有烟土、烟具者，必须在规定的时间内上缴，如若藏匿在家，“一经被人搜查起获，难免照例治罪”；第二，将出租房屋充当烟馆者，自首者免罪，如若被朝廷拿获，“除本犯治罪外，房屋一并入官”，房主如发现租房之中有贩烟之事，必须上报，“首告之房主，免其入官”；第三，禁止寺院、道观、旅店等贩运、销售、吸食鸦片，发现者如知情不报，视为同犯。[4](P22~24)

山西巡抚阿勒清阿认为:“鸦片烟近日来流毒渐广，沾染颇多，断非拿获一二起人犯，即能罄净。盖其物甚易掩蔽，其迹甚属诡秘，是以破案者甚少。若专事检查搜索，又恐开胥役需索之风。”[6](P447)清廷也认为：自道光十八年颁布鸦片禁令以来，已经一年有余，查获办理之案不少，但“贩吸之风，仍未尽净，非尽由平民不知畏法”[4](P21)，其根本原因在于，衙门之中吸食之人和里应外合之人太多。对此，裕谦提出:“倘有文武各衙门，书差、兵役勾通本地匪徒，以搜查鸦片为名，遇事生风，在路邀截盘诘，或于往来行舟及良懦人家藉端搜索，乘便抢取财物，讹诈钱文者，立即严拿到案。查照抢劫及诈扰本例，从重究办。”[4](P56)他还发现，一些候补官员和杂役，没有任何委任，便直接带人搜查鸦片，其中甚至还有一些官员子弟、亲友、家丁也冒充委员，“乘机攫取财物，藉端扰累”[4](P18)。裕谦认为:“鸦片流毒，贵贱贫富罔不习染。自去岁查办以来，破案者千百余起，其间职官以及庶民与夫肩挑负贩，无不悉备，查拿可谓尽力矣！而独在官人役从未有一人犯案者，岂此辈守法爱身转胜职官缙绅乎？似无此理。臣思其故，盖拿烟者此辈也，而此辈之外，则更无拿烟者。其藏身甚固，其党卫甚周，同恶相济，谁得过而问者？此所以难于破案也，而流弊遂由此滋矣。夫舞弊营私，此辈长技，一遇烟案，得财或故纵，得土或分肥，皆恐不免。臣见闻，现在售烟者多有在官人役，试思查拿如此严紧，此辈烟从何来？则平日查拿之际，其多吞赃入己可知。如不严行究治，则既可恣其吸食，又可任其买卖，是上欲除鸦片之害，而下反专鸦片之利，流弊何以清？根株何以净？应请敕下各省大吏及在京各衙门，令各严饬所属，设法搜剔，明定章程，以仰副我皇上除恶务尽之至意。……鸦片烟流毒日甚，而在官人役违禁吸食，包庇尤为弊源。”[4](P46)为鼓励官员禁烟，一些八旗大臣主张将禁烟作为官员的政绩之一。裕谦认为：“文职员役疏懈故纵，由臣会同督臣，参拿究办。武职弁兵疏懈故纵，由督臣以军法从事。该营官及各上司知而不举，一体治罪。如果办理得宜，由督臣会臣核明，酌加优奖。”[6](P44)裕谦上折进一步提出：应从查禁之日始，根据拿获烟犯的人数，对地方官给予不同的奖励，对查办不力的官员，“暂先行酌量记过，停升、停委，以观后效”[4](P54)。在禁烟的几年中，裕谦先后查获烟犯多达1230余名，并缴获了大量烟土、烟膏、烟枪、烟具等物。[5](P152)裕谦坚信：“设法防范，信赏必罚，庶几来源可杜，积弊可清。”[5](P44)

