以《长恨歌》为例浅析现代语言学批评的特征

李洋

(海南师范大学，海南 海口 570100)



以《长恨歌》为例浅析现代语言学批评的特征

李洋

(海南师范大学，海南 海口 570100)

摘要：语言学批评与语言学的研究和发展密切相关。在20世纪初的语言学转向使语言问题取代了原来的理性问题成为了许多思想者关注的中心。本文试着用符号学、语言学批评的方法来对中国唐代的诗歌《长恨歌》进行分析。以此来探究语言学批评的特征，以及可取与不足之处。

关键词：符号；语言学批评；《长恨》歌

语言是一种复杂的、功能多样的事物。如果文学的本质是能指与所指的语言关系，那么语言的本质则是符号。符号是心理联想的产物，也是物质事物与心理联想的结合。任何符号首先是物质、事物，同时也是一种从听觉、视觉、味觉、触觉感知的形象，这种形象一旦和心理联系，就变成了符号。如一片未进入人脑的叶子，只是一个客观物，符号把落叶和秋天、衰败、苍凉等联想起来，人就把落叶符号化了，落叶成为了符号。符号具有层次性也有了生成性，语言也就可以无穷尽的说出。

语言学批评与语言学的研究和发展密切相关。索绪尔的语言学研究把符号推向了一个极高峰，对语言学批评产生了重大影响。如烟草—抽烟—名牌烟—身份象征，把消费概念符号化。根据维特根斯坦的观点：“人的感觉是私的，但人的感觉通过语言表现出来，语言就形成了社会的。”语义的褒贬并非是天生的，而是后天赋予的，即符号的表达带有主观性。由此我们可以发现，语言和文学这两大学科看似平行，实则相通，语言学批评早已注意到这一点。

早在中国古代的文学批评中就不乏语言批评。这种语言批评主要表现为语言表达的张力、弹性及效能，如“辞，达而已矣”这是古代语言批评的滥觞。诗经六义中赋、比、兴也包含着语言批评的内容。古代文论当中“得象忘言”、“意在言外”、“言有尽而意无穷”；讲究“以少总多”，“片无余句，句无余字”；注重“诗眼”、“文势”、“气韵”等。不过古代语言批评与西方语言学批评属于两个不同的范畴。在20世纪初，西方哲学、美学发生了一次语言学转向，语言问题取代了原来的理性问题成为了许多思想者关注的中心。语言可反映文化，但任何语言都要隐藏在符号中。如果说从笛卡尔开始的认识哲学关注“我们如何认识世界”,那么20世纪的语言哲学则关注“我们如何表述我们认识的世界”。正如伊格尔顿(Terry Eagleton)所说：“对于20世纪知识生活来说，语言，连同其种种问题、种种神秘以及它与其他事物的种种牵连(implications)，已经同时成为其范式(paradigm)及其偏执的对象(obsession)。”①

我们可以用语言学批评的方法来对《长恨歌》进行分析。首先从主题上，传统的《长恨歌》的主题研究有以下几种：一、爱情说，以时代、文化为基础，并由此引出揭露、歌颂二说。二、考据说，以文本来对应唐代历史及白居易生平。三、忧郁说，以白居易被贬心情应和作品基调。但以上观点只是从文本之外的视角来考察这部作品，对文本中的一些细节却缺乏应有的关照，如“养在深闺人未识，一朝选在君王侧”，实际是与历史不符的，如此再将其视作一个历史文本来研究则不合适。想要理清熟悉作品本身需从文本语言本身来入手。

首先“汉皇重色思倾国”中“汉皇”就是一个符号，具有蕴含意义。可以由此推出“男性、地位(显赫)、物质(丰富)”这几条信息来。而“色”字具有“风流”的意味。“梨园”“酒宴”与“《霓裳羽衣曲》”则体现了文人的审美趣味。其次“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“媚”是指女性丰满的美丽，这是基于人的生理基础的描写。而“温泉”和歌舞则是浪漫的象征。全诗对于男主角的描写是：有地位、物质丰富、(主动)浪漫、有才华、风流、忧郁，对女主角的描写是：媚美、(被动)浪漫、风情、有才艺、纯洁。男性和女性有着不同的重心刻画，对男主角的外貌描写的缺失是一种形式上的不对称，这种不对称符合中国传统对男女的不同要求。大团圆的结局是典型的男才女貌婚姻，是传统中国文人心目中理想的爱情模式。其中生离死别的曲折则是创作需要，蕴含了中国人非现实的婚姻模式。

从文化的角度来说，尽管世界各地民间故事不同，但语言学批评可以从中可以发掘出民间文化具有共同的心理底层并进行层次分析。具体来说即：分析语篇结构、找出构成成分、寻找共同点。语言各级单位都有层次，构成了词、词组、句、复句和语篇。《长恨歌》有三个层次：一是男女婚姻匹配，二是男女爱情体验，三是团圆。这三个层次构成了经典的爱情婚姻模式，其构成成分就是“男才女貌”，这样的文学典型还有《梁祝》《罗密欧与朱丽叶》。看似表面只是一个爱情故事，实际是却能引起共鸣，其原因在于爱情中的共有心理成分。

从符号的角度来说，人类可以创造无穷尽的符号，符号也可以没有所指对象。语言学批评认为，符号的价值就在于创造和表现世界。由于自在物在被观察后成为表现物，那么一切自在物都在表现中，即使是现实主义中也有表现。文学作品中，实体是社会，表现不等于再现。任何所谓客观都是一种特定视角的产物。符号的作用如图所示：

总之，虽然语言学批评太“语言学化”，他们把文学文本当成了一个封闭的自足体，既切断了与社会历史的关联，又回避了内容的分析，这样也就抽离了文学中生动的人文内涵；与此同时，将文学批评变成了枯燥、繁琐、抽象的语法分析、结构分析与技巧分析。但是语言学批评也有其可取之处，在探讨语言在文学作品中的功能、含义、技巧方面，区分文学语言与非文学语言，探究语言表意层次，还有关于“疏远”、“陌生化”效果方面，都显示了它的精细性与明晰性。如《长恨歌》的细读，在纠正文学批评中所存在的粗疏、简单方面更是功不可没。

注解：

①特里·伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》

参考文献：

[1]杨春时.艺术符号与解释.人民文学出版社，1989.

[2]童庆炳主编.文学理论教程.高等教育出版社，2008.

[3]特里·伊格尔顿著，伍晓明译.二十世纪西方文学理论.北京大学出版社，2007.

作者简介：李洋(1992-)，男，汉，江苏人，研究生，海南师范大学，研究方向：中西文论比较。

中图分类号:H059

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)10-0204-01