湖北马口窑“状元打马游街”系列纹饰研究

黄敏敏

【摘要】马口窑是湖北重要的民间制陶窑口，素以生产具有实用性和日用性的民艺器具见长，装饰纹样颇具民俗气息。本文围绕马口窑“状元打马游街”系列纹饰展开，以民艺保护与传承、工艺美学研究等视角从纹饰的题材内涵、来源、类别、式样特征和在当代陶艺中的表现等方面深入研究。通过研究，对该纹饰的式样特征和文化内涵进行了梳理，展现了其独特的艺术魅力。本研究内容对马口窑的传承、保护和在现当代陶艺中的借鉴与表现具有重要的现实意义和美学意义。

【关键词】湖北；马口窑；状元打马游街纹饰；陶艺；传承与保护

在中国社会经济发展步入新常态的今天，继承发扬中华优秀传统文化成为文化建设的重要方向。传统手工艺作为传统文化和民俗文化的重要载体具有独特的地域文化特征，是博大精深的民族文化的重要组成部分，具有很高的传承和发展保护价值。马口窑是湖北乃至华中地区重要的传统制陶文化和手工艺样式。如何契合当代文化语境和审美形态，传承和振兴马口窑制陶工艺成为一个重要的研究课题。本文的研究就从马口窑最具特色的装饰纹样入手，通过“状元打马游街”系列经典纹饰小中见大，窥探马口窑工艺文化的奥秘和发展方向。

一、湖北马口窑的发展

马口窑位于湖北省汉川马口镇内，曾是湖北乃至全国著名的民窑之一。据《汉川县志》记载，“马口窑烧陶始于明隆庆年间（1567-1573），其所产缸、坛、瓮等陶器较他处坚实。”①朴拙的器型、生动精巧的纹饰和通俗广泛的题材彰显着马口窑的文化内涵。

二、“状元打马游街”的内涵

状元游街，指皇帝在金銮殿传胪唱名，钦点状元、榜眼、探花和进士后，状元领诸进士拜谢皇恩后，到长安左门外观看张贴金榜及回家的过程。

打马，指骑马。黄梅戏《女驸马》：“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前。”（过去中了状元要被赐骑马游街，老百姓俗称“状元游街”或“打马游街”）

青岛出过一位状元蔡齐，北宋胶水县（今平度）人，宋真宗钦点状元，并赐他“跨马游街”，状元“跨马游街”之殊荣就是从他开始的。

三、状元打马游街系列纹饰的来源

民俗社会生活是民间美术的载体。状元打马游街来源于生活，被手艺制作人通过不同的装饰手法娴熟地运用在马口窑器皿的表面。随着马口窑的发展，它的艺术性再次升华，又促进着民间艺人的创作，使其更具艺术价值，富有工艺浓郁的地域文化气息和深厚的人文艺术底蕴。

日本著名的民艺家柳宗悦先生在其著作《日本手工艺》一书中说：“人类真正的价值，就是在日常生活中最为直接地得以体现。一国文化在其国民的日常生活中最能得到体现。”②马口窑陶器采用当地特有的红黏土生产具有日用性和工艺性特征的生活器皿见长，具有强烈的民艺气息。

四、“状元打马游街”系列纹饰

（一）状元打马游街锁坛

它是马口窑发展到清代中期的典型样式代表之一，也是湖北传统民艺陶的精品。锁坛运用了刻划花、水花技艺，把实用性与艺术性有机地完美结合，并熟练运用化妆土及灰釉，以及柴窑烧制工艺。

锁坛的纹饰以游街的人物场景为主，画面构成以“长卷式”的方式展现，所现内容场景声势浩大。在主体部分，四周人物满密，主次分明，以山石和花卉作为分割画面的元素，布局用心，具有极强的叙事性和文学性，体现着高超的艺术价值和审美功能。整个画面展开后，如一幅风俗长卷，不仅气势宏大，热烈壮阔，而且各色人物神态鲜明，身份职业立眼可判；再加上构图饱满，节奏明快，刀法酣畅，代表了马口窑最高的艺术水准。

