《水浒传》与《三国演义》中女性形象的对比研究

薛文秀

(江苏第二师范大学运河分院，江苏邳州221300)



《水浒传》与《三国演义》中女性形象的对比研究

薛文秀

(江苏第二师范大学运河分院，江苏邳州221300)

摘要：《水浒传》与《三国演义》中的女性形象可分为巾帼英雄、反面女性、贞洁烈女以及年长老妇等四个方面，从创作的时代、思维受到的影响及作者的女性观等角度分析，可以看出二者呈现的差异及其原因。

关键词：水浒传；三国演义；巾帼英雄；女性观

《水浒传》与《三国演义》均属我国四大古典名著，两部文学作品均对男性魅力进行了充分展现。细细品之，二者仍然有较多区别，主要在于《水浒传》诠释的主要是绿林好汉的江湖义气，《三国演义》呈现的则是国家意义上的文臣武将。虽然两部巨著均以描述男性形象为主，但也适度描述了一些女性人物形象。为深入地对《水浒传》和《三国演义》两部古典文学巨著进行分析，选择将《水浒传》与《三国演义》中女性形象作为对比研究，具有一定的研究意义。

一、《水浒传》与《三国演义》中女性形象的整体比较

细读两部巨著，我们很容易发现：《水浒传》中所塑造的女性形象大多是反面的，而《三国演义》中所塑造的女性形象大多是正面的。

《水浒传》中塑造了一些淫娃荡妇女性形象，她们大都是市井小民，是男人闯祸的根源。这些女性或迫使男人落草为寇，或害男人失去性命。粗略统计，《水浒传》中一共塑造有70多名女性，正面形象有林冲妻子、扈三娘、顾大嫂、孙二娘等；反面女性形象有王婆、阎婆惜、潘金莲及卢俊义妻子等。除此之外，还有一些介于正反两面之间的女性。《水浒传》中女性人物形象的塑造，在一定程度上展现了北宋末年的阶级矛盾和社会生活。

而《三国演义》中塑造的女性形象大都是烈女节妇，她们大都沦为男人的政治工具，亦或是为男人的政治斗争服务，她们或坚定勇敢，或贤德刚烈。之所以如此，主要是因为这些女性长期受到儒家“三从四德、相夫教子”思想的影响。她们在权势面前毫不畏惧，部分女性还为了大义心甘情愿的自我牺牲，诸如貂蝉和徐庶的母亲等。《三国演义》中的女性形象充分体现出古代女性的聪明才智。毛泽东在对《三国演义》评论时就曾对诸葛亮的夫人有过很多褒赞。

二、《水浒传》与《三国演义》中女性形象的具体比较

对《水浒传》和《三国演义》中的女性形象进行对比研究，可以归为以下几种类型。

(一)巾帼英雄

谈到巾帼英雄，这一点在《水浒传》中体现的更为明显，《三国演义》中塑造的较为隐性。《水浒传》中顾大嫂、孙二娘及扈三娘可以归入此类；《三国演义》中祝融夫人及孙尚香也可归入此类。这些女性身上存在一个共同点：性格十分豪爽，丝毫没有小女人的扭捏气质。《水浒传》中顾大嫂、孙二娘及扈三娘自不必说，《三国演义》中的孙尚香和祝融夫人也非常了得。孙尚香自幼习武，在当时社会她应属于另类，不过孙尚香本人却并不以此为奇。与丈夫刘备相比，孙尚香则更显英雄气魄。例如，刘备即将要离开东吴时，孙尚香凭一己之力就为其化解危机。祝融夫人随夫出战也毫不畏惧。虽然两部巨著中巾帼英雄形象的性格相若，不过历史对于他们的评价却有所区别。对《三国演义》中的孙尚香和祝融夫人，历史对于他们的评价大多是褒奖，认为她们是成功男人后面的女人。而对《水浒传》中的扈三娘、孙二娘及顾大嫂，历史则将她们称之为站在男人身前的女人，不符合礼教，纯属悍妇。笔者以为，这些巾帼英雄本质上并无任何区别，仅仅只是因为她们生活态度存在不同罢了。祝融夫人和孙尚香在婚后选择安心做贤妻良母，隐藏自己的真性情，而梁山三位女英雄选择继续以真性情面对生活，仅此而已。

