试谈谷文昌家风及其当代价值

马 怡

(闽南师范大学 马克思主义学院，福建 漳州 363000)

试谈谷文昌家风及其当代价值

马 怡

(闽南师范大学 马克思主义学院，福建 漳州 363000)

谷文昌的家风是谷文昌在长期的家庭生活中形成的，包含了廉以修身、反对特权；俭以养德、乐善好施；学以致用、好学求知等价值观念。今天，学习和宣传谷文昌家风思想，具有重要的时代意义：一是有利于培育良好的家庭风气；二是有利于弘扬社会主义核心价值观；三是有利于构建良好的政治生态。

谷文昌；家风；社会主义核心价值观；政治生态

家风，亦称“门风”，是家族或家庭成员在长期的生活中形成的稳定的价值观念、行为规范、生活方式、人格品德、精神风尚等的总和。家风既可以蕴含于家训、家规等有形文本中，也可以通过祖辈的身体力行、言传身教而代际传递，它是维系家族或家庭成员的精神纽带，对家族或家庭成员的言行起着约束和规范的作用。自古以来，中国就有重视培育良好家风的优良传统，如南北朝时期的颜之推为了“整齐门内，提撕子孙”[1]而撰写了《颜氏家训》，南宋名儒朱熹注重营造良好家风，专为子孙制定了诸如敬老爱幼、尊德尚贤、与人为善、勿损人利己等“日用常行之道”[2]。作为党的优秀干部谷文昌秉承这一优良传统，在其长期的家庭生活中形成了独特的家风，本文试谈谷文昌家风及其当代价值。

一、谷文昌家风的主要内容

(一)廉以修身，反对特权

“一个马克思主义的执政党，能否正确地看待和行使人民赋予的权力，始终保持同人民群众的血肉联系，是必须长期经受的根本性考验，也是关系社会主义事业前途命运的根本性课题”[3]。在权力面前，谷文昌同志始终秉持“不带私心搞革命，一心一意为人民”的信念和原则，坚持全心全意为人民服务的革命宗旨，努力做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。他担任领导期间坚持廉洁从政，严于律己，公私分明，从未利用职权为自己和家人谋私利、行方便，树立了正确的权力观、价值观。50年代，在东山工作期间谷文昌主要靠徒步下乡走访各个乡镇，有的时候一天要步行16公里之多。东山华侨送给县委县政府两辆“拉尼”牌自行车，县委将其中一辆分给了谷文昌。谷文昌对它十分爱惜，他在墙上钉了两个大钉子，没有下乡时就把车子挂起来。有一次，他的大女儿谷哲慧把自行车拿下来学骑，谷文昌知道后，严肃地批评女儿，说自行车是组织分配给工作用的，家属子女谁也不能动。谷文昌去世以后，家人将自行车上交党组织，妻子史英萍解释：“这是老谷交代的，活着因公使用，死后还给国家。”[4]谷文昌植树造林十多年，与树木打交道一辈子，家里却没有像样的木制家具。他调任省林业厅厅长后，为家里购置了一些藤椅、竹凳、石饭桌。之所以不购买耐用的木制家具，谷文昌认为自己作为林业厅厅长，家里突然置了一些木头家具，会让外人误以为是从公家那里捞的便宜货，大家便会跟着学，把风气带坏。