（二）十八学士坛

“十八学士坛”是马口陶器的重要器型，也是具有独特创造性的品种。其名称来源于流传已久的民间历史故事《唐贞观十八学士》。有“风光无限学士坛”“喜过状元桥学士坛”“嘚嘚马蹄声学士坛”“策马扬鞭学士坛”等。其中“喜过状元桥学士坛”是较为特殊的一件，学士们有的放马，有的沉思，表情轻松，构思巧妙。瓶身以石桥松树分割，是同类陶坛中的精品。

（三）状元及第罐

此罐为明代后期出品，两边塑有狮子云头纹，“状元及第”四字张开有力，为明代马口窑典型产品。沿坛体自右往左为“状元及第”四个大字，明代后期书法端庄工整，字形较硬，多转折，捺多偏长。其图案和文字采取用白色化妆土贴塑的方法，用泥条粘贴，呈方圆形，整个罐形丰肩鼓腹短颈，近底处内收，成球状，极有特点。

在湖北省博物馆的藏品中，有着同样的“状元及第”铜钱，直径5.1厘米，黄铜，正面铸“状元及第”，钱背铸“福”字、蝙蝠、鹿。

五、状元打马游街的艺术魅力

湖北美术学院李正文教授很早就关注研究马口窑艺术，他的艺术作品《打马花丛中、诗人、翔》中的《打马花丛中》作品融合吉州窑木叶纹与马口刻划花的独特传统技法，右下部分运用马口窑“状元打马游街”的局部，施加白色化妆土，剔除图案本身，露出胎体本身烧成后的暗红的粗陶，以及质感与肌理的对比。

湖北工业大学胡雨霞教授的作品《十八学士》借鉴了马口窑的器型、纹饰等元素，通过当代的艺术理念，把泥性、工艺、技法、素材结合得十分融洽，浑然一体。她把马口窑的纹饰从平面的二维空间转换成立体的三维空间，用骑马人物为单个元素进行排列组合，形成一只浩浩荡荡的马队，给人以强烈的视觉冲击效果。

六、当今高考状元打马游街的重现

近几年，各省纷纷有高考状元穿着古装、骑着大马游街，伴随着敲锣打鼓声，在围观的群众中缓缓前进。有的是缅怀传统文化，有的是宣传好好学习的精神，有的也许是作秀。在现代人的眼中，状元打马游街仍是一种夺人眼球的事件，它已经变成一种特定的文化符号，有着深远的文化内涵，随着时代的发展而不断传承。

七、马口窑的传承与保护

马口窑研究专家李正文教授的论著使我们了解到马口窑的“八仙坛”、麻城窑的水花坛等都作为民艺样式选入了高校的陶艺教材和陶瓷史。民间艺人、高校师生、美术馆、社会媒体和政府等力量的共同努力，以报纸、杂志、展览和网络信息的方式去宣传和普及，让大众了解马口窑的艺术美，体会民间陶艺精髓，使马口窑这种非物质文化遗产得到传承与保护。

结语

借鉴国内外成功的民艺保护经验，我们相信马口窑这一具有温暖的陶艺随着国家文化遗产保护政策法规的完善和发展保护体系的构建，以及政府、社团和民众的参与及努力，会使马口窑制陶工艺文化重新融入当代审美和文化形态，让制陶产业从粗放和原始形态向文化产业型发展，结合当地的经济和旅游产业，发挥特色，马口窑制陶工艺一定可以迎来新的发展。

注释：

①湖北省汉川县地方志编撰委员会.汉川县志[M].北京：中国城市出版社，1992.

②[日]柳宗悦.日本手工艺[M].张鲁，译.桂林：广

西师范大学出版社，2006.

参考文献：

[1]靳之林.中国民间美术[M].北京：五洲传播出版社，2004.

[2]陈云.湖北马口窑陶瓷的造型特征及艺术审美[J].中国陶瓷，2015（5）.

[3]湖北省博物馆.道生万物——楚地道教文物[M].北京：文物出版社，2012.

[4]娄宇，赵倩倩.从第四届湖北省现代陶艺展看“马口窑”文化因素的今用[J].中国陶艺家，2012（4）.

[5]李正文.即将消逝的文明——湖北马口·麻城·蕲春民间陶艺研究[M].武汉：湖北美术出版社，2005.

【黃敏敏，华中师范大学美术学院】