匪性和奴性的结合

□十年砍柴



匪性和奴性的结合

□十年砍柴

比较梁山上众头领的性格，我发现一个有意思的规律：越是杀人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的独立性而甘愿为奴，“匪性”和“奴性”在同一个人身上竟如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不讲规矩、天不怕地不怕的，而奴才却是最恭顺的，两类性格怎么可能结合在一起呢？

如果问看过《水浒传》的人，书中谁是最地道的匪？我想大多数人会毫不犹豫地回答：李逵。没错，李逵的匪气十足，眼中只有两把板斧，心中没有任何的规则概念。可他在宋江面前却是奴性十足，给他的宋公明哥哥做奴才虽九死而犹未悔。

李逵一见宋江，就不自觉地把自己摆在“奴”的位置上。当戴宗把宋江介绍给李逵时，李逵说：“若真个是宋公明，我便下拜！若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我？”当宋江自得地说明：“我正是山东黑宋江。”这李逵便像失散多年的孩子找到了母亲，性格暴烈的他好像这么长时间以来终于找到可以托付终身的主子，书中如此描写：“李逵拍手叫道：‘我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。’扑翻身躯便拜。”这一拜，便彻底奠定了宋江、李逵的主仆关系。

李逵做宋江的奴才至死不悟。宋江害怕自己死后李逵造反，毁了自己的名声，便骗铁牛一起喝下毒酒。铁牛知道自己的公明哥哥拉上他做垫背时，对宋江也毫不怨恨，反而说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他不但此生愿给宋江做奴才，还想下辈子继续做。

其他的一些梁山头领也是如此，王英在知道宋江的真实身份前，匪的凶残冷血暴露无遗，嚷着要挖宋江的心肝下酒；知道宋江的真实身份后，立马下拜，奴性顿现。戴宗也是这样，作为管理犯人的节级，在犯人面前他是一尊杀气腾腾的凶神，当面对的犯人是江湖上的老大宋江时，也是立即行礼，因为在监狱里面，他还必须解释：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。”

这种匪性、奴性共存一体的怪象，是大宋这种皇权社会中多数人的真实写照。因为一个不是凭规则管理、靠谈判协商的社会，谁掌握更多的暴力资源，谁就能在社会等级的金字塔中占据更重要的位置。匪和奴是一个人的两副面孔，对强于自己的人，自愿为奴以求投靠攀附；对弱于自己的人，便是匪的狰狞，强取豪夺。宋江靠自己多年的积累，在江湖上混得了老大的声名。江湖自有其独特的价值判断体系，既然江湖上的人都说宋江是泰山北斗，那么类似李逵、戴宗、王英这样的人便自然觉得宋江强于自己，自己做他的奴才不但没有什么委屈，反而应该兴高采烈。

江湖上的规矩就是这样，两个匪碰在一起便是争夺，我赢了你，你便是我的奴，我可以驱使你；输给了你，我便给你当奴才，任你驱使。因为这江湖上无平等的人，而大多是两类人——匪或者奴。而且最彻底的匪往往变成最彻底的奴。

江湖如此，那么大宋朝廷呢？也是如此。戴宗、施恩这样的吏在犯人面前是匪，在上司面前便是奴。高俅的地位够高吧，在林冲这种低级军官面前，他是蛮不讲理的匪，连人家的老婆都敢抢夺；可在大宋天子面前呢？他同样是奴才。在天子的眼里，大宋所有的臣民都是他的奴才，可他也得虚拟出一个主人呀，于是他便把自己当成上天的奴才。

清朝是满人当家，他们比起宋朝，少了那些美丽的词藻，而是直指本质。大臣们见到皇帝时跪下来自称“奴才”，可他们一旦出宫呢？奴才立马变成主人。由于匪性与奴性的共存，宋江等人在两种身份中游刃有余而无精神分裂之虞。他在郓城县时，白天在县令面前是个恭顺的押司，到了晚上，他又成了江湖上呼风唤雨的宋公明大哥。

土匪和英雄、奴性与忠诚是不一样的。英雄是敢于挑战比自己更强大的人，而土匪往往欺负弱者。奴性是没有原则的归顺，如李逵这样，只认准宋江，至于自己主人的选择是否正确，他一般不做考虑。尽管李逵内心反对招安，可公明哥哥进了朝廷，他也只得跟着进朝廷；忠诚是对一种价值和信念的认同与服膺，而非对某个人的无条件的服从。土匪只有奴性，英雄才具有血性。

在梁山的世界里，只有林冲和鲁智深是最不具备匪性和奴性的英雄。虽然他们都杀人，但不是滥杀而是有原则地杀，并对比自己弱小的人心怀悲悯。对梁山泊的选择他们尊重且接受，但对大头领宋江个人，却保留一种难得的清醒与独立。

（摘自《闲看水浒：字缝里的梁山规则与江湖世界》）