谷文昌对家人也严苛到了“不近人情”的地步，他的家人从未利用过其职权获得任何便利。谷文昌的爱人史英萍也是南下干部。1952年，史英萍的职级定为行政18级后，30多年里，其职务、工资再未提升过。每次遇到提职、提级的机会，谷文昌都建议把机会让给文化水平更高、口才更好的人。遇到调工资的机会时，谷文昌又建议把这机会让给工资更低的人。他对妻子说：“咱们都是贫苦农民，党把咱们培养成国家干部，应该知足了，不要计较职务与工资，和群众相比，咱们的生活水平已经很好了。”[5]谷文昌的子女也从未利用父亲的权力享受任何特殊待遇。1962年，谷文昌的大女儿谷哲慧高考落榜，准备参加工作。当时东山落榜的高中生只有两个没有安排工作，谷文昌要想给他的女儿安排一个有编制的岗位是一件很容易的事，但身为县委书记的谷文昌却坚持让女儿当临时工，他对女儿说：“总不能自己安排自己吧！年轻人应该多锻炼锻炼。”1964 年谷文昌要调离东山到省林业厅工作，有关部门提出给他大女儿转成正式职工，这样可以一起调到省会福州。谷文昌说：“省里调的是我，没有调女儿，给她转什么正？”[3]。他的大女儿一直留在东山当临时工15年，直到 1979 年才根据政策转为正式工。谷文昌的小儿子谷豫东高中毕业以后，最大的愿望就是在工厂当一名工人。按照当时的政策，一对夫妇可以申请一个子女留在身边方便照顾。谷文昌不同意谷豫东留城的请求，动员他上山下乡，谷文昌说：“我是领导干部，如果自身不带头，接下来的工作要怎么做呢？”后来谷豫东又请求父亲让他去东山当知青，谷文昌再次拒绝了孩子的请求，认为“到了东山，大家都知道你是谷文昌的儿子，都会想办法照顾你，那你就得不到应有的锻炼”[4]。后来谷豫东被组织安排在了南靖县偏远的朱坑知青点。谷文昌为了不让他人知道谷豫东与自己的亲属关系，即使去南靖出差，也从未顺道去看望儿子。

(二) 俭以养德，乐善好施

谷文昌出身贫寒，幼年曾为地主家放牛，青年时期做过打石匠，从小便知生活维艰，即使新中国成立后担任领导工作，在工作中始终保持着艰苦朴素的作风，节省开支，决不增加国家和群众的负担。谷文昌艰苦奋斗、勤俭节约的一个经典例子是他因公出差的故事。有一次，谷文昌和通讯员陈掌国去福州出差，回来路过漳州，谷文昌觉得地委招待所贵，便带着陈掌国去找最便宜的旅馆，直到下半夜才决定在离火车站最近的一家旅社的通铺住下。谷文昌告诉通讯员陈掌国说：“掌国啊，我们东山县穷，老百姓穷，我们不能太浪费。”[6]还有一次，谷文昌去漳州参加农业会议，会务组按照县委书记的标准安排好了住宿，谷文昌要求换一个更便宜的房间，会务组只好按照他的要求安排了房间。

谷文昌将工作中艰苦朴素的作风带入到家庭生活中，他及家人的生活也是力行节俭。当时谷文昌和史英萍夫妻二人的工资要养活全家十口人，日子过得很拮据，有时史英萍还得带着家人去附近的山地捡柴割草、采集野菜缓解生活压力，吃顿面条就算是改善生活。谷文昌经常穿着一身老旧的黄军装，从领口到膝盖布满了补丁，从渔民手里买来的旧大衣一穿就是20年。谷文昌经常教育孩子要养成艰苦朴素的生活习惯，衣服破了要学会自己缝补，“不能一饱忘百饥”。大儿子谷豫闽上大学，穿的短裤原是父亲磨破的长裤改的。女儿谷哲慧高三时，学校为增强毕业班学生的营养，将伙食费每月提高了2元，同学的伙食都改善了，只有谷哲慧还同低年级的同学一起用餐。同学极其不解，问及原因时，谷哲慧转述了父亲谷文昌的话：“我爸说先到东山的渔村、农村去看一看人家的生活，再来和他商量吧！”[7]人们记忆中的谷家子女都能吃苦耐劳，陈炳文评价昔日同事谷哲慧，“人很老实，说话轻言细语，穿着打补丁的裤子。能吃苦，下乡睡地铺，没有一丁点儿千金小姐的脾气。”[8]

