略论花间词男性形象

⊙张雪梅［江南大学人文学院， 江苏　无锡　214122］

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略论花间词男性形象

⊙张雪梅［江南大学人文学院， 江苏无锡214122］

作为文人词的源头，花间词塑造了许多人物形象，尤以顾盼生姿的女性形象突出，历来受到关注。而花间词中的男性形象可以与词人身世联结起来，更直接地呈现出时代之感与命运之思，寄寓着词人对人生的自我思寻。

花间词男性人物形象

《花间集》是我国现存最早的文士词总集，收录唐开成元年（836）至后蜀广政三年（940）间温庭筠、韦庄、孙光宪等晚唐、西蜀十八家词人五百首词。词多描写“绮筵公子，绣幌佳人”，呈现娇娆之态，氤氲绮丽之风。词人多借助“男子作闺音”的形式叙写卿卿我我的男女爱情与哀婉恩怨的离愁别绪。况周颐《蕙风词话》以“艳骨”解释花间词两种对立风格。“艳”为花间词的普遍风尚，但于风花雪月、相思别离题材中常体现“骨”的意识。陈廷焯说：“唐五代词，不可及处，正在沈郁。所谓沈郁者，意在笔先，神馀言外。写怨夫思妇之怀，寓孽子弧臣之感。……匪独体格之高，亦见性情之厚。”①这是说花间词于风雅精神多有违背但却不无清绝之音。

《花间集》词人均为男性，他们在词作中直接描写了许多男性形象，有历史上的帝王、有现实生活中的凡人。这些形象直接或间接吐露词人心声，通过他们可切入词人心灵，窥见其在时代变迁之际的身世之感、家国之情。总的来说，男性形象可分为以下几个方面：

一、觥筹交错风光客

晚唐五代战争频发，但南方形成了几个较为安定的割据政权，西蜀立国较早，不少文人前来避乱。于偏安一隅处避乱求生，传统文人兼济苍生的使命感逐渐崩塌，退居为独善其身。花间词人塑造纵情声色的男性形象反映社会享乐之风，于浓艳香绮后隐藏无奈悲凉。

韦庄《菩萨蛮》其四：

劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。

词作写文士纵酒醉欢颓放之举。“须”和“莫”催促行酒之乐，“呵呵”两声，于失意中强颜欢笑，看似旷达实则悲痛沉郁。叶嘉莹评论：“‘呵呵’所摹写的空调的笑声，会予人一种直觉的空虚浮泛之感，真切到有使人战栗的力量。”②

韦庄《天仙子》其二：

深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。醺醺酒气麝兰和。惊睡觉，笑呵呵。长道人生能几何。

同样塑造醉酒男子形象。在惊觉（jue）中笑呵呵，无奈以酩酊大醉抗拒现实苦闷。与其说饮酒行乐，不如说眷恋着无限悲酸苦楚的生命，于旷达处滋长绵绵愁绪。

毛文锡《酒泉子》：

绿树春深，燕语莺啼声断续。蕙风飘荡入芳丛，惹残红。柳丝无力袅烟空，金盏不辞须满酌。海棠花下思朦胧，醉香风。

和暖春风，莺歌燕语，却被一抹残红提及春日将逝。暮春残景勾起借酒消愁之绪。末句有湘云醉酒画面感，却不似其沉醉于迟迟春日，而是词人耽于隐隐现实。

此类男性形象，看似风光无限，却凄苦哀怨。觥筹交错的日常生活，掩盖无聊放纵，是时代下词人的自我思寻，是对现实苦难的消极逃避。这类形象更像失意者，既怀着对个人与国家的深深忧患，又无能无力，只好其糟其醴，其泥扬其波，内心却难以释怀，常在酒醒处孕育更深痛楚。

二、蟾宫折桂读书生

文士实现理想抱负最直接的途径就是入仕。科举入仕不仅是治国平天下的路径，也是获取社会地位，取得经济保障的一大门路。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，读书人对蟾宫折桂的狂热，映照了时代享乐风气。

韦庄《喜迁莺》：

人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，骑马上虚空。香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，引见玉华君。

街鼓动，禁城开，天上探人回。凤衔金榜出云来，平地一声雷。莺已迁，龙已化。一夜满城车马。家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。

韦庄描写中举者的得意兴奋。词作化用道教神仙传说，比拟中榜者功名得遂之际飘飘欲仙、自在陶醉的张扬之态。结合韦庄屡试不第，年近花甲乃登进士第，其对中举的痴迷于词作表达得淋漓尽致。

再看和凝《小重山》：

功名加身的文士，精神爽朗，象牙、白衣彰显身份地位。就连平日里愁贯眉梢的柳叶也眉开眼笑，管弦之乐分外响亮，人物形象难掩内心喜悦之情。一切景语皆情语，功名既得之日，目皆欢乐之景。

薛绍蕴（纬）《喜迁莺》三首亦塑造了中举后欣喜难已的人物形象。“羽化觉身轻”，中举后如登仙境。“杏园欢宴曲江滨，自此占芳辰”，对功名得意的炫耀，溢于言表。

读书人对中举的狂热痴迷折射出社会的浮躁喧嚣，也展现了世人追逐功利。对名利的孜孜不倦的追随正是享乐生活的前提，追逐功名利禄亦是追逐荣华富贵。

三、流离漂泊异乡人

《花间集》所收十八家词人中十三家为蜀人，仅温庭筠、皇甫松、牛峤、和凝、孙光宪为外地人。③人们避乱他乡，颠沛流离，既是肉体上的考验，更是心底难捱的煎熬。“何处合成愁，离人心上秋”，词人笔下的游子总是萦绕着绵长不绝的愁绪。

