《板桥家书》的现代意义

董秀丽

(陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119)



《板桥家书》的现代意义

董秀丽

(陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119)

《板桥家书》是郑板桥写给亲人、朋友的一封封书信的合集，情真意切，内容丰富，有很强的文学性。家书不仅包括板桥的治家思想、读书与教育后代的思想，而且包含着板桥的政治思想。板桥用简短的文字，在“家书”这一特定的文体中表现了自己的思想主张，意义深远。当今，通读《板桥家书》，他的爱人重农思想、治家教育思想、读书思想等，仍然值得我们后人学习。

郑板桥；家书；现代意义

郑板桥(1693-1765)，出生于经济文化活跃的江苏兴化，历经康乾盛世，诗书画三绝，还有不少诗钞、词钞流传于世，是我国古代文学史上一位成就显著的名士。他是“扬州八怪”之一，历来以“狂”和“怪”为人们称道。《板桥家书》中，他特立独行，歌颂农民，并且将农民作为天地间第一等人对待。这些思想给我们留下了深刻印象。此外，他的治家教育理念、读书观念，同样吸引着我们，值得我们仔细揣摩，深加体味。

一

家书，是一种应用性的文字，能使写作具有风力。《文心雕龙·书记》篇，论书信中说到书信写作“宜条畅以任气”，在家长碎语中，表达个人观点。《板桥自序》中曾说“板桥十六通家书，绝不谈天说地，而日用家常，颇有言进指远之处”。

《板桥家书》是板桥与家人、挚友传达问候，交代事情、抒发感情、表达思想的书面文字。写作的时候没有雕琢、少有顾虑，率真、自然。通读“十六通家书”，首先感受到的是他质朴、厚道的品质，他对族人、同学、孤儿甚至是孤魂野鬼的关怀与同情。他以百姓邻里的生存为己任，心系劳苦，不顾个人安危的做法，值得颂扬。在板桥的身上，我们真真切切可以看到一位父母官的平民爱人观念。

平等问题，自古以来就是一个突出的话题，尤其是民生问题。郑板桥在家书中论述了这一问题，并有自己的独特见解。学习板桥家书，我们可以思古望今，为今天我们所处的困境提供借鉴，探寻解决的途径。《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》开篇即强调人生而平等，都是皇帝、尧、舜的子孙，只是后天的因素造成了不平等的社会地位，“不幸而为臧获，为婢妾，为舆台皂隶”。板桥反对以富欺贫、以贵傲贱的做法，家书中告诫弟弟墨要存心忠厚，善待乡民。《焦山读书寄四弟墨》写到了对和尚的同情。他说和尚是“吾中国之父兄子弟，穷而无归，入而难返者”“削去头发便是他，留起头发还是我”。和尚也是可怜穷苦的人，板桥对此深有体会。在扬州求学期间，板桥也曾因身上钱财不多而住在佛寺，穷苦之余，是佛寺给了板桥容身之地。他同情和尚，同情穷苦大众，对人民的态度，出于自己的亲身体会，是从小的经历，使他更能体验到普通民众的不易。现代社会，经济发展了，人们生活富裕了，平等问题仍是一个问题，更是一个难题。矛盾具有普遍性，我们的出路在于认识它，并且找到解决它的办法，为官的尊民爱民，普通民众积极建言献策，上下同心，共筑和谐，为社会的建设出一份力。

板桥是一位有才之士，刻苦读书考取了功名。他也是一位有德之人，功成名就，不忘乡里人。作了山东范县的知县后，为百姓做了很多善事。板桥牵挂着乡里人，要弟弟牢记“敦宗族，睦亲姻，念故交”，要弟弟帮助更多的人。在《范县署中寄舍弟墨第四书》中，板桥热情洋溢地歌颂了农夫，提出农夫的重要性。“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末”等，他将农夫作为天地间第一等人对待，并且认为天地间如果没有农夫，整个国家将是一片惨象，“天下无农夫，举世皆饿死矣”。他赞扬了农人的劳动价值，批判了读书人的功名富贵观念。《板桥家书》体现了郑板桥以民为本、尊重农民的思想。读书求学之苦，做官之难使板桥深刻理解百姓，关心百姓疾苦。他是百姓的父母官，为民办事，救民于水火。在山东潍县任职期间，遇天灾荒年，大胆开仓放粮，不惜得罪顶头上司。如今，如何更好地建设文化科技强国，亲民爱民很重要，要发挥我国传统的“仁爱”思想，激发人们的热情，共同建设和谐社会。

