网络社区中的武侠形象分析——以利辛女子“见义勇为”事件为例

许永强

（安徽大学 新闻传播学院，安徽 合肥 230000）

网络社区中的武侠形象分析
——以利辛女子“见义勇为”事件为例

许永强

（安徽大学 新闻传播学院，安徽 合肥 230000）

网络社区的出现极大扩展了人们日常活动的空间，也为人们寄托理想、寻求归属感提供了一个绝佳的场所。以什么样的姿态参与网络社区活动直观地反映出网民个体在网络社区中的形象。类似于某些形象特征，在无数个网络社区和网络事件中，我们可以感受到人们对于追求自由、正义和归属感等情感的强烈愿望。在梳理武侠概念的历史脉络和分析武侠形成的深层原因的基础上，本文结合具体事件，通过分析网民态度和行动的变化，对网络社区中的武侠经典形象进行解读。

网络社区；武侠；形象

中国的网络社区，最引人注目的不是它在实际与功利方面的众多用途，而是它如何培育道德情感。［1］人们固然可以用各种方式去想象社区，但关于以什么样的姿态参与网络社区活动，有一种形象较为突出。这种形象借用了武侠小说和电影的语言，其中最核心的形象是武侠，是对自由、冒险、正义以及阴谋与背叛世界的经典想象。同现实社会一样，网络社区作为一种映射，面对复杂的社会问题，对美好图景的向往使网民越来越像传说中的武侠一样，主动或被迫地去重建信任、正义和道德。

一、事件回顾与资料来源

（一）事件回顾

通过媒体相对集中的报道，可以梳理出事件不断发酵到舆论终止的过程。

“女子为救小女孩与两条猎犬搏斗被咬成重伤”。首先对该事件进行报道的媒体是《现代快报》，最早见报于2015年10月20日。报道只是具体陈述了事件发生的简单经过、受伤以及后续治疗情况。

“女子为救人被咬成重伤，获救女童至今未露面”。由于事件让人产生悲悯之心，且对于“被救者”迟迟未露面的谴责使各大媒体跟进报道，事件开始发酵。相关的报道集中于寻找“被救者”的踪迹，来证实“见义勇为”的真实性，并号召公众捐款。

“安徽被狗咬伤女子男友涉诈骗被刑拘”。10月22日，利辛县公安局以涉嫌诈骗罪，对犯罪嫌疑人（女子男友）依法实施拘留。后续真相又进一步被挖掘：男子曾借20余万元高利贷为女友治病，涉事记者也被拘留。目前，捐款账号已经被银行注销，案件正在进一步的审理当中。至此，该事件停止了舆论的喧嚣。

（二）资料来源

本文所使用的资料有两个来源：《人民日报》官方微博、利辛论坛以及亳州论坛对于该事件的相关报道。

截止10月26日下午4时2分，该微博共计5958次转发、8963次评论、2697次点赞。此条微博对该事件作了总结性的点评，网民评论的观点各异，有广泛和多层次的特点，具有一定的代表性。在利辛论坛和亳州论坛中，对该事件的相关报道较多，但跟帖数较少，网民观点的表达较少，不太具有完整性，因此本文资料的选取以《人民日报》官微报道为主，以两个论坛为辅。

二、武侠：侠、剑与江湖

武侠是中国特有的一种历史和文化现象，体现了中国伦理和道德文化。在中国人的心目中，武侠已经内化成为一种独特的精神寄托。［2］在当前社会情感和心智面临转型以及社会思想多元化的时代，武侠作为人们心底具有超越意义的象征，依然有着极强的现实感召力，而这种现实感召力在网络社区也表现得极为明显。

在汉语中，侠字由“夹”字而生，“夹”为会意字，是人在威胁下带着剑器。由此引申的“铁”指剑，“侠”，即是指带剑的人。春秋战国之后，儒法的观念重新整合社会，游侠作为独立的社会阶层，进入社会的机会不多，但历代“布衣之侠”、“匹夫之侠”、“卿相之侠”多有侠行义举。游侠们在处理与庙堂、亲友等一系列的社会关系中，在他们的江湖游历中，慢慢形成了他们的人生观念、生活方式，并从儒、道、法、墨、禅宗、楚骚等文化积淀中进行挑选取舍，分离并形成了“侠”的观念。［3］

司马迁为游侠作传。他对游侠持大致肯定的态度。“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其向躯，赴士之厄困。”［4］

随着时代的推移，侠的观念越来越脱离其初创阶段的历史具体性，而演变成一种精神、气质，如侠骨、侠情、侠节、侠气、侠烈、侠行等。只有到那时候，才能说侠与人的社会或家庭背景无关，不属于任何特殊阶层，而只是一种富有魅力的精神风度及行为方式。［5］

侠的观念随着时代的风气与语境发展、扬弃、整合与演进。清末以后，随着西方文化的涌入、民族主义的兴起，又有爱国、打抱不平、崇尚自由等新的观念融入。［3］

中国古代武侠一般以个体活动为主，剑作为“百兵之祖”是使用最多的一种兵器，武艺水准最高的武侠往往被称为“剑侠”。［3］剑是一种意志，精神，侠气聚集之象征。剑是侠客对自我存在的基本的认同，是关于意志的符号。

江湖是侠客面对的一切的社会关系的总和。“江湖”由一个地理的名词，引申拓展成为一个文化符号。江湖与庙堂、家乡对应，处在庙堂与家乡之间，是侠客存在与活动的场所。江湖有写实的一面，随着武侠文学的发展，剑仙等幻想的元素进入，令江湖生发出虚拟的一面，渐渐形成不同的层面，江湖也越来越有象征的意味。［3］

