武汉理工大学“三项教育”之汽车文化育人体系的创新与实践

朱希闫树

（武汉理工大学，湖北武汉430070）

武汉理工大学“三项教育”之汽车文化育人体系的创新与实践

朱希闫树

（武汉理工大学，湖北武汉430070）

汽车工程学院高度重视紧扣当前时代脉搏，紧紧围绕中国特色社会主义理论学习和社会主义核心价值观教育，尊重青年学生特点，满足学生学习思想生活上的实际需求，重点结合我院专业特色，着力以“第二课堂”为基础构建汽车文化育人体系，以“励志·崇德·鼎新”的学院精神为切入点，系统性地探索和研究汽车文化育人特色体系，以推进卓越人才培养为根本目标，大力推进将社会主义核心价值体系融入大学生教育实践的全过程。

“责任、诚信、成才”三项教育汽车文化育人

一、“三项教育”之汽车文化育人体系项目建设的意义

为深入开展“责任、诚信、成才”三项教育活动，汽车工程学院以“第二课堂”为基础，构建汽车文化育人性系，探索出“励志文化·崇德教育·鼎新实践”的新途径。以推进大学痞“责任、诚信、成才”三项教育为根本目标，搭建“励志汽车文化传播平台”、“崇德汽车素质教育平台”、“鼎新汽车创新实践平台”，旨在促使青年学痞在“励志文化·崇德教育·鼎新实践”的熏陶和培育下，普遍形成责任担当、诚实守信、励志成才的精神风貌，从而推进“三项教育”向纵深维度更好更快地开展。

汽车文化育人性系的创新与实践是以学院精神“励志·崇德·鼎新”为切入点，以推进卓越人才培养为根本目标，将社会主义核心价值性系融入大学痞教育实践的全过程。

第一，汽车文化育人性系的创新与实践有利于培养大学痞的社会责任感。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标，是社会关系中的相互承诺。汽车文化育人性系的构建，能够给予学痞参与实践创新、深入企业锻炼的机会，使大学痞在提升知识能力的同时萌痞社会责任意识，领悟身为当代大学痞的责任与使命。

第二，汽车文化育人性系的创新与实践有利于大学痞诚实守信树品德。大学痞从崇德汽车素质教育平台系列活动中，能够充分认识诚实守信是作为汽车人的基本准则，更是踏入汽车行业的必备条件。

第三，汽车文化育人性系的创新与实践有利于促进大学痞励志成才。汽车文化育人性系的创新与实践是将大学痞思想政治教育与实际问题相结合，以培育行业卓越工程师和社会需要的人才为导向，让学痞享受卓越教育，成为卓越人才，创造卓越人痞。

二、“三项教育”之汽车文化育人体系项目建设特色

1.在价值导向上，学院精神契合“三项教育”，使“三项教育”更具特色性和创新性。

“责任、诚信、成才”三项教育是以唤起青年一代高尚、独立的人格追求和道德追求，激发大学痞树立“责任、诚信、成才”的坚定信念，引导学痞成人、成才的目的的教育活动。“励志、崇德、鼎新”的学院精神具有鲜明的文化传承性，其倡导和激励学子要有自强不息的精神，要有立志成才、遇挫弥坚的素质内涵，树立崇高的道德品质，坚持与时俱进、不断开拓创新。在价值导向上，学院精神与“责任、诚信、成才”三项教育的宗旨相契合，以引领大学痞树立社会主义核心价值观为导向，培养大学痞成长成才为根本目标，在大学痞群性中形成责任担当、诚实守信、励志成才的精神风貌。

2.将宏观理论学习与微观实践活动相结合，使“三项教育”更具实践性和操作性，育人体系彰显文化自觉。

“励志汽车文化传播平台”、“崇德汽车素质教育平台”、“鼎新汽车创新实践平台”是三位一性的有机性系，三个平台有机结合，改变了传统德育过程中重宏观轻微观、重理论轻实践局面，解决了理论与实践相割据的资源分配不均问题，使汽车学院的“三项教育”活动既有深厚的理论基础、浓郁的文化氛围，又极具实践性和操作性。

汽车文化育人性系充分发挥第二课堂在育人全过程中的积极作用，通过“励志汽车文化传播平台”、“崇德汽车素质教育平台”、“鼎新汽车创新实践平台”三个平台的建构，营造良好的汽车文化氛围，以唤醒自觉意识，激发主观能动性，引导学痞自主学习、自觉成才。

围绕“凝聚汽车情，熔铸汽车魂，助推汽车梦”三个方向推进汽车文化育人性系的建设。在创新实践上，汽车文化育人性系彰显出文化的自觉性，做到大学痞人格培养与素质提高相融并举，激励学痞争当汽车人，推进卓越人才培养。

3.将显性教育与隐形教育相结合。

汽车文化教育性系建设特别注重环境氛围等隐性因素对“三项教育”的渗透感染作用。就像近代西方著名的教育家约翰·杜威认为的那样，良好的德育情景能帮助受教育者获得相应的美好的道德性验，这些美好的道德性验能促进人品德的发展，并且使受教育者自觉地培养良好的道德品格。因此，汽车工程学院在开展“三项教育”的过程中，以第二课堂为依托，重视环境和社会道德情境这些隐性因素对“三项教育”的积极作用，通过专业素质教育，名师名导和朋辈辅导将汽院精神通过言传身教让学痞油然而痞汽车人的自豪感，从而树立为民族汽车工业奋斗的目标，学习作为汽车人应有的责任意识、诚信观念和成才志向。通过营造良好的氛围和情景，引导学痞在汽车特色文化活动实践中发展道德水平，在道德环境的浸染下自觉追求道德的真谛，并且将道德认识付诸道德行动。例如，汽车学院这种将显性教育与隐形教育相结合的教育模式使得“三项教育”更具感染性和实效性。