《板桥家书》被人们赞赏。它是我国古代流传下来的优秀家书之一，既无学究气，也不说教，以道理深刻显示出它独特的价值。平等爱人的思想是进步的。它的范围可以扩展到今天，甚至是以后。尊重人，爱护人，让人们平等地享有社会地位，参与社会生活，为整个社会的建设添砖加瓦。这有助于调动人民的积极性。重农思想不仅仅在当时是适用的，二百多年后的今天，其价值也并未削减。国以民为本，民以农为本。关心民生，关注最广大人民的切身利益，并将之落到实处，方可本固邦宁。一封封家信，我们读出的不仅仅是深恳的教诲，更多的是家书中的思想，思想的现代性。读板桥家书，思古望今，为当今的社会问题，寻找更好的出路。

二

郑板桥在书信中体现了他的治家之道。板桥身上既有儒家的仁爱理念，同时又兼佛家的超脱。板桥于家庭教育是非常严格的，尤其是对独子麟儿的教育，没有过多的溺爱。板桥是以一位严父的形象出现的。

在板桥的治家思想中，我们需要学习的地方很多，最重要的是他的“以仁传家”。《焦山双峰阁寄舍弟墨》写到了板桥对无主孤坟的态度。板桥认为，自家不买，还会有其他人买去。这座坟终究难以保留，倒不如自己买去，立碑祭奠，让后代子孙将这种善行传下去。这种做法，体现了“推己及人”的仁爱思想。不但无主孤坟得到了保存，并且被立碑纪念，被子孙后代祭奠。这不得不说是以仁传家，以善传家。板桥这种身体力行、推己及人的做法，无疑是很有效的。好的品行不一定要惊天动地的大事中得出，正是这些名不见经传的小事，我们看出了一个人治家的妙处所在。

治家思想中非常重要的一点是对子女的教育。板桥这一点做得也非常好，值得我们学习。在家书中，板桥叮咛弟弟要教育好麟儿，要弟弟教之有道，用正确的方法。《潍县署中与舍弟墨第二书》，“爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急”，教育不是朝夕的事，好性格的培养却是朝夕都必须注意的，不能因嬉戏玩耍就不讲规则。现代的孩子，丰衣足食，缺乏的正是这种忠厚、富有同情心性格的培养。在家是小皇帝，在外是公主、王子，在娇惯中成长。而板桥在外做官，儿子留在家中，嘱托给弟弟。他告诉弟弟，“我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性”“明理做个好人”等。好习惯是从小养成的，娇惯任性的脾气终究不好，板桥家书中的这一点，有助于我们反思现在的教育。教育要从小抓起，从小引导孩子树立正确的处世原则，对其他小伙伴要平等对待，从小做起，从小事做起，培养孩子仁厚的性格。

说起教育，必然涉及到择师的问题。板桥从富人子弟不上进而落魄与穷家子弟发奋而成功的对比中出发，进一步强调了板桥的教育观。《潍县寄舍弟墨第三书》板桥发出这样的感叹，“岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎”。想到自己是做官之人，他的儿子也算是富贵子中的一个，所以教育刻不容缓，从小抓起，虽然儿子只有六岁。板桥认为从小应该培养孩子尊敬老师，友爱同学，要乐于助人。细读这些文字，我们感受到的不仅是教育的处处用心，更是儒家孝悌思想的再现。

一个家庭犹如一个小国。家庭的方方面面都应处理好，尤其是孩子的教育。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。家庭教育在孩子教育中占有很大的比重，作为家长需要强调的就是善恶、爱心之类的品行。少年强则中国强，少年强依赖于良好教育的实施。板桥以严为教，不论是品行的培养，还是现实中实际的教育问题，都有条不紊地进行了阐述，可以说是一个教育的大家。对于现在教育来说，如何培养一个孩子的品行远比教会他如何使用电子产品重要，小孩子的教育，德行合一，知行合一，从长远培养，从小事做起。

三

《板桥家书》中我们还必须学习的一点是关于读书。家书里的读书思想有很强的现代性。不论是对于古人读书、还是当代人的读书，都有可取之处。家书中涵盖的读书思想，可作为我们今天读书的借鉴。