在裕谦的努力下，江苏禁烟成就卓著，仅次于林则徐主政的广东地区。裕谦的禁烟措施，有力地打击了吸食和买卖鸦片的活动，维护了清廷的统治和中华民族的整体利益。

二、裕谦的民本思想

裕谦在镇海战役中所扮演的角色虽颇受争议[7](P362~374)，但其在战争中所体现出的爱国主义和英雄主义情操，却是无可挑剔的。裕谦曾言：“各省皆可言守，浙江必应议战，且应速战。”[8](P11524)1841年，他提出应先发制人：“兵贵神速，必当先谋收复定海，使之容身无地，水米无资。沿海各省复以制克之法，相机堵御。则该夷欲进不能，欲守无藉，虽船坚炮利，无能为役矣。”[9](P243)当林则徐、邓廷桢被清廷“惩办”后，裕谦就成为当权抵抗派中的重要人物。[10](P260)他曾说：“申国威者，皆忠义之臣，而不顾国体者，皆奸佞之辈。虑久远者，皆智勇之士，而苟图目前者，皆庸懦之流。”[11](P516)对旗人的作用，他寄予了厚望：“旗兵世受国恩，凡事应身先作则，为绿营表率。”[1](P2944)他判断浙江在此次战争中，必首当其冲，所以需着手战备准备。道光二十一年元月五日，在上奏折给道光帝时，他主张：“臣愚以为兵贵神速，必先收复定海，使之容身无地，水米无资，而后以克制之法，相机堵御，则英人欲进不能，欲守无藉，虽船坚炮利，无能为役矣。”[1](P2945)他筹划“持久战”的战略，倚重林则徐，对辖区进行积极布防。为打击侵略者，裕谦“号召沿海渔疍，嶴屿穷民，同心杀贼，禁断接济。招复汉奸之为夷用者，许以自新，而责其后效”[12](P94~95)。在外交上，裕谦反对盲目排外。鸦片战争初期，裕谦曾有过闭关封港的念头。1840年6月，“夷船初至，奴才在江苏巡抚任内，曾有封港之议”，但是，当他发现闭关后，“商情、民情，均多不便，旋于九月初间，即奏明开港在案”[13](P318)。当副都统海龄向清廷提出“将沿海通商各码头港口，一律封闭，不准一人一船出入，以防偷漏之弊”[1](P2947)时，裕谦认为，“若将商、渔船只，不问奸良，概行禁止出入，以防勾结，则沿海无数穷民谋生乏术，又不足以示体恤”[9](P417)，且“滨海之区，地多斥卤，民无恒产，而性习于海，有力者贸易于南北两洋，货物因之流通，小民藉资生计。无力者以船为家，以海为业，出没于惊涛骇浪之中，冀有所获，以易升合”，如果实行海禁，“有力者虽可支持，市廛业已萧索，无力者顿失所天，必流而为盗”，所以，通过禁海不可能杜绝渔民接济洋人。裕谦指出，渔民冒险接济洋人，“不过贪获厚利，而其所得究属有限”，如果重赏渔民，好言相劝，“断不肯舍无穷之富贵而冒死接济，以求有限之钱财”。[9](P392~393)与此同时，裕谦从战略角度出发，高瞻远瞩地分析了抗战与安民之间的辩证关系：“夫攘外必先安内，而安内之法，不过因民之利遂民之生。欲兴聚而恶勿施，使之各得其所，然后激以忠义，歆以重赏，则民情孕洽，乐为我用，兵民协力，攘此小丑，直等摧枯拉朽。从未有拂民之性而能安内，亦未有内不安而能攘外者也。”[13](P381)此折言辞恳切，道光帝为其所动：“兹据裕谦奏封港之议，徒有碍于安分商渔，而于杜绝接济，仍未得要等语,所见极是。沿海通商各码头，著仍旧照准商民往来贸易，毋庸封港。”[14]