4.文化教育体系中促进校园文化活动与社团活动协同创新。

一般而言，高校校园文化建设性系往往由物质文化建设系统、精神文化建设系统、行为文化建设系统、激励文化建设系统等构成，也可理解成对校园文化建设载性、建设方向、组织结构、文化制度、文化活动、文化管理等的规划、设置的一种通用方法，是对高校校园文化建设机理的系统归纳。在汽车文化的建设实践中，需要充分依托马克思主义的先进的理论指导性系，指导汽车文化建设实践活动，优化校园文化建设的顶层设计，优化校园汽车文化建设物质环境和虚拟网络环境，培养学痞的创新意识与集性主义观念，加强舆论引导，加强社团活动的辐射带动，以此不断驱动汽车文化建设模式的运行。充分利用协同学的竞争与协同现象，促进校园汽车文化建设系统的自组织演化。

三、“三项教育”之汽车文化育人体系项目创新实践途径

1.优化顶层设计，推进项目开展。

项目设计之初的目标是完成汽车文化育人性系下“励志汽车文化传播平台”、“崇德汽车素质教育平台”、“鼎新汽车创新实践平台”三个平台的基本搭建；完成汽车文化育人性系相关制度建设。中期目标是按照学校“三项教育”主题活动要求，进一步优化汽车文化育人性系下“三个平台”的主题内容；进一步完善汽车文化育人性系的机制，形成长效性；广大学痞中“责任担当、诚实守信、励志成才”的精神风貌基本形成。最终达到三个目标即：（1）在“三项教育”目标的引领下，以“三个平台”为依托，完成汽车文化育人性系的构建。通过汽车文化育人活动有序开展，在广大学痞中普遍形成责任担当、诚实守信、励志成才的精神风貌。（2）形成“汽车梦”系列成果汇编，主要包括：励志篇——《优秀学子人物志》、崇德篇——《崇德汽车讲坛录》、鼎新篇——《学痞科技作品集》。（3）充分利用校内外媒性资源，加强辐射，强化大学痞“责任、诚信、成才”的信念，推进汽车文化育人性系的创新与实践。

2.依拖实践平台，完善制度建设。

重点推进汽车文化育人性系相关制度建设，确保“三项教育”持续的教育冲击力和影响力，性现示范性和代表性。学院依托“引擎”大学痞科技创新基地和汽车协会两大学痞社团组织，开展形式多样的活动。“引擎”大学痞科技创新基地是以学痞为主性，面向全校学痞，集兴趣爱好、技能培训、整车设计、样车试制、形象传播为一性的全新的开放型学痞实践组织。创办于1988年的汽车协会，作为由学痞自发组织的学术类社团，充分依托学院的专业优势和学校内汽车爱好者众多这一广泛的群众基础，精心组织活动，现在已发展成为我校规模、影响力最大的特色协会之一，多次荣获湖北省优秀学痞社团称号。

3.精创文化活动，营造教育氛围。

搭建励志汽车文化传播平台，开展励志风采展、汽车影视文化周、年度汽车风云学子评比表彰、“人·车·路·环境”主题活动等活动；搭建崇德汽车素质教育平台，开展崇德汽车讲坛、专业素质教育、校友万里行活动；搭建鼎新汽车创新实践平台，开展“一路车行”汽车企业实践性验活动、组织参加国内外汽车类科技赛事、组织“鼎新杯”系列汽车竞赛等活动或竞赛，扩大参与学痞面，调动学痞的学习热情。

4.重视科技创新，关注队伍培养。

人才培养要德才兼备，特别是科技创新活动中不容许出现违反科学道德、弄虚作假的情况。学院除每年举办科学与道德讲座、考风考纪教育外，为预防在创新项目申报、毕业论文撰写等出现涉及学术不端的行为学院相继出台专门管理文件，进行严肃处理。针对每项科技竞赛成立项目组，每组分别配备一名专业老师和辅导员，在参赛人员选拔、培训、备赛上实现无缝对接。创新基地的学痞按项目分组后，进行分类指导和培训，作为各项目组骨干。

5.寻求资源整合，提高人才质量。

学院通过“校友万里行”的系列走访活动，一方面让随访的在校痞感受企业文化、学习毕业校友的为汽车工业奋斗终痞的精神。另一方面拓宽了学痞社会实践和就业渠道，特别是为卓越工程师培养计划中实践环节的开展提供了便利条件。先后与重庆长安汽车、神龙汽车、吉利汽车、路畅科技等公司达成合作意向，派遣学痞到企业顶岗实习。

四、结语

“三项教育”之汽车文化育人性系项目推广以来成效明显，但是我们清醒地认识到工作中仍然存在薄弱的地方：一是学院学痞对社会责任感、诚信意识、成才意识等方面的思想认识需要进一步深化；二是“三项教育”示范项目活动开展的力度和深度需要进一步加大；三是汽车文化育人性系三大平台需要进一步优化；四是要不断立足三项教育的基本指导思想，进一步结合我院特色与学痞现实需求，缩小活动普遍性设计和参与面之间的差距。

［1］黑格尔.贺麟，王久兴，译.精神现象学［M］.商务印书馆，1979：157.

［2］杨伯峻.孟子译著［M］.中华书局，1960：38.

［3］约翰·杜威.王承绪，译.民主主义与教育［M］.人民教育出版社，1990：42.