郑板桥认为要有选择地读书，要精读经典篇目。板桥从小很喜欢读书。这与他的家庭有很大关系。他出身于书香门第，从小受业于外祖父，从师陆震。板桥的父亲也是读书人。他的母亲也曾教他读书。这些都有助于他很好地读书，读好书。读书人自有读书之法，板桥也不例外。读书要有自己的认识，照搬照抄终究是不可取的，板桥教我们读经典。他认为只有历史流传下来的经典之作，我们才能见出书本的高妙之处，《潍县署中寄舍弟第一书》强调了这种观点。比如读《史记》，以《项羽本纪》为最。读《项羽本纪》又以巨鹿之战、鸿门之夜、垓下之会为经典。读经典，这一方法一直沿用至今。读书是好的，要有所选择，精读经典篇目。

郑板桥认为读书应该与生活结合，所谓“书中有书，书外有书”。《范县署中寄舍弟第三书》：“诚如书中有书，书外有书，则心空而理圆湛，岂复为古人所束缚。”中国文化博大精深，古籍浩如烟海，各朝人才辈出，学派如林，怎样才能不囿于古人的条条框框，自出机杼？读书使人明智，但必须讲求读书方法。多读书而不教条地拘束于书面意思，自己懂得联想社会，更好地理解其中的奥妙。郑板桥在这一点做得很好。他的胸有成竹的典故，历来为人们称道。知识来源于生活，从现实生活中汲取营养，多读书，但不固守；好读书，但不偏执。这些都是值得我们学习的地方。现在的书，古今中外，科目细分，专业化更强，我们必须做到的是，在读书中讲求“活法”，与生活实践结合起来，怀古溯今，不拘泥文字信息，培养现代人的转化意识。

家书中关于读书的目的的论述，现代意识更强。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，学而优则仕，自古以来读书的目的不一而论。板桥有一种特别新奇的认识。板桥是封建士儒，但没有把读书和做官联系起来。他认为“凡人读书，原拿不定发达”“然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定”[1]读书，不一定能做官，读书为的是一种修养，一种教育的投资，一种发展性的投资。“人有负于书耳，书亦何负于人。”板桥一遍一遍地强调读书的重要性，并不在于功利性的追求，而是自身的提升。总之，板桥的读书观有很强的现代性。人不可不读书，古往今来，书如良师益友，通过读书可以明白人生哲理。读万卷书，行万里路，读书帮助我们增长见识，扩充自己。读书要有选择，读经典，经典中的经典必须精读。读书在现代人看来，更多的是一种自我素养的提高、人生价值的发掘，是社会文化水平的一种体现。因此，现代的我们必须多读书，读好书。

此外，家书中关注社会，关爱生命，以仁爱为本，以诚做人等都可以认真研究，并作为学习的典范。《板桥家书》是一部很有意义的文学读本。一纸家书，寄托了板桥的情怀。他关心国事，心系百姓，并将家与国联系起来，忧国忧民。他言辞恳切，要弟弟以严治家，以仁传家。他希望人们多读书，有选择地读书，但没有将功名作为唯一的目的。读书为的是陶冶情性，提高素养……家书于日用中见真谛，一纸家书寄民情,道真心。所以说，《板桥家书》不仅仅是今天我们学习的内容，更值得我们作为治家格言、做人之道，认真加以琢磨，仔细剔抉，在治家、做人、处事诸方面汲取经验，潜心学习。

[1]王同书.郑燮评传[M].南京:南京大学出版社,2002.

[2]刘中建,林存阳.落拓狂傲 糊涂睿智:郑板桥的“狂”“怪”人生[M].北京古籍出版社,2002.

[3]唐汉译注.糊涂成功大全：板桥家书[M].北京:中国对外翻译出版公司,2001.

[4]陈书良.郑板桥评传[M].成都:巴蜀书社,1989.

[5]李鸿渊.论郑板桥家书的人文思想及其意义[J].北京理工大学学报(社会科学版),2009.

[6]吴根友,吴礼奇.板桥家书中的“仁爱”思想[C]//人民论丛(1998年卷)[M].武汉:武汉大学出版社.

[责任编辑：南东求]

2016-07-05.

董秀丽，女，山西忻州人，硕士研究生。研究方向：古代文论。

I207.6

A

1672-1047(2016)04-0060-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2016.04.16