尽管谷文昌一家人生活拮据，但谷文昌常常拿出自己微薄的工资周济生活困难的群众。据谷文昌身边的工作人员欧庆彰回忆自己曾因为没有路费去福州学习，谷文昌知道后当即拿出10元钱资助了他做路费。杨巧玲在谷文昌家做保姆时，谷文昌待她如亲人，每年都会为她裁一身新衣。名古村买草药的和顺经常找谷文昌解决生活困难，谷文昌每次都不吝帮助。70年代，谷文昌一家下放到宁化山区，还曾接济了一位林学院的大学生，帮助他完成了学业。谷文昌去世以后，妻子史英萍仍保持着简朴的生活方式，延续着谷文昌乐善好施的作风，她在省吃俭用之余热心公益，从微薄的离休金中挤出2万元资助了18位特困大学生。

(三) 学以致用，好学求知

谷文昌自幼非常好学，但由于出身贫寒，只读了半年的私塾。当他进入农会从事革命工作以后，便第一个报名参加夜学活动。夜学的主要目的是为了提高党员干部的文化水平，学习的内容主要是初小文化课程。当时谷文昌学习热情高涨，每次都坐在前排，课上积极回答老师的问题。东山解放以后，谷文昌在新中国建设时期又再一次认识到读书的重要性。1955年冬，谷文昌召开5000人大会，在会上提出向文盲开战，向科学技术进军的目标。在此号召之下，县委开了文化补习班，谷文昌带头报名并动员了10多名文化程度达不到高小水平的干部参加。他每天清晨都按时进入课堂，从简单拼音和计算开始学习，并主动将这些知识运用到了工作中。谷文昌常利用空闲时间学习知识。为了能够更通畅地阅读绝密文件，曾向县委秘书廖翔云请教查字典的方法。廖翔云告诉了他一个简便易学的“土办法”，谷文昌掌握后便时常查阅字典学习。他对文史知识也非常感兴趣，他的大儿子谷豫闽为了帮助父亲多了解一些这方面的知识，曾经去租过历史连环画，并将书中的内容念给父亲听。这段经历也成为谷家人勉励后人好学求知的精神财富。

谷文昌认为，革命工作和经济建设都离不开知识，学习本身不是目的，而是一种为革命和社会主义现代化建设提供智力服务的手段，因此他既注重学习本身，又强调学以致用。谷文昌不仅自身积极求知，也影响着他的子女们。谷文昌与子女相处时，总不忘提醒子女读书学习。在传记文学《县委书记谷文昌》一书中，曾数次描写谷文昌劝勉子女认真读书的场景，他希望他的子女们能够学有所成，将来为国家建设奉献力量。谷文昌的求学精神也深深影响了他身边的工作人员。曾是县政府通讯员的欧庆彰正是在谷文昌的督促关心下考上了厦门大学，谷文昌在给他的信中希望他不忘党的培养，好好学习，成为国家的有用之才。谷文昌常把自己在学习中积累的经验和心得分享给身边的工作人员，他告诉曾在自己身边担任通讯员的陈掌国如何通过查字典识字读书，并教导他成为一个知识多、觉悟高的人，成为东山建设需要的人才。

二、谷文昌家风的当代价值

(一)谷文昌家风为培育优秀家风提供了借鉴

现代家庭在子女的教育问题上偏重智力教育。当下父母为了使孩子获得更优质的教育资源，或是购置学区房，或是接送孩子参加各种补习班、提高班，或是直接送孩子出国留学，普遍忽视了对孩子的道德教育、理想信念的教育，不重视子女的道德志向和政治责任意识的培养，因此，现代家风的内涵呈现出短视、功利化、世俗化的特点。在这种家风中成长的子女有可能会出现价值判断错位、道德情感冷漠、理想信仰缺失等问题。子女一旦进入社会，在社会立言处事时必然会把家风带入到社会中，从而影响社会风气。家风的外部效应表明优秀家风不仅是塑造理想道德人格的有效手段，也是开创社会良序的重要途径。