为防止难民投敌，裕谦会同地方各级官员，“赶办抚恤，安集逃亡，俾得及早复业”，同时，在宁波等处收养难民，并出资送他们回乡。[9](P395)“所有定海城镇乡村中实在无力难民，无分极贫次贫，均著给予三个月口粮。其焚毁房屋，查明间数照例给银，令其自行搭盖，以资栖止。”[14]后查明，定海被毁房屋1257家，成年难民2556口，儿童9319口，“均经照例给发修费，散放银米，毫无遗滥”。为防止胥吏以权谋私，裕谦要求地方官“办量均属妥善”[13](P420~421)，“镇海、定海两处居民，老幼趋承，依依如家人父子，佥谓从此可以有恃无恐。民心既已大定，布置即易措手，所谓饥者易为食，渴者易为饮也”[9](P397)。裕谦为定海争取到了两项惠民措施，一是“增广学额”，二是“酌减钱粮”，其目的在于“以昭激劝也”[9](P416)。定海沦陷之后，当地人民抵制英人统治，并想方设法打击侵略者。“逆夷即出伪示，勒令投顺，继出伪示，勒令完纳钱粮，该士民共矢忠贞，不顾身家性命，始终不肯从逆。且因请兵不得，恐其盘踞不去，叠次用毒药熬成浓汁，在于井泉溪间乘夜遍投。该夷饮而成病，死亡相继，殆无虚日。”[13](P434)这一切，与裕谦的养民、抚民政策是分不开的。裕谦殉国之后，有人写诗纪念之：“我哀葛王皆将才，可惜将将无奇侅。更惜裕公尚少年，此才磨炼能安边。”[15](P717)

积极动员民众参战、抗战，利用悬赏激励广大人民群众参与反侵略斗争，是裕谦积极抗英斗争的一大亮点。“惟制敌之道，首重体察民情，因其势而利导之，勿事张皇，以摇惑民心，勿因军需而扰累民力。勿夸敌强，以沮丧民气，勿任弁兵之攘冒民功，则民志坚定，乐为我用，何敌不克？”[13](P315)裕谦认为，“英逆船只，如敢犯我疆圉，不论兵船、货物，陆路则诱其登岸，水路则引使搁浅，枪炮齐放，刀矛并施，同心痛杀。有功者，即来本大臣军营报功，查验明确，立即照格给赏，不折不扣。”[11](P385)在宝山防堵之时，其规定：“有擒献义律者，赏洋银五万圆，杀一白夷赏洋银壹佰圆，杀一黑夷赏洋银五十圆。”[9](P379~380)裕谦任职浙江之后，进一步提高了悬赏之规格：“擒获白夷一名，赏洋银二百元，黑夷一名赏洋银一百元。”[17](P84)在他看来，悬赏“可不伤一兵，不折一矢，杀尽贼众，散尽贼众，似属万全之策”[13](P221)。

