跟着名家学写作

赵福海

历史典故：闵子骞单衣顺母

追根溯源：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，是孔子的著名弟子。闵子骞早年丧母，他的父亲娶了后母，又生了二子。后母给自己生的儿子穿上棉絮做的冬衣。后母妒恨闵损，给他穿的是芦花填充的冬衣。父让闵损驾车，闵损因为身上寒冷不堪而失控，连驾车的皮带子都掉了。其父察知了此中的缘故，便想要休掉闵损的后母。闵损说：“母亲若在，只是我一个儿子寒冷；母若离去，三个儿子都寒衣单薄。”其母听到后，后悔不已，从而改过。

名家运用：闵子骞兄弟二人，母卒，其父更娶，复有二子，子骞为其父御车，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即谓其妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，去无留。”子骞前曰：“母在一子单，母去四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。——《韩非子·喻老》

学生运用示例：先秦时有闵子骞，无法改变拥有刻薄继母的事实，他不曾抱怨，而是以自己的善心感化了后母，不仅后母改变了以往的态度善待子骞，子骞也通过自己的努力感动了乡里。魏晋有囊萤映雪，家贫境苦虽不可选，但通过努力也能改变。天地为你设下了无限障碍，而通过自身努力，也能走出困窘。人，要改变人生，需扎根土里，发挥能力，使自己游入天际。——2015年湖南卷考生《扎根在土里，亦游走入天际》

成语典故： 唇亡齿寒

追根溯源：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（《左传》）

文本翻译：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。” 这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，乘其不备进攻虞国，灭掉了它。

名家运用：让我们回过头来，再仔仔细细推敲一下“唇亡齿寒”这一故事发生的背景。

正如宫大人所说，“虢，虞之表也”。从当时的地理位置来看，虞国处于虢晋之间。对于晋国来说，要想攻打虢国必须经过虞国；对于虞国来说，虢国在虞国的外围，好比是嘴唇，具有无形的保护作用；一旦虢国为晋所灭，虞国就好像牙齿失去了嘴唇一样，孤零零地暴露了出来 。说理真可谓切中要害，生动形象，恰到好处。只可惜当时虞公受利益迷惑，没有采纳宫大人的谏言，最终留下了“假道伐虢”的成语，让后人思索。

那么，“唇亡齿寒” 与现实生活的矛盾，问题到底出现在哪里呢？仔细一想，你会发现，“唇亡齿寒”在故事中不过是一个假设，也就是我们通常所说的虚拟语气，而不是生活实情。它是宫先生为了讲明厉害关系，临时引用了当时流行的一句谚语而已。然而就这句谚语来看，也采用的是一种文学手法，是随即打的一个比喻罢了。——酋黄《漫议“唇亡齿寒”》

学生运用示例：因为聪明，很多时候会孤军奋战；因为老实，大多时候则需要与他人合作。离开众庶，则无英雄；单调难成曲，群柱可擎天；一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人齐头并进才能移山填海！唇与齿是相依相存的，嘴唇没有了，牙齿自然会觉得冷。很多时候，一些关系密切，利害相关的群体，只有团结起来才能共同承担外来的压力。虞公虽然很聪明，但没有意识到团结的力量，最终只能自食其果。——2015年四川考生《老实与聪明》

（编辑：李跃）