史海一勺



史海一勺

改革闯将袁庚业绩昭日月

2016年1月31日，著名改革家袁庚在深圳蛇口逝世，享年99岁。袁庚是改革开放闯将，他受中央委托，从1979年到1984年几年间，在蛇口创造了“24项全国第一”；在举国都是计划经济思维的1981年，他响亮地喊出了“时间就是金钱，效率就是生命”的最强音；他是招商局蛇口工业区和招商银行、平安保险等企业的创始人。新常态要求广大干部争当“改革的促进派和实干家”，涌现出更多的敢为天下先的袁庚式闯将。

（综合报刊）

中国女医第一人是谁，有何故事

电视剧《女医·明妃传》热播，中国古代的女医生也大受关注。在中国数千年历史中，出名的女医不乏其人。

最早见于史载的女医是西汉时的义姁。据《史记·酷吏列传》中记载，义姁精于医术，曾为汉武帝之母王太后疗疾，颇受太后信任。但《史记》并未具体谈及其医术如何。之所以记载义姁，是因为其弟义纵系当时有名的酷吏，司马迁在为其作传时顺带提及了义姁。但不论怎样，义姁却是我国历史上第一个有史载的女医生，由此她也被誉为巾帼医家第一人、“女中扁鹊”。

汉代另一位女医则是汉宣帝时的淳于衍，《汉书》中三次提及她。淳于衍是女侍医，相当于当时宫廷的妇产科医生。淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。而霍光之妻为了让女儿取得皇后之位，正欲谋害许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。于是，霍光妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒。淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”。于是她把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制药丸。许皇后服下后，头脑涨痛，胸中烦闷，终致死亡。后来，由于霍光子霍禹谋反事泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死，落得一个悲惨下场。

（摘自《羊城晚报》张勇/文）

你知道这些戏曲术语吗？

水词在一些传统剧目中常见这样的唱词：“小姐她在前面走，XX我在后边跟”“开言不把别人叫，叫声XX你是听”“听一言来才知情，怎不叫人两泪淋”……这在戏中叫“水词”，即废话。“水词”是在多年演出中形成的，旨在向观众交代心情或情景。虽是废语，但不能一概否定。新编历史剧和现代戏中见不到“水词”。

一棵菜舞台演出是一个完整的艺术整体，演员、乐队、舞美人员都为搞好演出紧密配合、协调一致，谓之“一棵菜”。主角和配角配合默契，也叫“一棵菜”。

棒槌这是对不懂戏曲表演艺术的外行人讽刺性的称谓。赵丽蓉、巩汉林主演的小品《打工奇遇》中用过这个词。外行为何称“棒槌”呢？因棒槌是实心木棒，以此比喻外行“一窍不通”。内行讽刺外行也称“羊毛”。

死脸子指演员面部表情呆板。眼睛和面部是显露人物内心世界最敏感的部位，面部和眼睛的表演是演员做工的重要组成部分，表演时面部、眼睛都要有戏。“死脸子”是戏曲表演的大忌。

（摘自王德彰著《谈戏说史》）

数字中的清史

康乾盛举千叟宴。康熙五十二年（1713年），在北京首次举行有来自全国4240位60岁以上老人参加的盛大宴会。其后，乾隆五十年（1785年）第二次开宴，参加人数共3900余人；嘉庆元年（1796年），最后一次开宴，人数达5900余人。

六次蠲免全国钱粮。自康熙五十一年（1712年）开始，三年内分批分期普免全国钱粮共3206万两白银。至乾隆十一年（1746年）、三十年、四十三年、五十五年，嘉庆元年等五次全免，共1.4亿两。江南漕粮1200万担，价银1200万两，共1.52亿两。总计6次，免去近2亿两。

编《四库全书》，集中华文化之大成，堪称中华传统文化创制之最。自乾隆三十七年（1772年）决策编纂，历时10年，至乾隆四十六年完成。参加人员共4200余人；共刻写7部，总计55.3万卷，25.2万册，1600万页，总字数69.3亿字。

以上例证，皆为清朝所独创独有，而清以前，历朝历代都不曾有过，此即清朝之贡献。这些，无疑是清朝对历史的大超越，因而具有划时代的意义。

（摘自《北京日报》李治亭/文）

海瑞对己女有多么残忍

海瑞是明朝有名的清官，历官四朝，虽说酷吏文化至明，已发展至极致，但明朝酷吏的名单里，海瑞似乎还是不在其中的。然而知堂说，“此辈实即是酷吏”。知堂翻明末时人姚叔祥《见只编》，见其卷上有云：“海忠介（海瑞）有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女答曰，僮某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此女即涕泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。”一个五岁的女孩儿，因为接受了男童递给她的食物，就被海瑞这位亲生父亲以父道与礼教的名义，活活地饿死了。因而知堂读至此时，就说他实际上即是酷吏，海瑞杀女，“若律以自然之道，殆皆虎豹不若者也。”

（摘自《今晚报》李小青/文）

何谓“负暄”

张中行写了好几本名字差不多的书——《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》，让人不由对“负暄”起了景仰之意。细查之下，“负暄”却只是“晒背”的意思。

负暄的典故来自于《列子杨朱》。杨朱是个复杂的人，“一毛不拔”的成语就来自于他。为了说明一个道理，杨朱跟庄子一样，讲了一个故事：宋国有个贫农，穿着旧麻破衣过冬，到了春耕时节，犹自晒太阳。有一天他晒得舒服，灵光一现，跟他老婆说：“背对太阳晒得暖洋洋，妙不可言，别人都是不知道的。我们若是把这个新发现告诉君王，一定可以得到丰厚的赏赐。”杨朱讲这个故事是为了说明“遁民”和“顺民”的道理的。“遁民”是指逃避自然、违背自然的人，如追名逐利者、贪权怕死者；而“顺民”是指顺应自然的人。

农人负暄是自然的，而到文人语境里，负暄的精神底子换作了隐士情怀，晒太阳也是晒自己。如果是以隐为进，那么就是告诉当局，你用，或者不用，我都在这里，不卑不亢；若是真心实意地归隐，则是微笑的不合作——负暄中，请勿打扰！但是，中国文人是特有使命感的，负暄不能没有感受，有感受不能不说，要“立言”，于是就有了《负暄……》之类的文章，表达的是一种恬淡悠闲的生活态度，自娱自乐。冲淡的行文，造就了许多隽永的散文小品。

（摘自《扬子晚报》董改正/文）