早在江苏巡抚任上时，裕谦就认识到“民心可用”。定海陷落之后，他指出，定海之失“非由定海难守”，是因为“士气不振，民心解体”，如果能够发动群众，“同心痛杀”，则“区区小丑，安敢小觑”[15](P226)，故而利用民力与敌抗衡，比单纯出动八旗、绿营兵有效:“征兵满万，不如召募三千，以习水土而熟贼情也。”同时，“广东岸上粗工力作之人，及水中营生之人，勇壮有力，欧罗巴人皆不能及，若拣充兵丁，可谓精兵”，所以他“于岱山召募水勇三百名，定海四五百名，石浦、镇海四五百名”[9](P395)。其主张“召募水勇，多多益善，较之征调他省官兵，事半功倍，以之相机攻剿，可补兵力之所不及”[9](P379~380)。后来，他又上折，再次阐述了类似看法：“奴才权其缓急，督饬地方官，多募乡勇以为援应之策，而全力仍注镇海、定海二处。”[16](P1210)对于一些所谓的“汉奸”，裕谦则指出，“毕竟良民较多，奸民不过百之一二”，如果赏罚分明，因势利导，“奸者亦可化而为良”[13](P315)，如果反其道而行之，必然会带来灾难性的后果:“专恃兵力，则寇未至而民间先已哗然，勇者观望，智者隐藏，懦者迁徙，黠者煽惑，悍者抢夺，富者远害其身，贫者幸灾乐祸，自相惊扰，草木皆兵，虽有百万雄师，千员健将，安内之不暇，何暇攘外。”[18](P949)正如蒋廷黻所言：“倘中国人民不为中国打外国，就必反助外国打中国，民心亦可见一斑了。”[10](P260)这些政策实施以后，“彼时夷船上之汉奸皆不复为贼用，而思为我用。该夷闻风疑忌，亦不肯信用，并不肯容留”[13](P220)。裕谦认为，在正规军外又招募军民，的确会消耗掉国库不少钱银，但是，这些人“膂力技艺素称精熟，又能尚信义重然诺，激而用之，灭此朝食，不啻摧枯拉朽”[9](P500~501)。为加强抗英力量，裕谦甚至主张招安一些流氓无赖，让其杀夷立功。他在奏折中说：“此等水勇均属匪类，广东呼之曰烂崽，以之攻夷，可收以毒攻毒之效。即间有伤亡，亦不足惜，既不致有损天威，并可为地方除害……一体准其杀贼请赏。”[9](P260)对于沿海之外地区的民众，裕谦亦持同样的观点：“江南之徐州、凤阳、颍州三府毗连豫省，人性爽直而有信义，不乏技艺精熟勇敢有为之人，非逆夷及汉奸所能望其项背……不论其有无犯案，只须其胆壮技熟挑选四五千人，分起管带前来。”他认为，让这些人参战有许多好处：其一，可为阵亡将士雪耻；其二，比起远调而来的官兵，他们更有战斗力；其三，战争平息之后，将他们分遣到各营，经过训练，“可望悉成劲旅”；其四，将这些人培养成人材，可“免其流入匪类”[9](P503)。裕谦虽身处战争之中，眼光却延伸到战争之外，这是当时的士大夫所无法企及的。更难能可贵的是，裕谦不仅大力招募水勇以充实防务力量，而且对这批水勇进行了精心装备:“定海境内十八岙及悬海各山岙，先经署定海县石浦同知……妥为劝谕，各自团练。有请官发给鸟枪药铅刀矛者，亦有自备器械者，均已造册报官。各岙乡民共慕敌忾同仇之义。”[9](P433~434)“水勇一项，本系乌合之众，不谙纪律，且皆沿海骁悍之人，若聚成大帮，恐不免恃众滋事，现在既难弹压，将来更难遣散”，“是以奴才多派委员，分头召募，或二三百人为一队，或百余人为一队，或数十人为一队，或闽或浙，总不得专募一州一县之人。又择其中勇敢谙练众所推服者为头目，视其才力所及，或管领数十人，或管领一二十人，仍拣派文武委员，时加训练，分队统带，或伏于海汊，或把守口岸，不令聚集一处。无事以浮水戗风跳跃击刺为练习，有警予随机调派，可多可少，可分可合，俾得互相激励，各尽其长，俟夷务平定，亦可陆续遣散。该水勇等咸知大义，且图杀贼立功，以邀重赏，与官兵居民，均属相安”。[18](P1008)此外，裕谦非常重视民间身怀绝技之人，“无论武举、武生及各项生员、民人，不拘本省、外省，亦不拘从前有无过犯”，只要有特长，如“臂力过人手举数百斤者，或挽强弓十余力箭不虚发者，或善放鸟枪，抬炮致远有准者，或使用长矛大刀及各项军器飞舞骄捷者，或能超墙逾沟至丈外者，或拳棒精熟，一人能胜数十人者，或熟识海洋风云沙线善于操舟出没风涛者，或能泅水潜伏江海者”，都可以让地方官员保送来，以能力大小，“分别赏拔，以示鼓励”。[9](P276)为了说服道光帝，他说:“恭查雍正九年三月二十六日奉上谕：各省中膂力超群艺勇出众之辈，若听其弃置无用之地，深为可惜。著各省督抚等如募拣选，咨送兵部，候朕拣派官员训练教习，以备军旅之用。又曾经获罪已邀赦免者，亦准咨送。”[13](P100)道光帝也逐渐认识到民心可用，曾上谕裕谦等官员云：“广募水勇，团练乡民，相度机宜，乘时进攻。”[14]在裕谦部中，有一些参加三省白莲教起义的义士，其既往不咎，“尽有由义勇出力擢至大员者”[17](P207)。果然，这批人在战争中起到了正规军所无法起到的作用，如定海义民徐保兄弟四人，在葛云飞、郑国鸿为国捐躯后，便发挥其“逾墙走壁之能”，将两总兵的遗体窃负来营。[14]

