敬业价值观的马克思主义理论意蕴与当代弘扬

2016-02-26王磊

学术论坛 2016年2期

王磊

王磊

[摘要]马克思主义敬业理论是社会主义核心价值观敬业思想的理论根基。核心价值观中的敬业思想将马克思主义敬业理论与当代中国实践相结合，具有鲜明的中国特色。培育、践行敬业价值观，应在坚持发挥人民群众的创造性、提高自主创新能力、推进方法途径和机制保障、加强社会主义文化建设等方面寻找途径。

[关键词]敬业价值观；马克思主义；当代弘扬

一、马克思主义视域下的敬业价值观

马克思主义对于敬业的理解主要体现在三个方面：劳动与职业的关系、职业道德的核心要求以及敬业的主要内容。

（一）崇尚敬业是对人的本质和自我价值实现的追求。马克思主义认为，人自身的劳动与职业具有一致性，弘扬和践行敬业观，是人本质和价值的自我展现。马克思从“劳动”出发，揭示了人与动物的本质差别，并且指出，人们通过劳动不断地对自然界进行改造，在满足自身基本需要的同时也改变着人与自然、人与社会、人与人的关系。随着社会分工的发展，人的劳动形式开始走向多样化，个人劳动逐渐以职业为实际内涵和表现特征，职业成就更多地被视为个人价值实现与否的重要标志。在实际生活过程中，敬业可以从两个维度进行分析，一方面表现为一种实际行为，积极投入工作，埋头苦干，刻苦钻研；另一方面表现为一种人生理想和信念的升华，以“人类的幸福和我们自身的完美”作为职业价值追求。总之，人类历史的发展是其自觉实践的结果，是人类对自然的改造以及对其自身改造的统一，对劳动的尊重和崇敬体现了对人自身本质和价值的追求。

（二）敬业是职业道德的核心规范和要求。坚持和弘扬敬业，是对职业道德核心和灵魂的把握。“敬业是职业道德的第一要义，是对职业工作者最基本最普遍的道德要求，敬业作为职业道德的基本原则和规范，既是规范制度的，又是自诉自求的。”[1](P97)一方面，社会和组织通过约束机制赋予职业工作者一定的职业权利，同时也向他们提出必须履行的义务，即职业道德责任。通过制度的约束，使得职业工作者的职业责任感内化于心，外化于行。另一方面，职业责任感应内化为职业工作者的一种内在需求，转化为一种自律意识。马克思指出：“人的每一种本质活动和特性，每一种生活本能都会成为一种需要。”[2](P154)“他们的需要即他们的本性。”[3](P514)在当代社会中，由于劳动分工的存在，“人的活动”更多的表现为职业活动，而职业活动又是人生存、发展的基本前提和物质基础，没有职业活动，人们将很难满足自身发展的需要，很难彰显自我价值和社会价值。因此，人们必须从事一定的职业活动，并且遵守一定的职业道德。职业道德具有一定的规范和要求，只有把这种规范和要求在职业活动中不断提炼和升华，使之成为人人共识的敬业精神，人们才会自觉地遵守职业道德规范，自觉地敬仰职业道德的神圣。此时，“劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现”[4](P113)，人们的敬业意识便会得到提升，整个社会的职业道德才会有本质上的飞跃。总之，敬业是职业道德的核心规范和要求，更是职业道德的集中体现。真正的敬业不仅限于满足谋生之需，更体现了自我发展和自我完善的需要。