习近平说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”[9]谷文昌的家风是优秀家风的典范。他的家风既包容了传统家风忧国忧民的政治情怀和人文关怀，也凸显了共产党人红色家风的特点，在子女的教育上既注重道德人格的塑造，又重视革命理想信念的培养。谷文昌敦促子女踏实做人、不追逐名利、不享受特权、公私分明，为民奉献。无论在子女的读书阶段还是做知青下乡插队时期，他都要求子女树立并坚定报效国家的远大志向和共产主义信仰。在家庭遭遇政治迫害的困难时期，他的女儿谷哲慧曾经历了人生的挫折，对入党的事情心灰意冷，谷文昌得知此事后，耐心劝导女儿：“一个人不能没有信念。你过去有着共产主义的信念，也尽了自己的努力。不能因为受了委屈，就丧失信念。要相信党，靠拢党，要相信这只是暂时的现象……”[10]。谷文昌在生命弥留之际，还不忘提醒小儿子谷豫东要早日入党。

谷文昌常通过以身示范、言传身教的方式影响子女的人生观和价值观，从而形成了谷家人一脉相承的道德风尚。孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”(《论语·子路》)，《颜氏家训》也道：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”[1]，都肯定了这种以身垂范的教育方法。正如他的女儿谷哲芬所说：“父亲没有给我们留什么家产，但他留给了我们一笔无比珍贵的精神财富”。[11]宣传和弘扬谷文昌家风，对引导现代家庭良好家风的形成大有裨益。

(二) 学习谷文昌家风有利于弘扬社会主义核心价值观

社会主义核心价值观高度凝练了国家、社会、个人三个层面的价值追求。核心价值观要从抽象的理论形态转变为个人具体的日常行为准则，并成为自觉奉行的内心信念，需要经历落细、落小、落实的转变阶段。家庭是人们重要的生活场域，家庭也是人生的第一所学校，在弘扬社会主义核心价值观上家庭承担着重要的责任。社会主义核心价值观可以依托优秀家风这一活泼载体形式进入人们的生活世界，使核心价值观如春雨润物般无声地影响人们的行为，从而提高个人的道德自律能力。

谷文昌家风的内涵概括为廉以修身、俭以养德、学以致用三个方面，体现了社会主义核心价值观在社会大德、个人小德方面的追求。谷文昌通过自身好学的榜样示范，鼓励和教育子女认真读书，通过读书，学成后立足于岗位，无私奉献以服务于国家建设大业。在他对子女拳拳教导中，要求子女将个人奋斗与国家集体利益统合起来，其家风蕴含了爱国、敬业的个人之德。谷文昌不仅自身做到廉洁无私，也教育子女通过自我奋斗而自食其力，他的教诲成为谷家人的价值共识。谷文昌身边的工作人员回忆说：“谷书记公私分明，从来没有利用手中的权力为家人牟利，他的5个孩子都是自食其力，没有沾过父亲的光，在平凡的工作岗位上工作了一辈子。”[12]。践行谷家的廉洁家风，有助于在全社会形成公平、公正的文化氛围，有助于公正之社会大德的达成。俭以养德的生活方式也是一种修德之道，在这种清贫的生活中，谷文昌时常周济群众，乐善好施，而这一家风也契合了友善的价值理念。

谷文昌的家风精神内涵与社会主义核心价值观具有内在一致性。通过在全社会范围内宣传谷文昌的家风，学习反映谷文昌家风的故事，将谷文昌的家风传播到千万个家庭中，有助于个人对社会主义核心价值观产生情感认同和理性认同，最终使社会主义核心价值观内化为个人的道德意愿和价值追求，成为价值判断的基本遵循。因此，宣传并践行谷文昌家风，对弘扬社会主义价值观具有助推作用。