三、裕谦与定海之战

传统观点认为，在战前，“汉人多主战，满人要改弦易辙，就主抚”[19](P32)，而在战争中，八旗子弟则畏敌如虎，愚昧落后无知，“粤东之事，逆夷綦布省河，不肯稍退，前许通商，贸易如常，城中重兵驻扎，骚扰不堪。杨侯初来，实无经济，惟知购买桶御炮，纸扎草人，建道场，祷鬼神，然尚添造炮位，军器木排等事”[20](P163)。不可否认，清朝中叶，八旗士兵的战斗力开始衰落，但其尚武之风和保家卫国的决心并没有改变。

道光二十年，裕谦俘获洋人三十余名。因战事未起，裕谦对之极为人道，“不但不加诛戮，且用酒肉养赡，并派中国之人服侍。其夷妇一口，又另派中国老妇二人服侍”[9](P387)。随着时势的变化，裕谦对洋人的态度发生了逆转。道光二十一年三月，定海军民俘虏一名英兵，裕谦直接下令将其凌迟处死，枭首示众。[13](P290)九月，又俘获两名英兵，裕谦下令将一名白人士兵，“两手大指连两臂及肩背之皮筋剥取一条”，制成自己战马的马韁，然后将其“凌迟枭示”；对另一名黑人士兵，则“戮取首级，剥皮枭示”[17](P85)。更有甚者，裕谦查到埋葬英国人之地后，“一一起出，将骨挫灰，设祭丛葬诸魂，再引投诸海中，以泄人愤”[15](P227)。对裕谦之行为，广大官兵和民众，“无不踊跃称快”[17](P85)。同年六月，他在奏折中又谈到，英国侵略者“占据我城池，戕害我提镇大员，焚抢我民人庐舍，发掘我民间坟墓，屈计其罪，擢发难数。即使全夥擒诛，剥其皮而寝处之，亦不为过”[9](P448)。道光二十一年，英军侵占定海，镇海告急。裕谦为鼓舞八旗和全体官兵的斗志，召集守城将士，公开宣誓：“城存俱存，以尽臣职，断不肯以退守为辞，离却镇海县城一步。尤不肯以保全民命为辞，接受英人片纸”[1](P2950)，“不用命者，明正典刑，幽遭神亟！……临战，挥幕客先去，曰：‘胜，为我草露布；败，则代办后事。’”[8](P11525)随后，他继续说道：“逆虏悖天寒盟，得气于广闽，不为备罹兹瘏毒。今乃扬帆起椗，卷众北越，镇军葛、镇军王、镇军郑，先帅偏师，急越定海，幕府总统大兵，相机援应，且虏数和以耍我，今日之事，有死靡他。幕府四世上公，勋烈不沫，受命专讨，义在必克。文武将佐，敢有异心，受夷一纸书，去镇海一步者，明正典刑，幽遭神殛。”[21](P630)上折道光帝时，裕谦悲壮地说：“奴才自祖宗以来，效命疆场，世受国恩，兹又奉命专征，既不敢辜负朝廷，亦不敢玷辱祖父。惟有殚竭血诚，身先作则，拊循士卒，激以忠义之气，解其畏葸之心，并躬率文武官弁，誓于神前，城存俱存，以尽臣职。奴才断不肯以退守为词，离却镇海县城一步，尤不肯以保全民命为辞，接受逆夷片纸。此非奴才敢效匹夫之勇，甘为孤注之投，盖因镇海地方稍有疏虞，则逆敌愈张，兵心愈怯，沿海一带必将全行震动。非此不能固结兵心，灭此朝食，更非此不能挽回一年来瞻顾徘徊之积习。”[17](P112)

