中国古代鞋履趣谈之——足下有礼之人伦情谊

文四川/余淼

中国古代鞋履趣谈之
——足下有礼之人伦情谊

文四川/余淼

【从古至今，我们足下所穿的“足衣”，在某种程度上成为折射我们与世界和社会关系的一面镜子。鞋是我们这一生除睡觉外须臾不可离的物品，所以说，鞋从一个特别的角度诠释着我们对于整个世界的理解，参演了我们生活之中的每一个环节，见证着我们的成长足迹。】

鞋，作为我们的脚下之物，从出生便开始成为了我们连接民俗和礼仪的结点。一直以来多子多福的民俗观念存在于我们先民的头脑之中，以小农经济为主体的中国古代社会之中，一个家庭诞生子嗣后代是一件幸福且重要的事情。在“早生贵子”的祝福声中，中国的礼仪文化被紧紧捆绑在了民俗文化之上，而诞生之礼下的求子仪式和产后庆贺仪式则表达出父母还有长辈们对于子孙后代的关心。在整场仪式之中，多子多孙的民俗观念渗入到礼仪的每一个细节，鞋作为日常生活中的必需品，也成为了重要的载体。

在考察中国各地的诞生之礼中，我们发现一个有趣的现象，那便是某些地区鞋子的发音与孩子相似，如四川地方“鞋子”与“孩子”的发音大致相似。虽然没有极为确切的证据支撑两种事物发音相似的最主要原因是源于对孩子的重视，但是可以肯定的是这种现象背后有着一定的社会存在渊源。再比如在甘肃、宁夏、青海等地的回族中有揣单鞋的婚俗，新娘和新郎入洞房后，新娘将一个用红布缝成的三角形布块（鞋子）贴身藏好，由新郎自己摸出来，以此表示新郎和新娘将来会有很多儿女。这种习俗在功能上大致与北方汉族婚礼之上新娘吃生饺子、生蛋或花生相同。揣单鞋婚俗在很早的时候便已经诞生，同时被严格地执行和保存了下来，在一定程度也表现出鞋子是求子和复杂情感的载体。

对于孩子的期许和喜爱既是源于人类繁衍后代的自然属性，也是闪现出充满人伦情怀的社会属性。小小的童鞋，无论是制作工艺或者是鞋子样式都凝聚着先民的智慧，自古以来民间便有制作虎头鞋、猫头鞋、兔头鞋、猪头鞋等兽形图案的童鞋，不仅制作工艺复杂，用料讲究，也往往由孩子的奶奶或姥姥等长辈亲手制作完成。在《史记》《资治通鉴》等二十四史的文献资料之中，孩童穿兽鞋的记载比比皆是。在一些地方区域，儿童未满周岁之前是不允许脱掉兽形图案的鞋子的，因为在民间传统和风俗之中，未满周岁的儿童属于阴阳两界、人鬼之间，往往极易受到所谓邪鬼的侵袭，一双兽形童鞋，便让儿童如有猛兽守候，使得邪物不敢轻易上前。东汉应劭所著的《风俗通义·祀典》中有云：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”再如《太平广记》中所记载“尝闻所著鞋履，以之规地自围，亦可御其邪魅。”所以虎头鞋或者其他样式的鞋子在民间都被认为是驱邪纳吉的象征。这样的民间风俗习惯自春秋战国以来便存在，让儿童在很小的时候穿上鞋子，在中医里可以寻找到支撑的依据。在中医理论之中将人形容为一颗树，脚便是树木的根，一旦根受到损伤或寒气入侵，那么整个人的身体健康便会受到影响，婴儿处于生长阶段，新生婴儿脚部的保暖，可以促进血液循环，增强身体抵抗力，提高婴儿的生命力。

鞋子，从人的出生开始便承担其保护我们脚部的任务，也成为了凸显我们对于子孙后代美好祝愿的产物。为新生儿送岁鞋的习俗，从秦汉以来便一直在山西、河北等地流传，延续至今“奶奶的四片瓦（袄子），外婆的两坎叉（裤子），姑姑的鞋，姨妈的袜，妗妗的花及瓜（虎头帽、莲花帽等）”等压岁习俗，既能够表达出周围亲人对于孩子的美好祝愿，也是一种具有中华民族特色的育儿风俗。

鞋如今早已经内化为礼俗的有机组成部分，并且成为了我们中华民族表达对于后代无限期许和祝愿的载体。在漫长的历史长河之中，童鞋的制作技艺不断精进，所含有的内涵也不断丰富。

人与鞋的不解情缘从出生开始便被凝结为一种纽带，一头是渊源深厚的民俗文化和礼仪文化，一边是未来的美好生活。鞋文化就在这条纽带上发展，最后成为了中国文化的有机组成部分。