(三)谷文昌的廉洁修身、反对特权的家风，有助于创造良好的政治生态

2015年中共中央印发的《中国共产党廉洁自律准则》中专门对党员领导干部提出了“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”的要求。党员干部的家风廉洁，是国家长治久安的重要保证。当下，党员干部贪腐案件频发，自己及亲人陷入任人唯亲、公私不分、权钱交易的泥沼，多是由于党员干部家风不正、家规不严所致。例如苏荣案就是家族式腐败的典型，其家人及亲属共13名深陷其中，可谓夫妻联手、父子上阵、兄弟串通、亲人家属共同敛财。苏荣在“忏悔录”中写道：“我将自己主政的地方变成了亲朋故友谋取私利的经济领地，带坏了社会风气，也害了亲友。”[13]导致家风异化的主要原因，一方面受到封建恩荫意识的影响，追求“一人得道，鸡犬升天”。有些“得道”的党员干部以自身家庭为核心编织出了裙带关系网络，利用权力进行利益输送，在所管辖的行业里形成了潜规则，甘当“交易所所长”，严重败坏了党风。另一方面有些党员干部自身受到功利主义、工具主义、极端个人主义的价值观影响，对权力毫无敬畏之心，将手中的权力、官场人脉关系视为谋取金钱的工具，丧失党员的操守，进而这种思想也必然会影响家人，使家人一并与之利用权力进行敛财。例如苏荣落马后，其女婿程岳峰认为苏荣败在于娶，“人生最大的失败在于娶了于丽芳”，但根本原因在于苏荣自身对权力的态度，明知妻子于丽芳利用自己手中的权力受贿，不仅不加阻止还一味纵容。周永康、薄熙来、苏荣等“家族式腐败”案件说明党员干部的家风不是个人的私事、小事，而是关系到维持良好政治生态的大事，党员干部腐败不仅使党和政府公信力下降，也严重挑战了社会的道德底线。因此，习近平在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员”[14]。

谷文昌的家风以廉洁作为主要的价值核心。谷文昌始终将人民群众的利益、国家的利益置于个人利益、家庭利益之上，廉洁自律，即使是请客吃饭之类的小事情上也坚持公私分明，不允许家人孩子看白戏，告诫孩子食堂买饭买菜“货价对等”“不沾公家一滴油”。谷文昌的权力观不仅使自身能耐受清贫，也有效约束了家人的行为。曾任东山县委书记的黄水木这样评价道：“这么多年来，谷文昌的家人从来没有找过县委、县政府帮忙办事，县里多次邀请他们全家回东山走走看看，他们都婉拒了，每年清明节来给谷文昌扫墓，都是悄悄地来，悄悄地走，从来没有让地方上提供方便。”[8]当下社会的“官二代”公然挑战社会道德与法律底线的任性行为，暴露出了领导干部疏于家庭教育的问题。谷文昌的家风思想值得每一个领导干部借鉴。因此，培养廉洁的家风，既可以使自己与整个家庭拒腐防变，也有助于建构一个风清气正的政治生态。

[1]庄辉明，章义和.颜氏家训译注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]袁荣祥.福建家训[C].福州：海峡文艺出版社，2014：1.

[3]张全景.立党为公执政为民的典范：谷文昌[C].北京：党建文物出版社，2003.

[4]谷豫东.父亲像座巍峨的山[J].中国纪检监查,2015，(10).

[5]王均伟.谷文昌的清廉家风[J].中国纪检监查,2016，(11):63.

[6]孙永明.县委书记谷文昌[M].福州：海峡文艺出版社，2004:172. [7]张红.谷文昌的故事 [M].福州：海峡文艺出版社，2016:171.

[8]郑良.老书记的“传家宝”——福建省东山县委原书记谷文昌“家风”感怀[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-06/29/c_1115758813.htm.2015-6-29.

[9]中共中央国务院举行春节团拜会[N]．人民日报，2015-2-18．

[10]陈金来,杨特团.一座不朽的丰碑[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20160809/49744480_0.shtml.2016-8-9.

[11]刘文韬.儿女眼中的谷文昌[J].党建，2015,(5):31.

[12]晓籁.谷文昌家风“三戒”[EB/OL].http://news.66163.com/2015-12-23/1076369.shtml.2015-21-25.

[13]苏荣案件警示录：卖官鬻爵 误党毁业[EB/OL].http://news.ifeng.com/a/20150529/43864561_0.shtml.2015-5-29.

[14]习近平. 在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话[EB/OL]. http://politics.people.com.cn/n1/2016/0503/c1001-28319087.html.2016-1-12.

[责任编辑：董士忠]

2016-07-11

本文系福建省教育厅中青年项目(JAS150368)的阶段性研究成果。

马怡(1978—)，女，讲师，研究方向为伦理学。

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1671-5330(2016)06-0019-05