启发式教学的智慧

黄积才

在经济全球化、教育国际化背景下，我国教育发展面临着多方挑战和威胁。教育发展的理念、方式、方法及路径的选择，成为影响我国教育发展的战略方向问题。重视我国数千年优秀教育文化传统的价值，为我国教育改革提供源源不断的动力，在当今时代变革的关键时刻，具有重要的意义。

启发式教学是以我国孔子为首的历代教育家集体智慧的结晶，贯穿中华民族悠久教育史的全过程，是我国优秀传统教育理论的精华。但是，当前的教育并没有真正发挥启发式教学的应有作用，没有真正体现启发式教学的教育智慧。具体表现如下：一是认识不到位，往往认为启发式教学是一种教学原则，而不是一种具体的教学方法，难以操作；二是“启”与“发”脱节，教师只重视“启”，只注意“启”的方式方法，忽视了学生的“发”，不注意学生“发”的时机与状态；三是忽视“发”的个体性，因为启发式教学中的“发”，是面向每一个学生的，是有差异的“发”，是生动活泼的“发”，而不是全体学生步调统一的“发”。

启发式教学在强调学生独立自主学习达到愤悱的基础上，教师适时适度启发诱导，从而达成教学目标的独具特色的教育范式，集教学思想、方法、原则与策略于一体，体现以学论教，实现教学相长，是一个内涵丰富的教学智慧体系。

一是自求智慧。启发式教学的最高境界是建构一种自主学习、自求自得的场域。通过调动学生的主动性和积极性，自主发现问题，独立思考，从而解决问题。在颜渊问“仁”时，孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”强调为仁是依靠自己主观努力追求的一种自主自觉的道德行为。自求智慧特别重视思的作用，重视独立思考。如孔子说“君子有九思”“学而不思则罔，思而不学则殆”。《论语》中未见孔子的长篇大论，记载的都是孔子对弟子思考结果的简短的证实、点拨和生成之语。孔子以自己的德行学问，成为学生人格的仰慕者、思想的追随者，亲其师而信其道，从而让学生自思自悟。

二是愤悱智慧。不愤不启，不悱不发。朱熹曾云：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而难成之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”意思是说，教师在教学中要善于观察、调查、研究学生，当学生心求通而不通、口欲言而说不出时，学生的注意力最集中，思维最敏锐，老师只要略加点拨指导，即可意开词达。愤悱智慧特别重视问题的价值，《论语》有丰富案例，如“问君、问孝、问政、问仁、问礼、问为邦、问行、问成人”等都是由学生发问、孔子应答的。愤悱状态是学生主体（内因）与教师主导（外因）最佳结合状态，是启发教学的最佳时间点。要精心设计问题，给足思考问题的时间，把握愤悱的时机，让学生在学问思辨的愤悱之境域中得到启悟。

三是诱导智慧。《学记》：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”意思是说，教学的最好方式是诱导。办法是引导而不硬牵着走，严格要求而不强制压抑，指出学习的门径而不包办代替。“和”指氛围和谐融洽，“易”指没有畏难心理而轻松学习，“思”指会思考学习。师生情感氛围融洽（乐学），学习没有畏难心理轻松生动（学会），使学生更好地开动脑筋思考学习（会学），这样才算善于诱导。诱导智慧的最高境界是“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，即老师善于有步骤地诱导学生，用各种文献来丰富学生的知识，又用一定的礼仪来约束学生的行为，使学生想停止学习都不可能。

四是反复智慧。愤悱诱导之后，要重视举一反三，如果“举一隅不以三隅反，则不复也”。说明学得不融通，不能触类旁通，不能温故知新，不能知行合一，不能始终如一；学得不牢靠，学问不能复，道德不能复，志向不能复、情意不能复。反复智慧强调方法的迁移，能够由一及三，由今及后，由此及彼，由近及远，授以鱼便能知渔能渔会渔。反复智慧的最高境界是“善教者”用“约而达，微而臧，罕譬而喻”语言就能“使人继其志”。

自求智慧强调启发学生自主思考，愤悱智慧强调启发的契机，诱导智慧强调启发的技巧艺术，反复智慧强调启发的方法迁移。但这并不能涵盖启发式教学智慧的全部。启发式教学是一种教学思想，博大精深，也是一种教学策略体系，科学实用而优美。在启发式教学中，教师是启的施教主体，起主导作用，学生是发的学习主体，起主体作用。继承启发式教学智慧，就是要充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，使课堂教学活动沿着“启—发—启—发……”形式有序地交替进行下去，使课堂结构合理，教学过程流畅，在轻松活泼的环境中激发学生学习的主动性和能动性，培养学生正确的学习态度、融洽的协作精神和良好的学习习惯，促进学生生动活泼发展。