《西游记》的作者之争

由于在清以前各种版本的《西游记》，竟没有一本注明“吴承恩”写的，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天主人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名。所以学界始终有人对吴承恩作者身份抱有怀疑态度。那我们现在如何认定《西游记》的作者是吴承恩呢？这还要归功于鲁迅和胡适二位先生。胡适1921年作《西游记序》说“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅力主吴承恩说，并将他得到的一些材料抄给了胡适。后来胡适便在《（西游记）考证》中也持此主张了。今人认定吴承恩就是《西游记》的作家，百分百都是由此来。

关于这部书的创作动机，有很多种说法，我是比较赞同如下的这种说法——吴承恩在写这部书时，朱明王朝已经立朝二百多年了。朱明王朝为维护其统治，在思想上，始终大力倡导以“存天理，灭人欲”为核心价值观的程朱理学，其时有很多大思想家，如王阳明、李贽等人则极力肯定人欲的合理性，认为人天生“好色”、“好货”，这种欲望不仅是合乎天理的，更是不可扼杀的，于是在社会上形成了一股反理学的思潮。与之相适应的是明中叶以后的许多文学家，也通过自己的作品掀起了一股强大的以情反理的文学潮。

吴承恩活了80多岁，一生经历了弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五朝，这五朝正是明代反理学社会思潮逐步走向兴盛的时代。和他同时代的冯惟敏，推出了杂剧《僧尼共犯》；徐渭也推出了杂剧《翠乡梦》，稍后，汤显祖的力作《牡丹亭》问世，再然后，又有兰陵笑笑生的奇书《金瓶梅》问世，这些在文学史上有着重大影响的戏曲、小说，无不极力弘扬人欲，鞭挞扼杀人性的理学。吴承恩作为一代文学巨匠，又怎么可能会游离于这股“震动人心的反理学思潮”呢？另外，科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，也促使他急切地想要表达自己内心的不满和愤怒。而选择运用志怪小说的形式来表达，或与其青年时代恃才傲物、狂放不羁，又因社会地位低下，出身贫寒，故常招致旁人的嘲讽有关，他尝自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼神，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”由此可见，《西游记》实为一部与明代中叶以后，出现的这股反理学思潮步调相一致的作品。