猴年说猴

刘庆全

金猴已至，猴年伊始，万象更新。猴既得人们所喜爱，它的那些受称道的特点，也必将为人们共鸣并强化。让我们在各自的工作、生产生活中，保持良好的精神状态，以充足的干劲，勇往直前的精神，充分发挥自己的聪明才干，把人生的根基夯得更实，把发展事业的基础打得更牢，为实现全面建设小康社会的宏伟目标贡献自己的一份力量。

“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。

猴与人类的缘分很深，同属于哺乳动物灵长目，溯古探源，人由猴类中的类人猿进化而来。在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。猴，不仅肢体形态、生理组织与人类相仿，而且在动物中以其聪明、富有灵性首届一指。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。

猴生性好动，活泼俏皮，很讨人们喜欢。神医华佗首创的五禽戏，就是仿效五种动物姿态的一种锻练强体之术，《后汉书·华佗传》记载有他的话语：“吾有一术，名五禽之戏：一日虎，二日鹿，三日熊，四日猨，五日鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”疆即猿，这里是说运动时模仿猴子的姿态动作。古代人们利用猴子的灵性，驯猴表演供人娱乐。据《清稗类钞》所记，清代凤阳韩七训练了一个猴子剧团，生旦净丑，鸣钲击鼓，都是猴子，令人叫绝。明代戚继光为抵抗倭寇，专门训练了几百只猴子，施放火器，帮助作战。当前，训练猴子为人类服务的事例不胜枚举。我国浙江绍兴人让猴子上山采摘野生兰花卖钱；海南琼州一带的药农驯养当地的猕猴，让其在海边悬崖峭壁上采摘燕窝；英格兰医疗中心以猴子为护士，能干病房的各种活路。利比亚有一家餐厅驯养猴子当服务员，穿侍者服，戴白手套，嘻皮笑脸地为顾客送饭，生意十分兴隆。

在许多人的眼里，猴具有不畏强暴、刚直不阿、明断是非、敢做敢为的品质。实事求是地说，这一品质，猴们即使有，也可能“意识”不到，我们宁愿相信，这是人们根据自身的某种需要而完善并赋予猴的。事实上，人们常常用这一优秀品质烛照自己、要求自己、激励自己。猴的这一品质得到完美展现的，要算我国古典名著《西游记》中塑造的美猴王孙悟空。这只石猴，原本也有顽劣成性的一面，后跟着唐僧西天取经，抑短扬长，一路降妖除魔，上天入地，劳苦奔波，不畏艰难，历经千险，终成正果，也炼就可贵品质。古往今来，莫不为人们赞叹、讴歌，对一代代人的成长和成才有着潜移默化的影响。

猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。歇后语“猴子耍大刀

胡砍、猴子扫地——只顾眼前、猴子爬树——拿手戏、猴子看果园——越看越少”等，常被使用。

人们说起没影的事或者办不到的事总是说等到猴年马月吧。在中国古代，除了以十二生肖纪年外，也用十二生肖纪月，其中因为5月草长、人欢马叫，所以又被称为“马月”，因此从年历的角度来讲，是有“猴年马月”这个日期的。天文和古汉语专家，他们都认为，对“猴年马月”这个词的来历无从考据，复旦大学中文系著名古汉语专家骆玉明教授在查阅相关典籍后表示，这个词多半是来自民间的谚语。一种流行的说法认为，“猴年马月”是“何年嘛月”谐音的变体。

银羊呈祥花果硕，金猴献瑞财源广。辞去了知跪乳之恩的羊，迎来了有灵长之聪的猴。猴既得人们所喜爱，它的那些受称道的特点，也必将为人们共鸣并强化。让我们在各自的工作、生活中，保持良好的精神状态，以充足的干劲，勇往直前的精神，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取！