(二)反面女性

《水浒传》中狠毒丑陋的女性形象不乏其人，也给读者留下了非常深刻的印象。如心肠歹毒的美艳荡妇潘巧云、潘金莲等。即使是对顾大嫂和孙二娘这样的巾帼英雄也被描述成了手段残忍、面目可憎的母夜叉。潘巧云与和尚裴如海通奸之后，却反过来诬告石秀；阎婆惜与张文远勾勾搭搭，却反过来对宋江进行讹诈；潘金莲则更为可恶，因与西门庆通奸而毒死武大郎。《水浒传》中的这些女性形象虽然拥有艳丽的外表，但其内心却非常恶毒、淫荡，“美”而不“好”。《三国演义》中虽然也塑造了部分反面女性形象，不过其数量和表现均相对较少。而且大都是为了争夺权力和政治地位进而产生嫉妒或斗争，并未涉及任何淫秽之事。例如，刘表之妻蔡氏是《三国演义》中典型的坏女人，在刘备和刘表说话的时候，她附耳偷听，并极力挑拨刘备和刘表之间的关系。此外，刘表之妻蔡氏还几度迫害刘备，排挤刘琦。后又伪造诏书让刘琮成为后主，投降曹操等。蔡氏之所以会做出这一系列恶行，其目的主要是为了让儿子刘琮继位，避免自己的利益不受侵害。而书中对于云英及李春香与他人私通之事，也仅仅只是轻描淡写，一笔带过，并未作出过多赘述。《三国演义》中刻画反面女性形象的时候，并未对其进行刻意丑化，也没有对其进行更为恶俗的描述。总而言之，与《水浒传》相比，《三国演义》更为注重塑造好女人形象，这一点与《水浒传》有很大不同。

(三)贞洁烈女

这里所说的贞洁烈女主要是指那些爱自己丈夫，并且愿意为之牺牲一切的女性。对于此类女性，《水浒传》中典型的当属不畏强权的林冲妻子，《三国演义》中当属刘谌之妻和投井自杀的糜夫人。三位女性的共同特点是：善良、温和，对自己的丈夫有着无限的爱恋。这三位女性是典型的好妻子形象，她们悉心照顾丈夫的起居生活，为人处事处处为自己的丈夫着想。在丈夫遇到危机时也甘愿奉献出自己的生命。《水浒传》中的林冲之妻，当林冲被发配之后，她说一定要等自己的夫君回来，可谓是不离不弃。在林冲离开的岁月里，她不畏强权，与高衙内进行抗争，宁愿牺牲自己的生命也要保全林冲的名声。《三国演义》中的刘谌之妻，当刘谌决定以死殉国后她毅然作出殉夫的决定，最后刘谌杀子割妻头自刎以殉国。而糜夫人在长坂坡之战时，刘备大军被打的溃不成军，为保护刘备的儿子阿斗，糜夫人让赵云先带阿斗离去，为不让自己成为丈夫的拖累，她也毫不犹豫地投井自杀。对于上述三位女性，可以说她们都是伟大的。

刘谌之妻、林冲妻子和糜夫人都愿意为了自己的丈夫奉献一切，她们都是非常有节气的传奇女性。不过她们所作出的奉献在丈夫的眼中其价值又有很多不同。例如，当糜夫人投井自杀后，赵云杀出重围带阿斗去面见刘备，书中后面丝毫没有提及糜夫人。林冲之妻则不同，当林冲得知妻子自缢身亡后，内心非常痛苦，并扬言要杀死高衙内为自己的妻子报仇。从这一点来看，林冲之妻是幸福的，她的付出得到了回报。而糜夫人仅仅只有一颗爱丈夫的心，但是其丈夫却未必那么爱她。

(四)年长老妇

《水浒传》和《三国演义》中对年长老妇的形象也着墨不少。如《水浒传》中的王婆，《三国演义》中徐庶之母。对于王婆，世人大都认为其较为卑鄙，是一个典型的小市民形象，缺乏是非观念。徐庶之母则大都认为其忠义，拥有是非观念。但不论如何，她们均是封建社会统治下的市民形象。徐庶之母是一个非常有是非观念和正义感的女性，她对曹操非常反感，认为其是一个不义之人。因此，她对徐庶辅助曹操持坚决反对态度。不过，作为一名年长的老妇，她对曹操的压迫仍然无力回击，最后被曹操强行押走，而曹操则成功利用她引来了徐庶。再说王婆，为生存，在西门庆这样的权贵面前她只能屈服，因为凭借自己的力量是无法与西门庆进行反抗的，即便内心有是非观念有一定廉耻又能怎样？对于上述两位年长老妇来说，她们的生活背景没有较大差别，作为一介小民，她们都无力反击封建强权统治的压迫。不过，二人对命运的态度有很大不同。徐庶之母坚持自己的准则，坚决不准徐庶为曹操服务，因此被后人称颂。王婆由于失去了做人准则，助纣为虐，因此被后人所唾弃。

