女人出路的追寻与探索——《穿过荒野的女人》与《祖母绿》之比较

王梦梦

（郑州大学文学院，郑州450001）



女人出路的追寻与探索
——《穿过荒野的女人》与《祖母绿》之比较

王梦梦

（郑州大学文学院，郑州450001）

摘要：自“五四”以来，随着女性意识的觉醒，女人出路的追寻与探索就成了一个海峡两岸均无法回避的话题。纵观当代文坛，台湾女作家童真的《穿过荒野的女人》与大陆女作家张洁的《祖母绿》都涉及了女人的出路问题，表达了作者对女性出路与困境的关注。本文旨在通过对这两位女作家的作品进行比较，分析其中女性人生的悲剧色彩，从而探讨作品中的女性意识以及对女人出路的思考。

关键词：《穿过荒野的女人》；《祖母绿》；女性意识；女人出路；比较

自“五四”以来，随着“娜拉”形象的出现与女性意识的逐渐觉醒，关于女人的出路问题一直深受文坛关注，从未中断。女人应该怎么办，出走后的女人命运究竟如何，这一女性议题至今仍令人深思。20世纪五六十年代台湾女作家童真的《穿过荒野的女人》与80年代大陆女作家张洁的《祖母绿》，虽说这两篇作品创作于不同时期与不同地域，但是两者都带有鲜明的女性意识，探讨了女性的出路问题，引起了强烈的关注，产生了广泛的影响。

一、离“家”与说“不”

《穿过荒野的女人》中的薇英出生于一个没落的大家庭，作为幼女的她并没有赶上家业的辉煌，所见到的只是一幅破败萧条的家庭景象。为了改变家庭状况，给哥哥找个好营生，父母将她嫁给了一户新兴的沈姓大财主家的儿子。她并没有反抗，只是一味听从父母的安排。虽然由于婚礼两家闹了一些不愉快，但在两家僵持的风波平息之后，她最终还是带着父母与兄嫂的“期盼”坐上花轿出嫁了。她把自己的一生交给了花轿，对于未来是好是坏全凭花轿给她抬过去。坐上花轿的那一刻，她发现与花轿外表的五光十色、晶莹灿烂相比，花轿的里面却一片暗淡、封闭黝黑。她不禁悲从中来，父母指望她扭转家中局面、为兄长着想，可是谁为她着想呢？

在父母之命、媒妁之言的包办婚姻下，薇英万般无奈却又毫不反抗地带着家人的希望离开父家出嫁了。她本带着一丝期许，可是她的丈夫却是那么的自私和善妒。在丈夫对她的态度稍有改善之后，她随即产生了学习他所喜欢的一切的想法，当然学习的目的是取悦丈夫、服侍丈夫。可现实往往事与愿违，她在夫家既得不到丈夫的喜爱，也讨不了公婆的欢心。终于在一次争吵中，丈夫借机提出了离婚的要求，忍无可忍的她大胆地接受了丈夫的离婚提议，带着女儿离开夫家。薇英的遭遇并没有得到娘家人的同情与接纳，认清了娘家人的真面目后，这一次她选择主动离开父家。

从一个完全听从父母摆布、为了家庭利益，不惜牺牲自己大好青春年华的女孩子，到一个敢于与父亲、兄长对抗，遵从自己内心的女人；从一个唯唯诺诺、失去自我，去取悦丈夫与公婆的小媳妇，到一个敢于接受丈夫离婚提议，独自带着女儿离开夫家的坚强母亲；从被抛弃的被迫离家，到接受离婚提议的主动离家，这正是一个女人作为人的意识的觉醒与作为女人意识觉醒的体现。她不再听从、依附父亲、兄长与丈夫，而是勇敢地选择了一条自己的路，或许很难，但却心甘情愿，因而无所畏惧。

《祖母绿》中的曾令儿是一个为了心爱的人甘心付出一切、无怨无悔的女性形象。左葳生病，不想缺失功课，她义无反顾地给他补习，甚至没有时间洗澡、洗衣服，最后左葳的功课没有落下，她却累病了；左葳不小心被海里的激流所困，她冒着生命危险将其救出；左葳写了大字报，为了不让他受

曾令儿爱左葳，爱得愿意为他付出一切，但却并不盲目，也没有失去自我。作为一个知识女性，曾令儿有着属于自己的底线，并不盲目追随男人。在她的身上所具有的不仅仅是女性的觉醒、反抗与离家、出走，而是明显带有现代女性色彩的女强人特质。她爱左葳，可是当左葳不能回报给她以同等的爱时，她敢于对这无爱的男人与婚姻说“不”，从而转身做自己，为自己而活。

