关于社会生活专门史的研究与书写



【文化视点·引言】

关于社会生活专门史的研究与书写

二十多年前的1990年《中国乞丐史》出版，著名出版家江曾培先生在题为《开拓补缺，亦庄亦谐——读〈中国乞丐史〉》的评论中认为:“这是一本补缺的书，一本别致的书，一本颇富价值的书……有益于对整个社会文化作全面而深入的把握，表明我国社会文化专史的研究，明显地拓展到江湖下层社会了。”紧跟着引出了《中国社会民俗史丛书》的出版，一时受到相关学术领域和媒体的热烈反响和关注。何至于此？当有两点。一是自上个世纪的三十年代初鲁迅在致曹聚仁的信中提出应关注的包括下层社会生活在内的社会生活史、风俗史等专门史的空白之后*鲁迅在1933年6月18日致曹聚仁的信中说:“中国学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。古人告诉我们唐如何盛，明如何佳，其实唐大有胡气，明则无赖儿郎，此种物件，都须褫其华衷，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。其他如社会史，艺术史，赌博史，倡妓史，文祸史……都未有人着手。”见《鲁迅书信集》上卷第379页，人民文学出版社1976年出版。，数十年来首次如此集中地、颇具规模地系列出版。再即如一位历史学家所言，一方面“因填补了中国专题史学术研究的空白而受到专家学者和广大读者的好评”，还在于“向着‘社会生活的深处’，眼睛向下，扎根底层，奋力探索，把微观、中观、宏观结合起来”*周溯源《读曲彦斌著《中国乞丐史》》，《中国史研究动态》2008年第12期。的研究与书写。个中，关于社会生活专门史的研究与书写，尤其是值得关注的重要特点。

为此，本期的《文化视点》栏目刊发当年主持策划与编辑出版的资深编辑兼民俗学家徐华龙先生和作为引出《中国社会民俗史丛书》的主要作者的本刊总编辑曲彦斌研究员两位当事者，分别就此撰写的两篇文章。其目的，主要在于继续总结和探索关于社会生活专门史的研究与书写关于社会生活专门史研究与书写的学术思想与方法。

徐华龙通过回顾和梳理《中国社会民俗史丛书》的策划与编辑出版历程，认为，其在社会史研究上的学术史意义，在于成功地探索、开创了针对社会史，亦即社会生活专门史选题的特定研究方法，将其置于相应的社会历史文化的背景之中进行还原与评价，以及注意“俗题稚作”和点面结合融为一体的写作方法。

曲彦斌通过梳理探析关于社会史研究及书写方法的思想轨迹及实践，总结出的具有思想方法性质的心得认为，社会生活、社会史是以“社会史点阵”为基拙按照不同历史时期的社会进程规则及其节点链接而来。因此，社会史研究应特别关注那些由各种微观的具体的乃至一向被忽略的社会事物、事件和人物构成的“社会史点阵”。其探索与实践的“套路”，则是通过“抉隐发微，正本清源；俗事探稚，稚题俗做；点面交集，立体通观；关注现实，辨风正俗；民俗语言，别有天地”，进而还原和解读“社会史点阵”。

欢迎于此有兴趣者参与讨论，发表各自的高见。