尼采的生命美学思想

王 卿

(辽宁大学，辽宁 沈阳 110036)



【文学评论】

尼采的生命美学思想

王 卿

(辽宁大学，辽宁 沈阳 110036)

在尼采早期思想中，“醉”专指酒神状态；而到了后期，他的“醉”内涵则包含了日神状态和酒神状态，把“醉”看作最基本的审美情绪。尼采所强调的“醉”，是人的本能欲望的展示。他的以“醉”来拯救生命的美学思想对后世影响深远。本文便通过对醉的类别，成因、本质的浅析，探究他的生命美学思想。

尼采；醉；日神精神；酒神精神；权力意志

20世纪以来，人们的生活发生了翻天覆地的转变，这变化主要表现在物质生活的改善，但人文精神相对滞后。现今人们生活压力变大，异化问题出现，心理疾病等令人担忧。传统的哲学思辨的美学思想已不能满足社会发展的需要。于是，美学由先前的专注于抽象的哲学思考转向对美和人生关系的追问。尼采异军突起，他的“人本位”的审美立场别具一格，以鲜活的生命意识，对艺术价值重新考量，以“醉”的审美状态来拯救生命，对待艺术。

一、醉的分类

(一)日神精神

日神阿波罗以光明和静穆、秩序、理性著称，因此多是造型艺术，世界万物因他的照耀而变得生机勃勃，拥有灿烂阳光的他代表希望和理想。尼采说：“在人生中，必须有一种新的美化的外观，以使生气勃勃的个体化世界执着于生命……为了能够生存，就需要一种壮丽的幻觉，以美的面纱遮住它自己的本来面目。这就是日神的真正目的。”阿波罗给人们以美的幻觉，[1]它强调对生命个体的重视与敬仰。

(二)酒神精神

酒神狄奥尼索斯是果实之神，最早种植葡萄，酿酒，展现着生命力的充沛。他狂热，无节制和不稳定，他更代表了尼采向往的“醉”。他在《瞧，那个人》的序言中说过这样一句话：“我是哲学家狄奥尼索斯的弟子——尼采。”在《偶像的黄昏》中写到：“我，哲学家狄奥尼索斯的最后一个弟子。”酒神代表真实、破坏、本能、亢奋，在艺术上的对应物是音乐、舞蹈。“在酒神的魔力下，不但人与人重新团结了，而且疏远、敌对、被奴役的大自然也重新庆祝她同她的浪子人类和解的节日。大地自动地奉献它的贡品，危崖荒漠中的猛兽也驯良地前来，酒神的车辇满载着百卉花环，虎豹驾驭着这彩车行进。”[2]在这种狂醉的状态中，淋漓尽致地展现了人们的生命意志：“整个大自然的艺术能力，以太一的极乐满足为鹄的，在这里透过‘醉’的颤栗显示出來了。”[3]与日神相比，酒神代表一种更为原始、自然的存在。从酒神精神出发，尼采提出了强力意志，超人和重估一切价值等思想。

二、醉的动因与本质

尼采认为，“醉”艺术的动因是人生命的原始本能，他大力倡导的超人精神，奉行的是生生不息的强力意志。[4]在《查拉图斯特拉如是说》的《超越自我》一节中，尼采说他发现了生命的秘密：生命就是权力意志。“我宁愿屈从也不愿意否认这唯一的事情，真的，哪里有屈从，哪里有树叶飘落，瞧，哪里就有生命自身的牺牲——为了权力！”[5]于是，查拉图斯特拉说：“你们，最智慧的人啊，你们的危险以及善恶，结局不是这河流，而是意志，即求权力的意志——用不枯竭的创造生命之意志。”[6]从这可以看出“醉”的本质，力的提高和充溢之感，在尼采那里，力取代了传统美学中的美。在醉中，人们得以迸发出震撼人心的力量，尼采正是从醉这一本质出发对待悲剧艺术的。作家勾勒人生中让人畏惧三分的情景，是要展示生命的原始本能，给人以奋斗与希望。因此，“醉”就达到了生命的最高境界，是对生命的最高肯定，尼采倡导生命力强的、积极向上的，富有创造性的人生。[7]

三、醉的表现

“醉”成就了艺术家。在《作为艺术的强力意志》中尼采写到：“艺术家倘若有些作为，都一定禀性强健，精力过剩，像野兽一般，充满情欲……艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应当看得更丰满，更单纯，更强健，为此在他们的生命中就必须有一种朝气和春意，有一种常驻的醉意。”[8]“醉”的状态下，人的审美情感被激发出来，升华了勃勃向上的生命意志，这时的激动亢奋在外表看来并不是狂躁不安的，人们的欲望和不满等负面情绪在创造中被释放和替代了。

在“醉”的状态中，酒神精神发挥了不可低估的作用，在它的影响下，人们可以释放自己的生命，获得上佳的艺术品。[9]初饮酒至微醉时，人会异常亢奋，潜意识想象增加，各种奇思妙想都跑出来，所以酒作为一种饮品，不仅可以让人享受，还能催情增采，影响人们的精神生活，这或许就是它历来受到中西文化青睐的原因。[10]

四、结语

通过以上对“醉”的类别、原因、本质、表现的分析，可以得出“醉”是创造艺术的基本情绪。尼采的艺术是人生命的再现，在他的作品中，生命一词出现最多，因热爱生命而需要“醉”。他生活的时代资本主义盛行，崇尚科学与理性，人变得冷漠贪婪，人被异化成机器，人的个体性、自主性丧失，物性代替了人性，这才有了尼采强烈的生命意识，醉式文艺。他的思想虽有一定局限性，但他的美学思想表现出对人的能力的重视，有一定的积极意义。

[1][2][3]周国平.尼采美学文选：悲剧的诞生[M].太原：北岳文艺出版社，2004.99.99.99.

[4]尼采.偶像的黄昏[M].周国平，译.长沙：湖南人民出版社，1987.25.

[5]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].黄明嘉，译.桂林：漓江出版社，2010.65.

[6]周国平.尼采：在世纪的转折点上[M].南京：译林出版社，2012.89.

[7]朱立元.现代西方美学史[M].上海：上海文艺出版社，1997.142.

[8]吉尔·德勒兹.哲学与尼采[M].周颖，刘玉宇，译.北京：社会科学文献出版社，2001.98.

[9]田丁.尼采和他的超人哲学[M].北京：商务印书馆，2013.45.

[10]张颖慧.尼采“生命美学”思想探析[J].北京工业大学学报(社会科学版)，2004，(2)：76-79.

【责任编辑：王 崇】

B83-0

A

1673-7725(2016)03-0095-02

2015-12-15

王卿(1990-)，女，河北石家庄人，主要从事文艺学研究。