（三）敬业作为职业道德的核心规范，包括四个方面的主要内容。（1）掌握专业技能，提高理论水平。敬业要求职业工作者掌握专业技能，做到对技术的精益求精，并且不断提升自己的理论水平和素养。具备专业技能是从事职业活动的基础性前提，理论的学习和积累为职业活动的开展提供理论基础。列宁强调职业革命家应当具备革命的专业技能，特别是组织能力。他指出：“革命既然是一种专业，他必须精通这个专业，具有无产阶级与它那些训练有素的敌人作顽强的斗争时所绝对必要的职业技能。”[5](P342)职业革命家具备应有的专业技能是从事革命事业的先决条件，也是列宁敬业思想的直观体现。职业革命家只有学识渊博、头脑清醒，才能在复杂的革命形势中运筹帷幄，把握正确的革命方向。列宁指出：“职业革命家必须用顽强的个性和坚定的意志来不断学习，学习，再学习。”[5](P246)职业革命家要学习马克思主义基本理论，善于运用马克思主义的基本方法论解决革命中遇到的实际问题。（2）具有强烈的责任心和光荣的使命感。从事一项职业，就承担了一份责任。敬业者将职业视为自己的生命，满腔热情、全身心的投入到工作中去，这不仅是敬业的体现，也是我们生命价值和活力的体现。列宁指出：“我们应当培养一些不仅能把晚上的空闲时间贡献给革命，而且能把整个一生贡献给革命的人。”[5](P332)一个人一旦成为职业革命家，就应当有为革命抛头颅、洒热血的决心和勇气，就应当义无反顾地将自己的全部年华交给革命，树立为革命事业奋斗终身的远大理想和政治抱负。敬业作为一种道德情感，包括对职业社会责任、道德价值的自觉认知基础上产生的使命感、崇高感和责任感。正如马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》所写：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[6](P459-460)马克思把人类的幸福和自身的完美作为青年选择职业的方针，体现了他强烈的事业责任心以及献身于人类进步事业的伟大理想。中学时期的马克思在人生、职业、前途等问题上丝毫没有自私自利、名扬千古的思想。这也体现了马克思为人类、为社会无私的付出劳动、牺牲自己的一切的崇高价值追求。（3）自觉维护职业尊严。职业尊严是人们对所从事的职业的社会价值的一种肯定。人的行为都是以思想和意识的自觉为前提的，要对一定的职业有高度的投入精神，必须以对职业的价值与意义的自觉认知和高度认同为前提。建立在高度认同基础上的职业选择，便会深刻理解所从事职业的社会价值和社会意义，进而自觉维护职业尊严。马克思把“尊严”“正确选择”“能够不断接近共同目标”作为择业价值观的三个标准，让我们清晰地判断出只有从事“为全人类解放”的事业（职业），才能够最大限度地迸发出人生命的意义和价值。正如马克思指出：“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业。”[6](P458)（4）具有乐业精神。从一般意义来讲，人类只有在劳动实践活动获得发展的过程中才可能取得对劳动和职业的乐趣。乐业精神是建立在对工作的高度认同以及自觉维护职业尊严基础之上的，将职业作为乐生之道，而非谋生之道，是敬业精神的最高境界。在特定的社会关系条件下，敬业并没有直接过渡到乐业，而是产生了劳动的异化。马克思深刻地揭示了工业文明条件下工人阶级的劳动异化，强调雇佣劳动者从事着异己的、与自身相对立的工作，批判资本主义异化劳动的非人道性质。马克思指出：“异化劳动把人自己的身体从人那里异化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本质，他的人的本质异化出去一样。”[7(P100)[7](P120)私有制下的异化劳动让人的自觉、自由精神遭到扼杀，人们从事着完全没有幸福可言的职业，在这种职业中，人们的创造精神、敬业精神荡然无存，留下的仅是屈辱的服从和机械地运转。因此，马克思鲜明地指出：“在奴隶劳动、徭役劳动、雇佣劳动这样一些劳动的历史形式下，劳动始终是令人厌恶的事情，始终是外在的强制劳动，而与此相反，不劳动却是‘自由和幸福’。”[7](P113)如果工人们想要获得“自由和幸福”，就“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”[8](P273)。在此，马克思表达了消灭私有制，实现共产主义的愿望。只有进入共产主义社会，人类才会逐步超越异化被动的局面，实现其自由而全面的发展，进而积极主动地投入实践活动，为其自身的发展和社会的进步作出贡献。