虽说薇英与曾令儿一个之前并没有受到多少教育，一个是受过高等教育的大学生，她们所处的时代背景也不一样，但是从她们身上可以明显看出她们作为女性的觉醒与自觉。她们一个大胆接受丈夫的离婚提议，独自承担抚养女儿的重担，一个勇于向无爱的婚姻说“不”，这正是现代女性的果敢之处。为了活出自我，成为一个人，进而成为一个女人，她们选择离家与说“不”。但是出走后的她们究竟如何生活，如何进行自我慰藉与救赎，这是对“五四”关于“娜拉”出走后所面临的生活困境的延伸。

二、穿过荒野与无穷思爱的自我救赎

荒野这一意象在中国的文学作品中并不多见。在西方文学中，荒野是森林的代名词，这一意象具有二元性，其文学隐喻既象征着个人与自由，也象征着危险与罪恶。但正是为了追求自由与寻找自我，才促使人们不断去穿过荒野，纵然这个过程充满着不可预知的艰难险阻。一个离开了父家与夫家的女人，失去了一直以来的依傍，虽说这依傍并没有给她带来什么大的好处，可毕竟还是个容身之处。《穿过荒野的女人》中觉醒了的薇英，为了不使女儿继续她的生活，勇敢地选择了离开这个并不能给她庇佑的家。除了女儿，她一无所有，她所经历和面对的正是作为一个女人在人生中面对的荒野景象。

“她站着，觉得自己站在一片荒野上，那里，没有一座屋，没有一株树没有一块光滑的巨石，也没有一处平坦的土地。满地都是荆棘夹着乱石。她要歇一下，或者靠一下，都不可能。假使她要离开这片荒野，唯一的办法就只有她自己挺身前进。”“她站着，慢慢地挺直身子。这么多年来，她太软弱了！只知道依从、忍受、像乞丐一样，在人家的怜悯下讨生活，躲在高墙的阴影下叹息。她以为软弱能够赢得同情，但现在，她才知道要赢得人家的同情，除非自己先坚强起来。”［2］

认清了现实的她，终于坚强起来，离开了父亲的家与丈夫的家。她独自带着女儿，历经磨难，凭着自己的努力，完成了师范学业，谋求到了一份小学教师的职业。从大陆辗转到台湾，她终于拥有了完全属于自己的家与一个大学毕业的女儿。穿过了人生的荒野，薇英迎来的是期待已久的光明、希望与幸福。

如果说薇英通过自我努力穿过人生的荒野，建造了属于自己的小屋得到了自我救赎，那么曾令儿则是通过代表着她星座的祖母绿宝石——无穷思爱，得到了自我的救赎与升华。

拒绝了左葳无爱婚姻的曾令儿，带着“右派”的帽子与左葳的孩子，到了一个边陲小镇。她默默地忍受着别人异样的眼光、言语的侮辱以及身体的欺凌，将全部的心血与爱投入到儿子以及自己所喜爱的演算事业上。虽然在儿子陶陶病危时，没了主意的她像疯子一样跑去给左葳打了一个电话，可是她却并没有开口求助。事后，她喃喃地对陶陶说：“你看，我什么也没有对他说。我们还是撑过来了，对吗？等你长大了就会知道，顶好的办法是谁也不靠，而是靠自己。”［1］63

曾令儿有着属于自己的既单纯又深刻，既明确又抽象的爱情哲学。在她看来，爱是付出、是奉献、是不计得失，她给左葳的爱并不想要得到左葳的感激，如果她得到的是感恩的回报，而不是同样的爱的回应，那么她就会义无反顾地选择拒绝。在她看来，只要用心爱过，即使没有得到回应，那么也将会得到爱的本质力量，从而上升成为一种永恒的意念——无穷思爱。这样的爱情不在乎时间的长短，一天已经足矣。

达到这样境界的曾令儿，已经不再沉溺于丧子的悲恸之中，也不再囿于左葳带给她的疼痛，所以她能坦然去面对左葳的妻子——卢北河。同时她也能心无旁骛地为了从事自己喜欢的工作而与左葳合作，将一己之爱上升到对工作、对社会、对国家的爱。这便是无穷思爱的最高境界，而她的生命也将会因此而获得更大的意义。

薇英通过自我的努力完成了学业，找到了一份足以养活自己和女儿的工作，拥有了属于自己的家。觉醒后的她经过艰难跋涉穿过了人生最为艰难的荒野景象，她通过自身的努力得到了她想要的一切，获得了幸福，同时也获得了自我救赎。曾令儿的身上则是带着属于女性的光辉，失去了儿子后的她并没有一蹶不振，而是坚韧地面对生活，她的救赎是具有理想色彩的无穷思爱。虽说薇英与曾令儿都是通过自己的努力从而获得新生，但是两者的救赎却存在着明显的差异。

