春节习俗的古老记忆

文/毛本栋

春节习俗的古老记忆

文/毛本栋

春节将临，节日的欢乐气氛日益浓厚，街巷集市人头攒动，人声欢腾，腊味飘香。周身浸染在浓浓郁郁的年味中，心中萌生追索古人的春节习俗活动的欲念，忙里偷闲逛逛旧书店，希冀拥有意外发现。庆幸书缘眷顾，在一家旧书店里邂逅了这本《荆楚岁时记译注》，乃湖北人民出版社1985年2月版，系《荆楚故书丛刊》之一种，宗懔原著，谭麟译注，朱祖延序，王力题签，一版一印七千册。淡绿封面上印着浅棕色古典图案，丛书名和书名自右往左竖排，均呈长条形；篆体丛书名为黑底白字，王力先生亲笔手书的书名为白底黑字。整张封面呈现出古朴典雅的风格，洋溢着馥郁的传统文化气息，与书中内容相得益彰。

《荆楚岁时记》是南朝梁人宗懔撰写的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著，更是我国第一部岁时民俗志。“荆楚”一词，最早见于《诗经·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”本指楚族或楚国，后因楚国的境域约相当于古荆州，故沿用泛称长江中游一带。

宗懔（502—565），字元懔，又字怀正，祖籍南阳涅阳(今河南涅阳县)，居江陵。南朝梁著名学者。湘东王萧绎镇荆州，宗懔经长史刘之遴推举往见，一夜写就《龙山庙碑》，深得萧绎赞赏。历任刑狱参军兼掌书记、临汝令、建成令、广晋令、荆州别驾、江陵令。萧绎在江陵即帝位，擢为尚书郎，封信安县侯，食邑千户。承圣三年(554)，元帝兵败，宗懔被俘，“周文帝以懔名重南土，甚礼之” (《北史》卷七十)，居于长安。世宗即位，又与王褒等在麟趾殿刊定群书。保定中卒，年六十四。有集二十卷，已佚。遗著甚夥，辑为二十卷行世。其中最著名者为《荆楚岁时记》。

《荆楚岁时记》一书就是宗懔寄人篱下之时思念家乡，追忆故土而著，距今已近一千五百年。书中，宗懔根据自己耳闻目睹和前人记载，记述了荆楚地区岁时风俗的概况，年节时的饮食、活动和颇有趣味的民间故事等，并考证了一些风俗习礼的缘由，反映了古代荆楚大地的社会景象和人们的生活情趣。其中采录的某些神话和传说，以及方物和民俗，多为他书所失载。全书记载了自元旦至除夕的二十四节令和时俗，总三十七条。在每个条目下，“正文”简述节令时俗，“按语”说明某一时俗的来龙去脉，引用经典俗传六十八部，共计八十多处。全书以时间为序，从正月至十二月依月而记，每月中所含的节令分而述之。

今人谭麟钟情《荆楚岁时记》，为其详作译注，嘉惠读者。一九七六年和一九七七年，谭麟参加《汉语大字典》编写工作，开始接触《荆楚岁时记》并对它产生浓厚兴趣。当时他承担制作《荆楚岁时记》选择式卡片的任务。在对一些字头的义项研究中，谭麟逐渐对《荆楚岁时记》爱不释手，遂决定将其进行整理和译注，使之晓畅易懂。译注时的底本为线装古本，全无句读，但有分条提行的书写款式，共计三十八条，也无分条目录。所以译注时，为了使每条内容完整，各条之间互相衔接，谭麟就参照《湖北先正遗书》本，将“是日（指五月初五日），竞渡，采杂药”和“是日，竞采杂药”两条合并为一条，形成《译注》本三十七条，每条均拟定八字标题。为醒目起见，谭麟又将三十七条标题编成目录列于书前。

荆楚大地传统的节俗活动丰富多彩，尤以春节为甚。据《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时，荆楚地区已有吃年夜饭的习俗。“岁暮，家家具肴蔌谒宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新也。”守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗名“熬年”。

《荆楚岁时记》这样记述古代荆楚人民过春节的欢乐情景：“正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”每到初一这天，家家户户争相燃放爆竹，以吓退怪兽恶鬼。“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”为祈求平安，人们在纸帖上画一只鸡，贴在门上，把苇索悬挂在画鸡上面，桃符树立在纸帖两旁，以次驱逐邪恶。

《荆楚岁时记》还描绘了春节隆重而欢庆的场面：“长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。……凡饮酒次第，从小起。”大年初一，男女老少人人穿戴齐整，到亲戚朋友和邻居家拱手作揖，相互祝贺拜年。各家还为拜年的客人准备了糖、水果、糕点、瓜子等款待品。人们频频举杯，畅饮丰收美酒，年幼者首先品尝，享受着节日的优待。

从初一到初五为止，新年的各种禁忌将解除。初五又称为“破五。”从初六开始，荆楚人民开始做家务干农活。从十三日到十七日为“灯节”，商店、大街上到处张灯结彩、玩狮子、舞龙灯、采莲船、唱地方花鼓。十五日举行提灯祭，这一天无数的男男女女沿着河边走过。十五日既是灯节的中心日，又是元宵节。人们把它看作新年的最后一天，吃元宵，逛灯会，喜庆万物更新，新的一年有一个好开头。这样，自“过小年”以来，近一个月的荆楚正月节令活动便告结束。