三、网络社区“武侠”形象解读

以利辛女子“见义勇为”这一事件作为文本，分析网民的态度和行为，我们可以从中寻找和感受这些网民所表现出的“武侠”形象。

（一）扶危济困

游侠之所以令千古文人心驰神往，就在于其不但拯救他人，也拯救自我，这是一种人生价值的自我实现。［5］助人为乐的时代精神在某种意义上就是这种武侠精神在民间泛化的结果。自武侠出现，扶危济困已经深深融入武侠内涵之中，排除各种危险、帮助落难的人渡过难关是武侠这一身份的应有之义。在利辛女子“见义勇为”事件中，我们可以看到网民大量的扶危济困式的评论。在谎言没有被揭穿以前，网友多报以同情的态度，很多网友想要伸出援助之手（捐款）以帮助被咬者及时治疗，渡过难关。

网友“李白想黑”：“好可怜，请问有联系方式吗，银行账号之类的，我要捐款”。网友“家有黄狗终长成”：“钱已汇！希望大家都能献出爱心，救救她！”

类似的评论带来满满的正能量，很多爱心人士纷纷伸出援助之手。但当事件出现大反转的时候，舆论多是谴责的时候，仍然有很多的网友表达了即使被骗也愿意伸出援手的态度。

网友“文悦欢欢”：“他不该欺骗大众，求助的方式错了，但他的女朋友真的需要帮助，为什么不能看在他一心救爱人的份上帮一帮呢？”

网友“YIgypsy”：“心情无比复杂，捐过的钱不准备再要回来了，毕竟救人最重要。”

以上网友的评论表达的是一种扶危济困的诉求，是武侠精神内涵的体现。

（二）坚持正义

坚持正义体现在追求公平、不畏权势与豪强，是一种武侠身份所体现出来的精神气度和行为方式。在众多的关于利辛女子“见义勇为”的网友评论中，这种对正义的诉求体现在无论如何也要对撒谎者、涉事记者等违法人员进行相应的惩罚，这是一种对自我权利的行使和捍卫，不容外界有所压制。

网友“董萍6_110”：“应该将记者和男的以诈骗罪抓起来，破坏社会风气！如果大家有大病都这么干，那岂不是要发一笔横财啊！！！”

网友“glibor”：“诈骗堵了真正需要救助人的路，一定要交法律处罚啊！一定要交法律处罚啊！一定要交法律处罚啊！”

以上网友代表性的言论，对涉嫌诈骗的男子和记者都进行了抨击，言辞都比较激烈，态度很是鲜明，但总体看来这些言论还是比较客观的。无论是谁，违反了法律就必须得到应有的惩罚，表达了对于公平正义的追求。

（三）恩怨分明

在侠的世界里向来善恶恩怨是分明的，善良不容践踏，善行不容亵渎，这种恩怨分明的精神气质在网络社区表现得很是明显。从让人同情到遭人质疑批评，事件的反转也带来了网友舆论的攻击。在众多的评论中，有的言辞戏谑，有的甚至直接开骂，总体的言语风格是充满鄙视的。

网友“熬夜狂丹丹”：“我抢银行因为家里穷没办法付学费，我杀人因为我欠他钱实在没办法还，我强奸妇女因为我丑找不到女朋友，我放火因为自己住茅草房邻居住别墅。”

网友“一些长久的物件”：“退我三千块！！！”

以上网友的评论较为中肯，就事论事，基本上没有过激的言辞。但有些网友言辞较为过激，甚至低俗。

网友“张志婷and祁文鹏”：“真特么比畜生还不如！”

网友“jeajuong”：“MLGBD，简直不是人，鄙视！”

无论是就事论事的中肯言论，还是过激的辱骂行为都表现了网友对善行受到亵渎的气愤心情，是完全的抵制，恩怨分明。

四、结语

在利辛女子“见义勇为”事件中，我们所看到的网民自然流露的对于正义、自由、公正等的渴望，这一渴望是在中国社会日益碎片化的历史背景下出现的，表达了对中国现实的强烈批判和寻找替代性世界的抱负。它通过语言和行动表达出来，表达的过程则将网络社区变成了道德空间。理想化的社会愿景在那里得到考验、质疑和肯定。

武侠与江湖的意象，是网络社区常用的隐喻。它表达了在这个善恶杂糅的世界中的个人英雄主义，这种表达既是理想，也是现实，这一现实关乎网络和社会。面对复杂的社会问题，对美好图景的向往使网民越来越像武侠一样，主动或被迫地去重建信任、正义和道德。武侠经典的扶危济困、坚持正义、恩怨分明以及追求自由等形象特质就在这种对于现实的批判和美好生活图景的向往中表现出来。

［1］ 杨国斌.连线力：中国网民在行动［M］.广西师范大学出版社，2013：6.

［2］ 易剑东.武侠［M］.南方日报出版社，2001：18-20.

［3］ 郑保纯.武侠文学的历程与大陆新武侠的复兴［D］.华中师范大学，2004.

［4］ 司马迁.史记•游侠列传［M］.上海古籍出版社，2015：998.

［5］ 陈平原.千古文人侠客梦——武侠小说类型研究［M］.新世界出版社，2002：171-182.

G206

A

1674-8883（2016）07-0116-02

许永强（1992—），男，安徽大学新闻传播学院2014级硕士研究生，研究方向：网络传播。