惠山泥人艺术特征分析

范玮珏 （湖北民族学院 445000）

惠山泥人艺术特征分析

范玮珏 （湖北民族学院 445000）

无锡的惠山泥人是中国传统民间艺术的重要组成部分，是江南地区一项重要的民俗文化资源。本文从三个方面阐述惠山泥人的艺术特征：自然质朴的乡土气息，丰富鲜明的装饰意趣，广泛多样的创作题材。

惠山泥人；艺术特征

无锡地处江南，位于太湖之滨，向来有“鱼米之乡”的美誉，无锡的民间工艺以惠山泥人最为著名。惠山泥人之所以有今天这样的丰富多彩的面貌，经历了较长时间的成长过程，是在我国深厚的彩塑传统上，通过劳动人民的智慧和长期的艺术实践，在发展过程中外地的艺术对其产生了一定的影响，是不断演变、取舍、融合、创造的结果。惠山泥人是无锡地区十分宝贵的民俗文化资源，有很高的审美价值。

一、自然质朴的乡土气息

我国的民间美术都具有浓郁的地方特色，具有与现实生活重合的性质。惠山泥人的创作者基本上是社会底层的劳动人民，惠山泥人的反映了他们的生活实践和对生活的感受。稚拙、自然质朴是惠山泥人的一般特征，这样的特征使得它具有较强的原发性。惠山泥人的原发性不仅在于惠山泥人的生产制作是自发的，更重要的是它显示了广大民众对生活的直接需要，而不是一种纯粹的艺术审美创造活动。用于制作惠山泥人的泥土取自无锡惠山的山脚下，利用当地唾手可得的材料以“捏”为主进行泥人创作，是一种信手捏来而且丝毫没有矫揉做作的艺术创造。早年的泥人形象以大阿福、老寿星等形象为主，这样的一系列形象寄托了当地群众对美好生活的向往，同时渗透着江南一带特有的风土人情。

惠山泥人的创作艺人在创作泥人时不炫耀技巧，凭着自己的智慧和手工技巧进行创作，带有很大成分的生活原型特点。惠山泥人这样朴实的创作观念是形成其别具一格的艺术风格和特点的重要原因，泥人制作的手工艺人几乎没有经过系统的美术专业的学习，在他们的意识中也不存在诸如透视、构图、比例、色彩等专业的美术知识。泥人的形体灵活性非常强，最后制作出的泥人效果常常很难预先控制，凭借着质朴的思想将自身的感情充分结合艺术语言创作出了一个个惟妙惟肖的形象。泥人艺人为了突出泥人的面部表情和最后的欣赏效果，经常将泥人的头部捏的稍微大一点，这样使得作品更加的灵动传神，而且对于观赏者而言这样的效果并不会显得十分突兀，这种在拙朴中追求自然，简洁中追求灵动的创作手法是惠山地区劳动人民的神奇创造，显示了江南水乡的清新、精巧的气质。

惠山泥人的浓郁乡土气息还表现在其体现的江南地区审美情趣。惠山泥人的用色以三原色为主，彩绘时多用纯色，这样的用色特点不同于北方地区好用黑色和赭色的习惯，色彩鲜艳饱满，明净大方。民间的泥人艺人们根据长期的生活实践和细心观察，将日常日常生活中常见颜色运用在泥人的制作上，使得制作出的泥人带有非常明显的本土特征，色彩与自然遥相呼应。这样运用色彩的方法跟当地人的水乡审美情趣有直接的关系，经过艺人们的手捏出的泥人在色调上带有浓郁的江南情调。

二、丰富鲜明的装饰意趣

惠山泥人取材于日常生活，是在无锡当地的民族艺术传统的基础上发展起来的，并且有着浓郁的地方色彩。早起的大阿福的造型形象，基本上都是大耳朵的形态，坐姿端正，面容待着亲切的微笑，头顶佩戴牡丹花，胸前戴有长命锁，怀中抱着一个大青狮。阿福的造型圆润饱满，舍去了许多不必要的繁缛细节，整个作品不见棱角，体态丰腴。衣服表面的纹理不论大小和复杂程度，一律用流畅的弧线代替完成。人们将这样的泥人放在家里，有驱灾避祸，祈求吉祥长寿的寓意，满足了无锡当地人的审美情趣。以前，每逢过年过节，当地的人们都会买一些泥人馈赠亲朋好友，增加节日欢乐喜庆的氛围，表达对幸福生活的憧憬。通过象征、寓意来寄托对美好生活的向往。一件件的泥人作品布置在家里，即美化了生活环境，同时也烘托了节日的热闹气氛。