三、无法磨灭的悲剧色彩

《穿过荒野的女人》中的薇英，在相继被夫家、父家抛弃之后，深处荒野之中，凭借着自己的意志与努力，走出了人生的困境，逃离了荒野，建造了属于自己的房子，有了自己的家。完成学业有了工作后，面对吴老师的追求，她选择了拒绝，并且也没有再找男性伴侣的意图。这拒绝一方面是由于觉醒成长后的她再也不想受制于男人，但同时也源于先前的婚姻经历所带给她的痛苦与伤害，这伤疤将在心中永远无法抹掉。拒绝组建新的家庭以一个独立女强人的姿态出现，又何尝不是对未来婚姻的绝望？

《祖母绿》中的曾令儿面临的是同样的境遇，但是她没有薇英幸运。她的儿子十五岁那年在池塘游泳不幸溺水身亡，她顶着来自周围人辱骂的巨大压力独自抚养大的儿子，就这样永远地离开了她。《祖母绿》中的男性是以软弱无能、需要女人扶持的形象出现的，这是另外一种意义上的男性形象的缺失，男人与女人形成了鲜明的对比。在曾令儿身上，我们可以看到女人的胸怀是博大的，她的爱已经超越了一切，包括对旧生活的坦然面对。

被婚姻与男人所伤的薇英变得自强自立，也有能力养活自己和女儿，却再也不愿意接受婚姻与异性。这虽说也是现代女性觉醒后的独立与自由，但是男性在生活中的缺失，不可否认也会使女人的生活多了一些艰辛与困苦，少了一丝温暖与甜蜜。这何尝不是另一个意义层面上出走后的“娜拉”所要面临的生存困境呢？在曾令儿把全部的生活激情与乐趣都投入到工作之后，或许她会获得事业上的成功与同行的喝彩，可是工作之余的她，在回想自己的一生时，又怎能不留遗憾？而这些都是在被婚姻与男性所伤之后永远无法治愈的伤痛，故而使她们无法摆脱作为女性却找不到灵魂伴侣的人生困境。

虽然薇英与曾令儿身上，都具有现代女人觉醒后的女性意识，她们不再依赖于男人，凭着自己的努力，过上了自己想要的生活，不断充实着自己的人生，完成了属于一个女人的蜕变与升华。但是，一生与女儿相依为命的薇英和拥有圣母般光辉的曾令儿，在这“光鲜”的外表之下，她们的内心是那么的孤独、悲戚。男性的缺失与家的缺失，使她们的一生悲苦不已，给她们的人生添加了不可磨灭的悲剧色彩。

四、小结

“五四运动”在带来思想解放的同时，也发现了“人”，这“人”的发现同样也包含对“女人”的发现，自此以后关于女人出路的问题，就成为人们不可回避的话题。随着女性主义文学的逐步发展，越来越多的女性问题引起大家的广泛关注，女性文学中的女性也开始以不同的形象示人，诸如将女性塑造成为女强人的形象，甚者将其雄化。

可是，女人终究是女人，在社会生活中仍然要扮演着多重角色，要处理好家庭、工作、社会中各种各样矛盾与冲突。当今社会，女人的女性意识也越来越强，也有着想要担负起属于自己的半边天的责任意识。但是女人在取得成就的同时，仍然面临着许多看得见、看不见的问题，这成为现代女性所面临的严峻考验。“你将格外不幸，因为你是女人”，将曾令儿的爱上升到了无穷思爱境界的张洁，并没有给女性指出一条通往幸福的实际可行之路，而曾令儿的形象也或多或少带有空想与虚构色彩。

女人如何成为一个成功的女人，在作为一个人与女人时两全，成为人生的赢家？女人真正的“路”在何方，这是一个需要慢慢探讨解决的问题，这条路艰难漫长，这个任务任重道远，但我们已经慢慢开始步入正道。现在社会中已经有越来越多的女人开始主动去找寻自己的出路、摆正自己位置、争取自己的利益、维护自己的权利。

参考文献：

［1］张洁.祖母绿［M］.北京:人民文学出版社，2013.

［2］童真.穿过荒野的女人［M］∕苏伟贞，刘俊.穿过荒野的女人：华文女性小说世纪读本.南京：南京大学出版社，2015: 189.

（责任编辑：王念选）

中图分类号：I206

文献标志码：A

文章编号：1673-2928（2016）03-0012-03

收稿日期：2016-04-10

基金项目：郑州大学研究生核心学位课程项目“台湾文学研究”，立项编号：WJSXWKC201557。

作者简介：王梦梦（1990-），女，河南省洛阳市人，郑州大学文学院研究生，研究方向为中国现当代文学、台湾文学。到伤害，曾令儿主动替左葳带上了一顶“右派”的帽子，并为此付出了一生的代价。左葳感念她，在几经周折之后，弄来了一张登记结婚的介绍信，可是曾令儿却在“用一个晚上，完成了一个妇人的一生”［1］49后，将介绍信撕毁了。她用这种方式拒绝了左葳，也拒绝了左葳承诺给她的婚姻，因为她知道，左葳对她并没有爱情，只是感念她的恩情，所以，她勇敢地拒绝跟他走进无爱的婚姻。