巧借“古文字学”激趣，让课堂灵动而有深广度——一堂与学生趣谈“意象”的课

张胜利

巧借“古文字学”激趣，让课堂灵动而有深广度
——一堂与学生趣谈“意象”的课

张胜利

一、设计意图

激发学生求知的兴趣与热情，让“意象”与生活尤其是与诗作者的生活建立某种事实上的联系，便于学生更清楚明白地理解“意象”。

万献初老师的课《“说文解字”与上古社会》将中国汉字的构成与其表意功能分析得入情入理，又妙趣横生。总觉得我自己应该学以致用，让汉字文化的博大精深深入学子的灵魂。

二、设计依据

这个世界是按照一定的规律在运行的，也就是说必有它的内在逻辑。诗歌创作也不例外，既遵循着某种生活规律，也同样遵循着 “是什么”“为什么”“怎么样”的思维逻辑。因此，帮助“意象”找回它存在的生活规律与逻辑，我们就有可能帮助学生打开一扇读懂诗歌的大门。

三、设计构想

大凡诗歌，必离不开意象。那么，为什么要用到“意象”，必有其可以探究的原因。结合诗歌思考，孔子说“诗言志”，杜甫说“魑魅喜人过，文章憎命达”，他们的话语都在传递一个共同的信息，那就是诗人多半是有所感、有所思、有所想或者叫做有抱负需要抒发时才写诗。可是，诗人之所以被称为诗人，就在于他用艺术形象去包装来表达自己的思想，这就产生了意象。所以意象与情感、思想、胸怀、抱负有着内在的联系。比如，地理学上讲到花草树木、鸟兽虫鱼、日月星辰时，我们会觉得这就是我们所赖以生存的大自然中必不可少的事物；但是当北雁南归这一生活常识被我们熟知时，天真烂漫、不知愁为何物的孩童可能讶异的是雁阵的整齐，而为生活所迫、浪迹天涯的诗人就将它变成了一种情感寄托，即漂泊他乡的羁旅之愁、思归不得的无奈与叹息。这就是说，意象尽管是客观事物，但它是与诗作者的生活境况、人生抱负建立了内在联系的客观事物。这就是意象，从根本上说，它源于生活。

关于意象的起源，有这么一种观点：意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为“阳爻”和“阴爻”两种组合符号，这两种符号组合成六十四挂，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。”

关于意象的分类，意象有两种：一种是直接的，一种是间接的。“一个著者的想像只有一部分是来自他的阅读。意象来自他从童年开始的整个感性生活。我和所有人在一生的所见、所闻、所感之中，某些意象（而不是别外一些）屡屡重现，充满着感情，情况不就是这样吗？一只鸟的啁啾、一尾鱼的跳跃，在一个特定的时间和地点，一朵花的芳香，德国一条上山路的一位老妇人，从窗口里看到的正在赌牌的六个恶棍——在黑夜中，在法国一条小铁路的交叉站上，那里还有一辆水车。这样的记忆会有象征的价值，但究竟象征着什么，我们无从知晓，因为它们代表了那种我们的目光不能透入的感情深处。”[1]

通过上面这段话我们可以明白直接的 “意象”来自他从童年开始的整个感性生活；而间接的“一个著者的想像有一部分是来自他的阅读”。

读诗，特别讲究“知人论世”。说到诗歌，就无法回避诗作者，无法回避诗歌的写作背景。但是，纵观整个华夏文明，青史留名的女性诗人屈指可数，诗人大多是男人。为什么会这样？这值得探讨，于是我决定从男人 （古代叫做 “丈夫”）这儿开始说起。

四、正文如下

这个世界是男人的世界。当女人强大起来时，古有“牝鸡司晨”之说，今有“女汉子”之称。

俗话说“好男儿志在四方”。男人是要走天下的。为什么是男人而不是女人走天下？

男人，古代称为“夫”。由说文解字来看，“夫”的字形是“大”字上面加了一横（这一横最初是古代盘起头发所用到的簪子，古代男子盘起头发意味着成年了），而“大”是正面而立的、顶天立地的人，是长大了的男人，是能撑起天的人。

这就意味着男人的肩膀上有着沉甸甸的责任，男人应该勇于去担当。这样的文化基因，也就决定了在中国的文化传统里，男人自古以来就是要顶天立地的，他们自打出生开始，所接受的便是如何成为男子汉大丈夫（“丈夫”是身高七尺、能撑起天的人）的教育。比如说，当恨铁不成钢时，父母对男孩就会加以责打，对女孩多半会迁就些；这是因为父母对男孩有着更高的要求、希冀和期盼。在这样的文化环境里，责任意识、担当意识、追梦之旅也就伴随着男孩一天天长大，成为男人。

这样成长起来的男人，他们自然胸中有丘壑，胸怀天下。一到该成人自立的时候，便仗剑行天涯，或游学或游宦，都渴望一展身手或实现抱负——修身齐家治国平天下。恰如曹操，他渴望一统天下，结束群雄割据的局面；恰如李白，仰天大笑，走出蓬蒿，欲为帝王将相家谋；恰如辛弃疾，剑在手，“把吴钩看了，阑干拍遍”，盼望南宋收复失地。直至今天的蜘蛛侠、蝙蝠侠，“神五”、“神六”升空，人类（尤其是男人），始终带着梦想、带着抱负前行。这一点，自古以来皆然。

前行下去，一般来说，结局无非两种：一种是得了机遇，将抱负变成现实，于是梦想照进现实；一种是没得机遇，或者颓废或者将梦想变成了守望。所以，人也就大体上分为了两大类，一类是实践家，如科学家、企业家、航天员、建筑师等；一类成为诗人、作者，他们从深层次思考人类命运，守望人类未来，也同样名垂青史。

而关于诗歌创作，如果没有艺术形式上的美，也就无法成其为诗，所以追求艺术形式的美是让诗歌这种艺术品保鲜的必然途径；而作为落魄的诗人或暂时还没有得志的诗人，为了避免给自己惹来政治上的麻烦，从而合理地保护自己，借助各种“艺术形象（即意象）”委婉地表达自己的思想情感，同样也是内在需求。于是诗人将自己的情感物化为笔下的艺术形象，这就是诗歌中的“意象”——融注了诗人主观情感的客观物象。[2]

五、理论指导实践

1.接下来，让学生判断出课文中的意象，小组互评。

2.老师推选几组意象，让学生进行判断和选择。

注释：

[1][英]艾略特：《观点》。 见《诗探索》，1981 年第 2期，第104页。

[2]见百度百科“意象”词条，http://baike.baidu.com/link?url=QR293A73io5u_JNP8FkW_5HqhQK4uy-Godp66gQqWYev2RE ZaQ_MnjP1Eiy3ywFQclT8YNFSFUeiz268476gPH_ZPqWLmwcKUsE GR3eLGze。

（作者单位：广东省广州市中山大学附属中学）

编辑：舍予

责任编辑：文海