二、社会主义核心价值观中的敬业观

传统中国的敬业观本质源于儒家责任感的世俗文化，并从先秦到近代一脉相承，儒家讲的敬业是指求道的学业，《礼记·学记》中有“敬业乐群”之说，敬业的含义也如朱熹之解乃是专心致志以事其业。但是，从人类社会发展的进程看，敬业则表现出更加丰富的思想意蕴。一方面，从个人的职业层面看，敬业是职业道德中的核心和灵魂，因为它充分表现了职业道德的服务社会、造福社会、发展社会的功能。另一方面，从社会文化层面看，它与人的存在方式、与人实践活动、与整个社会的发展进步都有着非常密切的内在关联。中国特色的社会主义敬业观是在社会主义社会的职业活动基础上形成的，它不同于资本主义社会所倡导的敬业观。资本主义社会的职业活动是建立在资本主义私有制基础上的，人们从事职业实践活动是为了谋生，一切以获得金钱为目的。我国社会主义市场经济的职业活动，它是建立在社会主义公有制基础之上的，人与人之间的关系是平等的，广大人民群众的根本利益是一致的，人们从事职业活动不仅是为了满足个人之需，更是人生观、价值观的体现。

（一）中国特色社会主义敬业观是马克思主义的基本理论与我国社会实践相结合的产物。敬业，属于职业道德，是对于在分工条件下从事不同职业的劳动者的伦理要求之一。马克思主义的敬业理论主要从人的本质出发，认为劳动是实现人的本质和价值的有效途径，劳动内化为人们的自身需求，只有通过劳动才可以实现人自由而全面的发展，人生的理想和信念才会得到实现。马克思主义指出在从事职业劳动时要有强烈的责任心和服务社会的使命感，要以人类的幸福和自身的完美作为选择职业的方针。中国特色社会主义敬业观便是将马克思主义的敬业观与我国的社会实践相结合，强调劳动是人类社会存在和发展的前提，是推动人类社会进步的根本力量，人们只有通过实践，通过工作，个人的实力和价值才会得到展现。在从事具体的工作中要做到以热爱岗位为前提，忠于职守、认真负责，刻苦钻研、精益求精，时刻铭记为人民服务、为社会主义建设事业作贡献的责任和使命。

（二）中国特色社会主义敬业观是核心价值观在个人层面的价值准则的集中体现。“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观个人层面的价值准则。敬业作为最基础、最具体的准则，也是最重要的。敬业是爱国的具体体现。一个人只有辛勤工作，才能为国家的发展作贡献，才能体现其爱国情怀。敬业是诚信的内在要求。在工作中要做到诚实守信、遵守诺言。敬业还是友善的表现，作为团队的一员，在工作中要尽职尽责，与人为善、互帮互助，增强团队的凝聚力和向心力。从某种意义上说，敬业已成为衡量人生价值实现与否的主要标志，一个人是否敬业，主要看他对待本职工作是否保持一种积极向上、努力拼搏、持之以恒的态度，是否会为了工作牺牲自己的一切，是否敬业并且乐业。

（三）中国特色社会主义敬业观使个人利益与社会利益得到统一。在社会主义条件下，人民是国家的主人，人与人之间的关系是平等的，人民的根本利益是一致的，个人、集体、国家的利益得到了统一。人们在从事职业实践活动中，不仅实现了人生价值，个人的能力得到提高，而且得到了相应的经济收入，个人利益得到了满足。然而，人们所从事的职业活动是为社会主义发展服务的，在获得个人利益的同时也实现了社会效益。因而，越是敬业的人，劳动成果越丰硕，对社会的贡献也越多。中国特色社会主义敬业观宣传自我牺牲、无私奉献、艰苦奋斗、积极进取等价值观念，提倡树立大局观念，把个人的局部利益融入到国家整体的利益之中，最终实现个人利益和社会利益的统一。

由上可知，不同于资本主义国家过分强调人的个性和个人利益忽视人自我全面发展的敬业精神，中国特色社会主义的敬业观融合了马克思主义和中华民族伦理文化的精髓，因此，它有着无可比拟的优越性。当然，资本主义社会的敬业观中也有很多值得我们学习和借鉴的地方，我们应当取其精华，去其糟粕。中国特色的社会主义敬业观应是海纳百川，博采众长的，它应当面向世界，坚持与世界共同发展，坚持民族性与世界性的统一；它能够吸纳资本主义敬业观中的优秀成果，但又不失之偏颇，而是有着独立自主的坚定立场。用邓小平的话来说：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”[9](P373)只有这样，中国特色社会主义敬业观才能充分发挥其优越性，为社会主义建设事业提供精神支柱。