三、《水浒传》与《三国演义》中女性形象呈现差异的原因分析

通过上述对比，我们可以发现：《水浒传》与《三国演义》中的女性人物形象塑造是存在一定差异的。造成这种差异的原因主要如下：

(一)故事发生的时代与人物所属阶层不同

三国时期虽然是我国历史上的一个乱世，但汉代的经学统治对人的心态和性格产生了深远影响，具体表现在对个人对社会的义务较为看重，对伦理道德较为看重，对群体关系较为看重。《三国演义》中塑造的女性形象多为大户人家的妻女，她们普遍接受过良好的教育，因此非常懂得自爱自尊。由于身处的社会地位不同，所以她们可以更好的看到全局，也能够很好的做到深明大义。所以，在她们身上表现更多的则是忠君报国、贤德勇敢。《水浒传》的故事发生背景却是政权相对安定的北宋。此时儒家思想文化虽已渗透到社会各个层面，但思想意识不像汉代那样单一，加之《水浒传》中塑造的女性形象大都身处社会底层，儒家思想对其束缚影响更要微弱很多。

(二)成书基础不同

《三国演义》是在《三国志》、《资治通鉴》以及一些野史的基础上创作而成，在本书创作过程当中作者受到的市民观念影响较少。通常来说，正史对事、对人的评价大都以公正、客观为主，《三国演义》的写作也继续延续了这一做法。受到主流意识的影响，作者将书中的女性塑造成了道德的化身，在她们身上也充分体现出忠孝节义等传统优点。因此，她们成为烈女、良母、贤妻的典型就显得非常正常。《水浒传》的成书背景则不同，它形成于市民社会，在本书写作之前很多故事在民间广泛流传，作者在此基础上最终创作完成。《水浒传》充分表达了民间百姓的趣味、观点和情绪，所以《水浒传》中对于众多女性的描写淋漓尽致的体现出普通市民阶层的道德观。受到男尊女卑、红颜祸水等观念的影响，作者将《水浒传》中的女性形象进行丑化显得顺理成章。

(三)作者的女性观不同

罗贯中的女性观非常矛盾。诸如，在书中曹操主动要求曹丕纳袁绍的儿媳为妾，而赵云又以“其妇再嫁，便失大节”为借口拒绝樊式。从这两事例我们可以看出，在三国时期，人们对于妇女的贞操观并不非常看重，也没有为女性划出一道道德的围墙。另外，罗贯中对于才智过人的女性非常欣赏，诸如在《三国演义》书中对蔡文姬称颂的语言描述，可谓是着墨颇多。这一点与传统封建思想所提出的“女子无才便是德”存在很大不同。由此可见，在书中罗贯中刻意保留着三国时期人们对于女性的看法。而施耐庵的女性观则代表了当时社会背景下市民的道德和价值观，更多表现出的是对女性的贬低和误解。诸如，《水浒传》中对奸夫淫妇的痛恨，这正是普通市民价值观的具体体现。在写作《水浒传》时，施耐庵也继承了这一女性价值观。

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(责任编辑：谭淑娟)

A Comparative Research about Female Images betweenTheWaterMarginandRomanceofTheThreeKingdoms

XUE Wen-xiu

(Jiangsu Second Normal University Branch Canal, Pizhou Jiangsu 221300, China)

Abstract:The female images in The Water Margin and Romance of The Three Kingdoms can be divided into four types of the heroine, negative women, chastity paragons and older women. We can find the differences and related reasons by analyzing the era of creating, the influence of thinking, and view of female and so on.

Key words:The Water Margin; Romance of The Three Kingdoms; heroine; view of female

中图分类号：I207.412

文献标识码：A

作者简介：薛文秀(1981-)，女，江苏徐州人，讲师，研究方向:古代文学。

收稿日期：2015-10-10

文章编号：1673-2103(2016)01-0019-03