谈辽文化对唐文化的继承

乌 兰

（内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗文物局 内蒙古赤峰 025550）

谈辽文化对唐文化的继承

乌 兰

（内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗文物局 内蒙古赤峰 025550）

文化是一种社会现象，而唐代文化不仅在当时受到各国，尤其是日本、新罗等亚洲诸国的热爱，而且在一千余载后的今天，仍然受到各国人民的青睐。辽文化与唐文化有着千丝万缕的联系，辽文化的各个方面都反映出辽代文化和唐文化是一脉相承的，既有继承，又将之发扬光大。文章先简述了唐文化的主要特征，接着探究了辽文化对唐文化的继承。

辽文化 唐文化 继承

引言

契丹族建立辽朝后，统治者对外来文化实行了兼容并蓄的政策，推动了契丹民族文化在外来文化的滋养下取得了空前的繁荣发展。辽朝积极借鉴唐文化的经验，吸收汉地的文化，此外，也注重继承和发展游牧民族的传统文化，这使得辽文化成为以汉文化为核心又带有草原游牧文化特点和时代特点的文化。文章就辽文化对唐文化的继承相关内容展开了探究。[1]

一、唐文化的主要特征

唐代文化一文化体系庞大完整，发展程度高；二唐代文化极具开放性；三唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位；开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度；唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因；成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。比如宗教文化在理论上成熟之后往往较形而上的抽象探讨更重视采取易为俗人接受的方式靠近民众，把握民众。[2]

二、辽文化对唐文化的继承

由于文章篇幅有限，下面就几个方面进行简单介绍。

1．物质

彩瓷：辽朝的制瓷业早在辽太祖耶律阿保机建国前后就已经发展起来。辽代的制瓷工艺主要是继承了唐代工艺技术。例如辽代彩瓷，从辽代墓葬、遗址、窑址出土的大量实物来看，无论是单彩，还是双彩、三彩“都是受唐三彩的影响发展起来的”。辽朝继承了产生于晚唐时期的官窑制度，辽朝官窑目前可以确定的有缸瓦窑和林东窑。

建筑：辽朝的建筑也是在继承唐朝的建筑式样和建筑技法的基础上发展起来的。如叶茂台出土的一木制棺床“小帐”，是难得的辽代建筑模型，“这小帐帐身以上颇似唐代建筑，小帐的结构做法有些尚存唐风”。还有辽塔，大部分是六角和八角形密檐实心塔式，这种实心塔源于唐朝，辽朝有所改进，其优点之一就是增加了抗震能力，他们经历了几百年至上千年的风风雨雨，甚至地动山摇，仍然屹立在祖国的北疆。

2．精神

统治思想：儒家思想是中原地区自汉以来统治阶级的主要统治思想，唐朝统治者对之非常重视。在辽朝建国之初，辽太祖及其统治集团就确立儒家思想为统治思想。《辽史·宗室传·义宗倍》：时太祖问侍臣曰：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”皆以佛对。太祖曰：“佛非中国教。”倍曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”太祖大悦，即建孔子庙，诏太子春秋释奠。在这里，太祖阿保机与太子耶律倍等人并非排斥佛教、道教和契丹族的原始宗教，而是在讨论众多的思想中，哪个位于首位的问题。他们选中了儒学，因为儒学的创始人孔子为“万事所尊”，儒学是“中国教”，是历来汉族统治阶级所信奉的主要政治学说，于是契丹族统治集团把儒学置于佛、道和本族原始宗教之先，这表明在辽朝建立之初，就是以继承汉唐以来的文思想为己任的。

学术：辽代学术著作传世者非常少，仅就目前可以看到的两部小学著作而言，辽代学术继承了唐代的学术。唐人颜元孙著《干禄字书》，以四声属字，每字分俗、通、正三体，收录了不少当时已经通行的简化字。辽僧人行均继承了这一字书的体例和精神，于圣宗统和十五年撰成有名的《龙龛手镜》，收录了辽朝当时流行的大量俗字。把两书进行对读，其间的继承关系显而易见。唐代僧人慧琳撰《一切经音义》，为汉译佛经《开元释教录》中的字、词注音，辽朝僧人希麟踵慧琳之后，撰《续一切经音义》，专为《开元释教录》所未收的佛经作注。学术发展上的这些承继脉络，显而易见。

3．制度

监察制度：辽朝的监察制度也继承了唐代的监察制度。张志勇先生曾经对辽朝与唐朝的监察制度进行过比较研究，他认为“辽朝的监察制度基本上承袭唐制”。例如在中央设置最高监察机构御史台，负责对朝廷百官和地方官吏的监察。在监察准则上辽朝“主要沿用唐代的‘六条问事’后又发展为‘六察法’的规定。”

礼仪制度：辽朝继承了唐朝的礼制，有些礼制宋朝都是受辽朝的影响而加以继承的。如皇帝上尊号就是如此。《宋史·礼志十三》载司马光奏书云：“尊号起唐武后、中宗之世，遂为故事。先帝治平二年，辞尊号不受，天下莫不称颂圣德。其后伶臣建言，国家与与契丹常有往来书，彼有尊号而中国独无，足为深耻。于是群臣复以非时上尊号，论者甚为朝廷惜之。”

辽朝以继承唐文化为己任，这可以从辽朝人避唐讳得到证明。辽朝人焦习作于辽穆宗应历九年的《驸马赠卫国王娑姑墓志铭》有句云：“以恩及众，使民忘劳。”其“民”最后一笔缺笔以避唐太宗李世民之讳。

结语:

唐朝的开放传播了唐朝文化，不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步。辽朝虽然是契丹族建立的政权，但在文化的选择上仍然是吸收、继承、发展中原文化，特别是唐文化。唐文化影响到辽朝的各各方面，这在官制，文学、艺术、语言、文字、历史记载，思想的方面都有不同程度的反映。上文就简单几个方面对辽文化对唐文化的继承作出简析。

[1]郭康松.论辽文化对唐文化的继承.《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》.2011.

[2]张景明.论辽代金银器造型艺术的唐文化因素.2009.