三、培育和践行社会主义敬业观

社会主义敬业观是贯穿于社会主义核心价值观基本内容的一个重要方面，培育和践行社会主义敬业观是继承和弘扬中华民族优良传统美德的需要，也是我国各族人民的社会责任和光荣使命。敬业乐业是中华民族的传统美德，也是马克思主义思想内涵的重要组成部分，其意义重大而深远。培育和践行社会主义敬业观是一个长期社会实践的过程。在这个过程中我们必须不断加深对社会主义敬业观在社会主义核心价值观中的地位和作用的认识，并将其作为我们从事职业活动的标杆和指引，努力在全社会形成培育和践行社会主义敬业观的良好风尚。

（一）坚持发挥人民群众的创造性与完善社会主义市场经济相结合，共同培育和践行社会主义敬业观。人民群众是实践的主体，是历史的创造者，在社会主义现代化建设过程中，要充分发挥人民群众的主动性和创造性。目前，通过相关的职业教育和培训，我国大部分从业者在工作中能做到尽职尽责，忠于职守，但与社会主义要求的敬业乐业差距甚远。敬业，是实现人生价值的条件。我们要建立社会主义市场经济，就是要使市场在国家宏观调控下发挥基础性作用，使经济活动遵循价值规律有秩序的进行。而要做到这一点，必须提高劳动者的职业素质和培养其敬业精神。只有将发挥人民群众的创造性与完善社会主义市场经济相结合，才能充分调动人们的积极性，为培育和践行社会主义敬业观创造条件。

（二）将提高自主创新能力、建设创新型国家与践行社会主义敬业观结合起来。勇于创新是社会主义敬业观的灵魂。社会主义是人类历史上前无古人的伟大事业，它本身就意味着在实践中不断开拓创新。改革开放以来，“以人为本”的执政理念日益成为党领导各项事业的价值遵循，社会主义民主法治不断地健全，社会主义市场经济不断地完善，这些都为创新精神的形成提供了坚实的制度保障和物质基础。当前，我国正处在产业结构升级的关键时期，有许多艰巨的问题摆在面前，需要我们有攻坚克难、一往无前的开创精神和敬业精神。面向国际社会，经济全球化下国际竞争日趋激烈，我们要想在世界市场中站稳脚跟，就必须把握住时代的命脉，勇于创新。人人都可以有所创新，要想实现创新，就要培养创新意识，将创新意识与敬业意识结合起来，永葆创新的积极风貌，从而促进人们敬业观念的提升，开拓“大众创业、万众创新”的新局面。

（三）大力推进方法途径和机制保障的有效结合。培育和践行社会主义敬业观，绝非一朝一夕可以实现，而是需要一个长期的有组织有计划的实施推进过程。要在实践过程中积极探索，认真总结，使培育和践行社会主义敬业观的方法途径更加接近群众，更加具有时效性。就机制保障方面而言，努力探索和建立融入机制，将培育和践行社会主义敬业观贯穿于国民教育体系和社会主义现代化建设的各个方面，支持制度机制，切实将培育、践行社会主义敬业观落到实处。

（四）将社会主义文化建设与培育、践行社会主义敬业观有机结合起来。社会主义敬业观属于社会主义文化建设的范畴，是社会主义精神文明建设的重要组成部分，敬业观的培养离不开社会主义文化建设的智力支持。一方面，它表现为掌握专业知识、熟练专业技能、提高实际操作能力，这是敬业的首要前提和必备要素；另一方面它表现为一种道德追求，一种高尚的思想境界，这要求人们在职业的选择和实践上应有高尚的职业理想，不断地在实现自身完美和社会全面发展的过程中实现人生价值，同时，还应以高度的责任感和使命感，服务人民，造福社会。俗语言：“不想当将军的士兵不是好士兵。”这是人们对职业理想的追求，然而，忠于职守、尽职尽责的士兵也是好士兵，这是对职业使命感的真切诠释。因此，社会主义文化建设与培育和践行社会主义敬业观有着密切的联系，敬业观渗透于社会主义文化建设的整体结构之中。

[参考文献]

[1]张崇斌.职业道德和法制建设[M].天津：天津教育出版社，2012.

[2]马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.

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[6]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

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[8]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[责任编辑：胡彩芬]

[基金项目]2015年天津市哲学社会科学规划资助项目“中国传统文化中的君子思想及其当代价值”（TJZX15-009）