当定海陷落之后，裕谦知道无力回天，对其客卿说：“明日将战，今先有言：凡军中谕旨、奏疏及他文簿，置行馆中”，“余无子，可以德峻承祧……吾所草诸疏，藏之家祠，朝廷有所推问，以此进”。[21](P630)镇海被攻破前夕，余步文劝裕谦避城自保：“以伊一人身死，分所宜然，但有中妻子女儿三十余口中，实属可怜！”裕谦仰天长笑：“女儿情长，英雄不免，但忠义事大，此志断不可夺。此在城军士，共闻共见者也。”[22](P217)镇海城将破，裕谦“见大势已去，诣学望北阙叩首，跳沉泮池殉节”[12](P97)。应该说，裕谦自杀殉国是早有思想准备的，而非一时冲动。据浙江巡抚奏报，裕谦对余步云等人高声说道：“汝如退守宁波，拯救百姓，即自行具奏。倘镇海被占，我即殉节。”[9](P517)时人评价云：“观其慷慨誓神，从容遗命，此岂匹夫臧获，激烈一时者哉！”刘孝长有诗云：“建节初登上将坛，东南父老祝江干。悲歌慷慨惟求敌，壮士从容不免冠。刳贼横挑蛇虎易，麾兵力制遁逃难。惜哉徒抱孤忠死，不救明州日破残。”[23](P1985)虽说“自刎仿佛成了中国人的一种时髦行为……我们得承认，这种行为不失为一种逃脱责任的极其特殊的方式”[24](P141)，但裕谦殉国，不是以此而逃战败之责，而是激励广大将士奋勇杀敌，以早日光复被英夷所侵占之国土。在即将开战之前，裕谦对身边将官遗言：“公等去城西数里外，观我破贼，急草露布，不者，与家人会于余姚，勿顾我。我死，提督必以我说于夷，夷虽得镇海，不能有也。朝廷复命大将断曹娥江，而西东南尚可为，勉之！”对此，陈康祺动情地感慨道：“公浩气忠肝，成算夙定若此，岂犹夫智穷数极，一死塞责者比哉！”[21](P630)在裕谦殉节精神的激励下，虽敌强我弱，广大官兵仍奋勇与英军展开殊死搏杀。曾参与定海之战的英军在日记中记载道：“在这些人中，有许多人奋死决战，显然有不战胜即战死的决心。”[25](P272)