泥人艺人们在创作泥人的时候，尽量表示朴实的情感，而不是一味的追求写实。就拿春牛来说，牛的身体对应阴阳五行中的黄、青、白、赤、黑，寓意着东西南北中整个大地，有隐含着五谷丰登的含义。牛背上的小孩光着屁股，身上穿一件大红色的肚兜，右手上牵着一根拴住牛鼻子的绳子，左右拎着一个铜锣，抬头望着远方，面带微笑，嘴巴微张，放佛在大喊“春天来了！春天来了！”

手捏戏文的色彩运用最为引人注目，比一般的彩塑要丰富许多，因为手捏戏文是根据戏曲故事的情节为原型进行创作的。无锡地区的主要戏曲种类为昆曲，手捏戏文蕴含的丰富的装饰趣味就是来源于昆曲人物的造型之美。作为反应昆曲舞台表演的泥人，泥人的人物的服装会根据昆曲舞台人物造型进行创作， 同时搭配各种小道具，惟妙惟肖。如在作品五虎将中，五虎将的动作各不相同，手持兵器也不一样，但是面部脸谱的彩塑十分精细，人物的动态跟面部的神情交相呼应。泥人艺人结合昆曲舞台演出情形，结合自己的主观再创造，对人物的衣着、色彩、线条、进行有机的组合，充分展现了人物的个性特征，也让泥人作品富有装饰意味。

三、广泛多样的创作题材

惠山泥人一般而言可以分为两大类，第一种为“粗货”，也称为“耍货”。粗货以模具制作胚子，然后手工在胚子上进行彩绘。这样制作出的泥人造型简洁，色彩鲜艳明快。题材多以喜庆热烈的内容为主，比如大阿福、小阿囡、福禄寿等。粗货中最具有代表性的形象当属大阿福，大阿福一般是一对盘膝而坐的男女孩童，头挽发髻佩戴鲜艳的红色花朵，双手怀抱异兽于腿上，身穿肚兜，面带微笑，形态拙朴。大阿福的形象来自于无锡当地的民间传说，很久以前，在惠山一带经常会有妖怪出没伤害百姓，于是上天派了名叫阿福的双胞胎兄妹与妖怪搏斗，妖怪最终被降服，而此时阿福兄妹也因失血过多而亡。泥人艺人根据传说中阿福兄妹的故事创造的大阿福给人以健康、吉祥、幸福美满的感受，有镇邪、降福的寓意。

另一种被称之为“细货”，细货是由手工捏制而成，制作精细，题材更加丰富。细货的题材多为手捏戏文，手捏戏文塑造的是舞台戏曲情节，传播的是戏曲文化。泥人艺人抓住戏曲的某一瞬间，描写这一瞬间的人物动态、眼神举止等，反映整部戏曲的主要内容情节。手捏戏文是泥人艺人对戏曲舞台艺术的再创造，在塑造人物时，并不讲究完全模仿舞台上的人物，而是有所选择，按照自己对于这段戏曲的理解，记录戏文的精彩情节。这不仅要泥人艺术有相当熟练的捏胚手法，还要求作者对戏曲本身、彩塑有足够的理解。

惠山泥人存在已经经历了五百多年的历史，在它发展的过程之中，吸收了民间传说和戏曲文化的内容，丰富了惠山泥人艺术的表现形式，形成了江南地区独特的民间艺术风格。对惠山泥人进行艺术特征的分析有助于发挥民间艺术的独特魅力，促进中国优秀传统文化的继承和发展。

[1]无锡市泥人研究所编.惠山泥人[M]上海人民出版社，1982（3）.

[2]李敏.论惠山泥人服饰色彩文化[J].浙江纺织服装职业学院学报，1987（1）.

范玮珏，湖北民族学院美术与设计学院，在读硕士研究生。