《汉英对照仓央嘉措诗集》的注释研究*

□　杨君君　张辩辩

(河北师范大学外国语学院，河北　石家庄　050024)

《汉英对照仓央嘉措诗集》的注释研究*

□杨君君张辩辩

(河北师范大学外国语学院，河北石家庄050024)

仓央嘉措是藏族的六世达赖喇嘛，同时也是一位才华横溢的诗人，他的诗歌被广泛传颂，流传三百年仍历久弥新，也吸引了不少译者的目光。《汉英对照仓央嘉措诗集》是国内的第三个仓央嘉措诗歌的英译本，其中一个很突出的特色便是它的多文化注释。从藏族文化、中国传统文化和西方文化三个层面来探讨《汉英对照仓央嘉措诗集》的注释文化。

仓央嘉措;藏族文化;中国传统文化;西方文化

藏文化在形式和内容上具有突出、鲜明的民族性和独特性，以其丰富深厚的文化内涵，带给人一种与众不同的新鲜感。［1］藏文化“走出去”也是中国文化“走出去”的重要组成部分，越是民族的有特色的文化越容易走向世界，中国文化“走出去”有利于增强国际话语权，加强国际间文化的切磋和交流，开拓国际文化市场，增强中华文化在世界上的感召力和影响力。《汉英对照仓央嘉措诗集》是在译者经过精心筛选甄别后，以语义上最忠实于原诗的于道泉版本为底本进行编纂翻译的。底本的选择对于翻译来说，是至关重要的，荣立宇曾统计“就目前公开出版发表的本子统计，截止2013年1月，国内的仓央嘉措诗歌汉译本已有21个之多。”［2］其中比较有影响的于道泉版本使用白话文，语义忠实于原文，藏汉英三种文字对译，但诗味不足。该译文弥补了这一缺憾，在选词上字斟句酌，在尊重原文语义的同时，融入了浓浓的诗意。

在该译本中，译者一贯秉承保留藏文化、摒弃汉化现象的原则;同时强调以异化为主，归化为辅，要异化负载词，对等迁移藏文化，让读者感受到原汁原味的藏文化;该译文注重文体翻译，遵循以诗译诗，要有诗味，有诗眼，做到传神;在该译文中，译者增加了大量的藏文化、中国传统文化以及西方文化的注释，进行了对比分析研究，以便读者更深刻地理解藏文化乃至中国文化。

一、传播藏文化

译者为使读者更深入地理解藏文化，在译文中增加了大量的藏文化注释的途径来诠释藏文化，运用藏文化注释以及在翻译时用异化的手法，会在一定程度上激发起读者的阅读兴趣，从而进行自我探索，完成文化“走出去”的任务，下面以第2首诗为例:

去年种下的幼苗

今岁已成禾束;

青年老后的体躯，

比南方的宫还要弯。(李正栓，王密卿，2015:4)

The seedling planted last year

Has become firewood this year.

The aged body after youth

Is more bent than a bow from the south.(李正栓，王密卿，2015:5)

英译者注中解释这样解释南方:“有人说这里的南方指仓央嘉措的故乡门隅，在拉萨的南边，所以有人据此推断这是仓央嘉措的思乡之词。”(李正栓，王密卿，2015:4)译者把“南方”译为“the south”，运用了异化的策略来向读者传播藏文化，在翻译这类文化负载词的时候以异化策略为主，贾文波曾指出，“文学翻译的‘异化’并不单纯表现为词汇的新颖，主要还是要在作者的写作风格、作品的美学意境以及文化内涵方面‘求异’，让译文读者感受不同的文学风采，享受别样的文化大餐，使人‘知之，好之，乐之’。”［3］明显体现异化的翻译策略以及藏文化注释的方法，再以译文中第18首为例:

洁净的水晶山上的雪水，

铃荡子*上的露水，

加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，

智慧天女*当垆。

若用圣洁的誓约去喝，

即可不遭灾难。(李正栓，王密卿，2015:40)

The snow water from the clean Crystal Mountain，

The dew on the root of a straight ladybell.

The yaksha with wisdom acts as the barmaid.

If one drinks them with a vow，

He can avoid any calamity.(李正栓，王密卿，2015:41)

在该译诗中出现了大量的生态文化负载词，即反映藏族自然地域中的地名、植物、物名等，如水晶山、铃荡子、甘露药，还有宗教文化负载词，即与宗教活动相关的词汇，比如智慧天女等。注释中解释道，“Ye-shes意为“智慧”。mkhah-hgro-ma直译为“空行女”。此处为迁就语气故译作“智慧天女”。按mkhah-hgroma-词在藏文书中都用它译梵文之dakini一字，而dakini在汉文佛经中译音作“厂茶吉泥”，乃是能盗食人心的夜叉鬼(参看丁氏《佛学大辞典》1892页中)而在西藏传说中“空行女”即多半是绝世美人。在西藏故事中常有“空行女”同世人结婚的事，和汉族故事中的狐仙颇有点相似。”(李正栓，王密卿，2015:40)这样的翻译不仅可以对等传达藏文化，同时新鲜词汇的出现以及不同的文化碰撞也会吸引读者的目光。