四、结论

裕谦在领导浙江人民的反侵略斗争中，做出了巨大的贡献。浙江巡抚刘韵珂上疏道光帝，汇报裕谦殉节情形时，深为裕谦爱国尽忠精神而感动:“该大臣自逆夷滋事以来，锐意灭贼，欲图为国宣威，虽逆焰甚炽，而壮志愈坚。今所愿未酬，力竭殉节，深堪悲痛！仰恳天恩，俯赐优恤，以励臣节而慰忠魂，天下臣民同深爱戴。”[9]( P514)道光帝亦给予其崇高荣誉:“两江总督裕谦，功臣后裔，世笃忠贞。经朕擢任封圻，适当逆夷滋事，特派为钦差大臣办理浙江军务。该督锐意图功，方资倚畀，兹以镇海县城失陷，投水殉节，为国捐躯，深堪悯恻。著加恩赠太子太保衔，照尚书例赐恤，任内一切处分悉予开复。伊祖班第于乾隆年间在伊犁殉节，入祀昭忠祠。今该督临危致命，不忝前人，著附祀昭忠祠，并俟军务完竣后，再于镇海县建立专祠，以彰荩节。”[14]陈康祺在评价鸦片战争中文臣武将时，动情地说道：“呜呼！庚辛海上之变，文臣可倚以御侮者，仅林文忠公一人，次则裕靖节耳。”[21](P629)时人鲁一同写诗哀悼云:“裕公忠臣后，正气何堂堂。”[23](P1984~1985)清末思想家徐继畲说：“殉难者钦差大臣裕谦，此公豪杰之士，以灭贼自任，力竭而死，天下悲之！”[26](P651)1983年，《人民日报》发表社论《爱国主义是建设社会主义巨大精神力量》，认为裕谦是为中华民族的发展做出了杰出贡献的人物之一。[27]

作为旧时代的官员，裕谦身上难免留有特定时代的印记。比如说，裕谦在分析中英形势时，显示出对英国现代化军队的无知。其称英军以船舰为家，“破浪乘风，固属长技，但船身笨重，吃水极深”，又认为英军腿脚不灵活，“结束紧密，碍于屈伸，一仆即不得起，不利陆战”。基于此，他得出一个结论：“若竟铤而走险，舍舟登陆，更可以大加剿洗，不令其一人生还，以彰天威而泄民愤。”[28](P440~441)又如，对英国之实力，裕谦也存在误判，认为“我朝中外臣服，天下一统，幅员广阔，为从古所未有。该夷僻处海陬，辄敢视同敌体，实属夜郎自大”[5](P343)。尽管如此，裕谦坚决禁烟，其立场和行动不亚于林则徐，其世界眼光也可与林则徐相提并论。他指出，英国等帝国主义“垂涎澳门、定海、厦门”等地，由来已久，“在内地设立码头”也不是第一次，所以，对他们不能放弃武装抵抗，否则“该夷贪诈性成，得步进步，又将顾而之他”[28](P698~699)。他还敏锐地看到，帝国主义国家共同侵华，但他们之间是有矛盾的，中国可以利用他们之间的矛盾，各个击破:“迨该逆孤立无偶，势愈穷蹙，官兵水勇乘其敝而击之，区区小丑，不难一鼓殄灭。”[28](P871)当英军从海上乘风破浪而来时，裕谦隐约地看到了海权的重要性。在奏折中，他希望清廷振兴海防，夺回海权。当杨芳提出改水师为陆军，放弃海洋时，裕谦坚决反对：“臣前在军营，亦曾将巡洋官兵撤回，防守口岸，因英人船坚炮利，不值一之海洋接仗，然止可为一时权宜之计，一俟洋务平定，必应简练水师，讲求船械，以为久安长远之图。若竟将水师改陆路，则海中岛屿，巡哨无人，几同弃置，非徒示弱外人，任其占据，更虑沿海盗匪结聚成帮，肆无忌惮，为患更甚矣。”[1](P2947)这些观点，即使与林则徐相较，也丝毫不逊色。

在抵御外来侵略时，裕谦身为封疆大吏——钦差大臣、两江总督，亲临战场，誓死保家卫国。战败后，完全可以全身而退的他，却选择了自杀殉国之路。这在当时的官场，特别是八旗贵胄中，是非常少见的。裕谦的自杀殉国，充分彰显了其不屈不挠的爱国主义情怀。

参考文献：

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[8]赵尔巽.清史稿[M].北京：中华书局，2014.

[9]中国第一历史档案馆.浙江鸦片战争史料[M].宁波：宁波出版社，1997.

[10]蒋廷黻.中国近代史[M].南京：江苏人民出版社，2014.