记忆符号：地名中的城市地方感塑造——以合肥“十佳老地名”为例

许珊珊

（安徽大学 新闻传播学院，安徽 合肥 230601）



记忆符号：地名中的城市地方感塑造
——以合肥“十佳老地名”为例

许珊珊

（安徽大学 新闻传播学院，安徽 合肥 230601）

摘 要：作为一座具有2200多年历史的古城，合肥的地名经历了漫长的历史变迁，这些老地名不仅是地理方位的标识，更凝聚着深厚的文化记忆。2015年合肥出炉了十佳老地名，这些经过精心遴选的地名，浓缩了合肥特色文化，成为塑造地方标志的一部分。本文试图以十佳老地名为例，剖析地名在城市文化地方感塑造中所起的作用。

关键词：老地名；地方感

一、合肥老地名的历史脉络

2015年，合肥评选出了十佳老地名，分别是：逍遥津、三孝口、百花井、教弩台、孝肃桥、四牌楼、大蜀山、南淝河、操兵巷、徽州路。这些地名在口口相传中蕴藏着城市背后的历史脉络。细分这些老地名，脉络之一，以历史寓意命名。以三孝口为例，最初是以最能反映合肥人孝悌亲情而命名，如今的三孝口已经成为市中心的重要组成部分，是商业聚集地，与其最初含义相差甚远，人们对孝悌之情的纪念却依然不变。脉络之二，来自其背后蕴含的文化景观。孝肃桥作为其中代表可见一斑。孝肃桥在历史上几度修复，几度重建，如今是最能体现包拯精神的老地名，“孝于人民，肃于律己”成为今人的座右铭。［1］脉络之三，取自于历史记忆。以百花井为例，曾经是百花公主的闺房，使这个闹市一隅的地方平添了几许温馨。而教弩台则是最古老的演兵场和寺庙，是战地和佛门的组合。

二、合肥老地名的身份构建

（一）汇集本土意识的记忆储存

现代城市在涌入现代化的浪潮中，对自我的内省逐渐减少。在这样的背景下，更需要种种媒介符号来不断强化城市本土意识，实现对社会群体文化和本土身份的认同。而老地名作为文化符号的一种，在时间维度上具有超越个体生命周期的特点，经过人们的口口相传，在一代代人的记忆中，融化成本土文化的记忆符号，对于凝聚本土意识有着重要作用。［2］符号赋予了事物恒定的意义，即使是不同时代的人都可以据此找到共鸣，生发寻根的感情。类似于“逍遥津”，“四牌楼”，“三孝口”这样的老地名除了具有地理意义之外，也成为合肥这个城市特有的文化标签。

（二）作为空间共同体的文化仪式

老地名在传播的过程中也具有构筑意义和传递信息的功能。在空间层面上，老地名作为媒介的一种，连接历史与记忆，凭借象征性表征赋予群体或个体意义，形成对历史或现实的感知。同时，通过不断再现形成、深化群体或个体记忆，建构出“区域话语”，来加强城市地方感。合肥十佳老地名作为空间媒介，描画了同属一个城市的认同空间，以地域的接近性和心理的接近性强化人们对“同居一城”的想象空间，把互不相识的人们组织起来，利用地缘性增强归属感。最有代表性的是逍遥津，它是从渡口到文化风向标的过渡，也是老合肥人心目中作为认同“合肥人”身份不可抹去的标志。

（三）维系传统文化的精神支柱

一个城市的精神来源于点滴的积累，以实体或虚体的形式融化在城市的血液中，浸透骨髓。而合肥十佳老地名则是合肥文化的精神支柱代表之一。三孝口的命名浓缩了民间传说，将孝道文化传递到毛细血管深处。孝肃桥则与合肥现有的包公祠、包公墓、清风阁和浮庄组成包公园，将廉政清风传扬千古。“包公故里”还曾经被写入合肥名片，作为对外推广打出的一面旗帜。教弩台、操兵巷的命名则时时提醒着市民们，这里曾经是兵家必争之地。在日常生活的细微之处，处处展现出历史的痕迹，凝聚着合肥精神。

三、老地名对合肥城市地方感塑造

（一）书写怀旧景观，唤醒城市记忆

“集体记忆”是建立在个人和社会共享经验的基础上的。十佳老地名的选举和推出将传统文化因子以命名的方式，口口相传地嵌入现代性的媒介空间，它们是唤醒城市记忆的重要载体，为一代代合肥后人提供强有力的精神支柱和心灵慰藉。［3］在钢筋水泥的现代化都市中，在快节奏的经济发展的脚步里，人们用这样找寻最早出处的方式去命名身处的位置，来纪念这片古老的土地，时刻提醒人们曾经发生在这片土地上的故事，用润物细无声的方式让文化旧景观得以持续保存。

（二）关注历史本源，形塑地方温情

本土文化能成为塑造城市形象的资本，是因为它具有稀缺性特点。本土文化具有很强的地域性和传承性，每个地方都有独特的风俗民情，每种文化都有潜在的价值和内涵，都是难能可贵的异于其他地区的稀有资源。它是基于自然生活环境基础的具有特殊地域色彩的文化符号。本土文化一旦形成，就被作为稳定的结构整体而积淀，并可以被保存和传播，其内容不会随着时间和空间的变化而产生太大的变化。

（三）挖掘城市精神，构建城市文化个性

合肥本土文化作为这座城市独有的文化之一，是一种特色资源，具有很强的地域性和文化的根植性，不易被其他城市模仿和“拷贝”，是推动城市发展的战略性资源。而合肥的老地名呈现出的中庸、厚重、淳朴的内陆城市稳重形象，正如城市中的人一样，构筑了合肥特有的文化个性。例如，包公祠印证着包公文化；逍遥津倾诉着老庄文化和三国文化；六谷祠代表着药王文化；赤阑桥说明着宋词文化；白水坝则代表着丽友文化；城隍庙是道教文化的象征；道士岗则是刑天文化；明教寺是佛教文化的代表。

地名是一种综合性的文化，特别是遗留下的老地名是各个时代人类活动的产物，记录着历史环境的沧桑变化。滋养一座城市无疑需要老地名作底色。虽然一些老建筑在拆迁中消失了，但从保留下的这些地名可以窥见城市历史发展的脉络，勾起人们对城市历史的回忆，也是一个城市的“立城之本”。

参考文献：

［1］ 张爱萍.合肥地名历史文化内涵探析［J］.合肥师范学院学报，2012（3）：10-11.

［2］ 王丽雅.中国文化符号在海外传播现状初探［J］.传播学研究，2013（5）：74-83.

［3］ 丁莉.媒介场域：社会中的一个特殊场域［J］.青年记者，2009（9）：38-39.

中图分类号：G206

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）08-0313-01