二、弘扬中国传统文化

在该译文中，不仅有大量的藏文化注释，还有对中国传统文化的注解，中国民族历史源远流长，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力。在译文中对传统文化的注释以第6首诗为例:

自从看上了那人，

夜间睡思断了。

因日间未得到手，

在终身教育理念引导下，体育教师教育专业化是指将影响体育教师教育专业化的“事物”进行整合，使得这些“事物”相互作用共同指向一个目标，即帮助体育教师这个职业成为成熟专业，使体育教师能够不断提高专业能力、培养专业精神和获得专业地位。体育教师教育是一项终身性的工程，而体育教师教育专业化框架的构建是这项工程的根基。

想得精神累了吧。(李正栓，王密卿，2015:12)

From when I fell in love with her，

I could not sleep at night.

During daytime I could not get close to her，

And so I missed her all the night.(李正栓，王密卿，2015:13)

英译者注中这样解释道:“诗人跌入情网，夜不能寐。所写的状态与《诗经·关雎》无异:‘求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧’。”(李正栓，王密卿，2015:12)这里的注释向读者传播了中国传统文化知识，有助于深刻理解诗歌的内涵意义。诗歌表达了对心上人的想念之情，以至辗转反侧，夜不能寐。译文中把“因日间未得到手”译为“During daytime I could not get close to her”，语言更显委婉，译文讲究韵律，多采用尾韵，如第一行的“her”与第三行的“her”以及第二行的“night”与第四行的“night”押韵，基本形成abab的韵式。可见译本注重文体翻译，把诗真正译成了诗，读起来朗朗上口，诗韵十足。

三、对比西方文化

在该译本中，除了传播藏文化和中国的传统文化，译者还将西方文化融入进来进行了对比研究，东西方文化从本质上看，东方属于整体文化，西方属于个体文化，承认东西方文化差异，使东西方文化互补和融合是实现全球一体化的重要条件。下面以译诗中从东西两方的文化来做对比研究的第33首诗为例:

彼女不是母亲生的，

是桃树上长的罢!

伊对一人的爱情，

比桃花凋谢得还快呢!(李正栓，王密卿，2015:70)

That girl was notborn by her mother.

She must have grown on a peach tree!

The love she gave to a man faded faster

Than the faded blossom blossoms falling free.(李正栓，王密卿，2015:71)

英译者注中这样分析:“把女子比作桃树所生，此乃奇想怪喻。不谈桃花之美，却谈桃花之落。花开花谢乃常事。但女子变心比花落还快。这是男怨诗。”(李正栓，王密卿，2015:70)男怨诗不禁让读者联想起英国诗人约翰·邓恩，男怨诗主要历经的时期是西方文艺复兴，进而联想到宫怨诗、闺怨诗等，这两者则跨越了漫长的奴隶社会和封建社会。把中西两方文化进行对比研究，使外国读者读起来更亲切，更易于理解藏文化和中国传统文化。

译者在《汉英对照仓央嘉措诗集》中添加了大量的注释，为读者理解藏文化提供了便利条件。穆诗雄曾提到:“一种文化的特色就是它的‘独特性’，即他种文化所缺乏的特征。从理论上说，独特性就是不可比性，而不可比性就是不可译性，尤其是翻译一个民族独特的用具、服饰、官职和建筑，往往在翻译之外，必须加上详细的注释或评注，才能完成文化阐释的任务。”［4］可见完成文化阐释的重要人物，注释是必不可少的。译者从多方位、多层次、多文化进行文化阐释，把读者带到一个更为广阔的文化视野中，为藏文化走出去，乃至中国文化走出去起到了积极的推动作用，真正做到了沟通文化间的桥梁，实现多文化对等交流。

［1］顾惠雅.西藏民俗文化与西藏旅游产业可持续发展之管见［J］.西藏民族学院学报，2004(6):46.

［2］荣立宇.仓央嘉措诗歌汉译的统计学特征［J］.西藏研究，2014(5):107.

［3］贾文波.文本类型的翻译策略导向——“异化”“归化”讨论后的思考［J］.上海科技翻译，2004(3):8.

［4］穆诗雄.诗歌翻译中的文化阐释与文化定位——评《长恨歌》的几种英译［J］.语言文学研究，2004(4):52.

［5］李正栓，王密卿.汉英对照仓央嘉措诗集［M］.长沙:湖南人民出版社，2015.

I106.2

A

1008-4614-(2016)02-0054-02

2016-3-10

杨君君(1990—)，女，河北邯郸人，河北师范大学外国语学院硕士研究生，主要研究方向为翻译理论与实践。