牛峤《更漏子》其三：

南浦情，红粉泪，争奈两人深意。低翠黛，卷征衣，马嘶霜叶飞。招手别，寸肠结，还是去年时节。书托雁，梦归家，觉来江月斜。

依旧写游子形象，着重写与佳人离别之恨。李冰若《栩庄漫记》评：“‘马嘶霜叶飞’五字足抵一幅秋闺晓别图。”④离别之际，凄苦无比。鸿雁托书，梦归家，梦醒却只有明月高照，只剩无限怅惘。

渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁听猩猩啼瘴雨。

此词写游客远行南国，日暮时分，倦鸟还巢，只剩自己独居异乡，猿啼三声泪沾裳。正如李在《巫山一段云》（古庙依青嶂）中所说：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”阎选《临江仙》（十二高峰天外寒）：“猿啼明月照空滩。孤舟行客，惊梦亦艰难。”

时代变迁，战争频发，除了漂泊异乡的游子还有远离家乡的征人。

牛峤《定西番》：

紫寒月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安。乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。

大漠广袤、明月千里，离家的征人忍受孤苦寒冷。“一片奇景壮采与征人思乡融为一体，虽悲犹壮，虽哀而不伤”⑤。

孙光宪《酒泉子》其一：

空碛无边，万里阳关道路。马萧萧，人去去，陇云愁。香貂旧制戎衣窄，胡霜千里白。绮罗心，魂梦隔，上高楼。

苍凉苦寒的边塞荒漠，令人不寒而栗。词将壮阔之景、征人悲凉与思妇绮怨连成一片，悲痛沉郁的人物形象跃上眼帘。

流离漂泊的异乡人，或避难，或直面战争，家园故国的温暖才足以安放疲惫身躯和孤苦心灵。

四、水上扁舟寻隐者

失意苦闷的人生无处排解，士大夫既忧患现实又无能为力。动荡的社会，渔者般隐逸超脱的生活得到花间词人倾心。临清风，对朗月，忘却人间荣辱；登山泛水，肆意人生，畅快惬意。

和凝《渔父》：

此词描写闲适的渔父形象。水边烟雾笼罩，江上云气蒸腾。悠然自在的渔父垂钓于阵阵荷香。孙光宪《渔歌子》（草芊芊）“谁似侬家疏旷”正是对渔父天真洒脱、自乐自得的真实写照。

晓风清，幽沼绿，倚栏凝望珍禽浴。画帘垂，翠屏曲，满袖荷香馥郁。好摅怀，堪寓目，身闲心静平生足。酒杯深，光影促，名利无心较逐。

此词歌咏闲适、恬淡生活之时，直接道出不计较名利、淡然于心的隐者形象。

云带雨，浪迎风，钓翁回棹碧湾中。春酒香熟鲈鱼美，谁同醉，缆却扁舟蓬底睡。

同是描写渔父的闲适情趣，清新如画、简单天真，似有玄妙之境。渔父自醉自眠，醺醺之态可爱天真。如此怡然自得世俗之人求之不得。

扣舷而歌，自在飘荡。远离尘世喧嚣，只求宁静疏旷。词人塑造超然世外的渔父形象意在寄托自身向往。渔隐是在社会漩涡中经历挣扎而做出的选择，是一种超然世外的老庄精神哲学。

除上述男性形象外，花间词人还注目一些历史人物。词人借史抒怀，表达对现实生活的感慨。

皇甫松《杨柳枝》其一：

春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。如今柳向空城绿，玉笛何人更把吹。

词作追忆唐玄宗时唐王朝一片享乐升平景象，而今却是空空城、戚戚人。

韦庄《河传》其一：

此词讽刺隋炀帝豪奢之气，一时奢靡殆尽，终究盛衰异位，暗含对现实的叹息。陈廷焯评：“《浣花集》中，此词最有骨，苍凉。”⑥“古今愁”三字，把无尽苍凉寄寓于深远的历史感怀之中。孙光宪《河传》（太平天子）以及毛文锡《柳含烟》（隋堤柳）亦再现了隋炀帝的骄奢荒淫。再如毛熙震《临江仙》（南齐天子宠婵娟），写南齐废帝东昏侯萧宝卷贪恋女色、香艳绮靡，借讽刺南齐天子抒发对现世的忧虑喟叹。

综上所述，花间词中的男性形象寄托了词人的思想，词人思考自身处境，应对时代生活。及时行乐与追名逐利隐藏着时代隐痛；漂泊的愁苦与动荡的恐惧反衬出对安定生活的向往；对渔隐生活的歆羡则进一步呼告逃离社会苦难。男性人物形象是绮丽花间之音中不可忽视的别调。

①屈兴国校注：《白雨斋词话足本校注》，齐鲁书社1983年版，第20页。

②叶嘉莹：《叶嘉莹自选集》，山东教育出版社2005年版，第27页。

③吴梅：《词学通论》，上海古籍出版社2010年版，第25页。

④张璋：《历代词话续编》，大象出版社2005年版，第76页。

⑤艾治平：《花间词艺术》，学林出版社2001年版，第340页

⑥彭玉平导读：《白雨斋词话》，上海古籍出版社2009年版，第117页。

［1］高峰.花间集注评［M］.南京：凤凰出版社，2008.

［2］叶嘉莹.词学新诠［M］.北京：北京大学出版社，2008.

［3］卢兰.宋代女性词作中的男性形象研究［D］.赣南师范学院，2013.

作者：张雪梅，江南大学人文学院硕士研究生，研究方向：文艺学。

编辑：赵红玉E-mail：zhaohongyu69@126.com