当代文化核心价值的发展趋势探索

郁丛笑

(中国矿业大学(北京)，北京 100083)



当代文化核心价值的发展趋势探索

郁丛笑

(中国矿业大学(北京)，北京 100083)

摘要：从唯物史观的立场看，文化核心价值发展变化的根源在于生产方式的变化。当代文化所对应的生产方式已经开始由传统的农业自然经济向商品性的工业经济转化。在西方发达的资本主义国家，这种转变早已完成，并且开始逐步向后工业时代过渡，而在大部分的发展中国家仍然处于工业化的过程中。人类自进入21世纪以来，经受了现代化、全球化、信息化的巨大冲击，使得当代文化的发展也呈现出许多以往不同的新趋势和新特点。探索当代文化核心价值的发展趋势，不仅利于我们全面地理解当代文化哲学这个课程命题，而且对当代青年思想价值体系的建立有着极其重要的理论价值与实践意义。

关键词：生产方式；文化核心价值；发展趋势

文化问题是人类发展过程中如影随形的现象，人们对它的关注从未间断。尽管文化的变化与发展有着自己独特的法则，但它从来不是一个孤立的现象，总是与人们的实践活动联系在一起。人类的不满足和不断的追求导致了实践的进步，从而也就顺理成章地推动了文化的发展。每个文明时期都有其不同的文化核心价值，对当代文化核心价值的探索，既是对过去文明的批判，也是对当今文明的肯定，是人类文明发展过程中不可或缺的一部分。

1传统农业文明的文化精神及其缺陷

在传统农业社会，作为具有独立自主意识和创造性的个人尚未完全生成，人还生活在自然的关系中，血缘宗法关系是维系人们之间关系的纽带。在这种群体本位文化的影响下，人的生存缺乏个体意识和个体自由，对伦理关系的情调主要着眼于人的先天身份和地位、家庭出身、家庭关系等构成的等级关系和君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等血缘关系、情感关系或宗法关系。由于个体自由和主体性的不发达，人生活在与自然的“天人合一”的关系中，缺少自觉地征服自然的精神导向，支配人的生活的主要文化要素是传统、经验、常识、习惯，而不是科学理性、自由的主义意识和创新精神。所以这种文化具有保守性和消极性，缺少超越性，因此在这种文化主导下的社会缺少发展的活力。

2工业文明的文化精神及其优势

工业文明在人类历史上的革命作用要远远大于农业文明。由社会化大生产而导致的精神发生了根本变化，从而人们的生活方式也发生了本质性的变化。在工业文明中，支配着人们生活和社会生活的文化精神，是理性主义的文化精神，它以理性和科学知识为基础，表现了人的自觉性、创造性，真正的体现着人的自觉精神，是一种人本主义的精神。这种文化精神贯穿在社会生活的各个方面。首先，以现代化大生产和市场交换为基础的现代经济活动、政治活动、社会管理等各个领域越来越依赖于理性、契约和法制的运行机制，越来越成为展现人的理性精神和自由创造性的领域。其次，在工业文明条件下，交往的自由与空间不断拓宽，开始形成理性的、契约的、自由的、平等的交往关系。再次，工业文明有两大主导精神，即理性精神和人本精神。以这两大精神为核心价值的工业文明从根本上改变了人的生存状态，即由自在自发的状态转变到了自觉自为的状态。

3后现代主义文化精神对工业文明文化精神的反思

人类由传统农业文明转入现代工业文明，是历史的质的飞跃。就文化精神而言，促成这个转变的是科学理性精神和人本精神，这两个精神主导着工业文明，从而取得了人类有史以来的最辉煌的成就。这个成就不仅指工业化大生产导致的物质财富的巨大积累，更是指人类生存方式的根本改变，自觉、理性、创造成为人的本质特征。但是，事物的发展总是辩证的，工业文明在取得巨大成就的同时，也造成了巨大的消极后果，因此，人们不得不反思工业文明，反思科学理性精神和人本精神。

3.1工业文明下的环境灾难

工业经济是一种资源型经济，它的生产和增长依赖于大量的自然资源的投入，能源和原材料的耗费十分巨大。由于大工业生产的需要，土地资源和森林资源大规模减少了，水土流失、草原退化、土地的荒漠化日益加剧。工业文明造成了严重的生态危机，与资源的过度耗费和生态危机相伴的是环境污染，环境污染又致使灾害频频发生，这些问题已经严重影响到了人类的生存和发展。

3.2工业文明时代的人严重异化

马克思认为，资本对工人的奴役，是通过异化劳动完成的。在马克思恩格斯之后，资本主义大工业继续飞速发展，特别是第二次世界大战后，这种发展远远超过了马克思恩格斯的时代。现代工业文明造成了人的异化更加严重，而且具有了新的形式。对战后人的异化现象批判最为激烈的是法兰克福学派的马尔库塞，他在《单向度的人》中，展开了对现代工业文明的批判。他认为发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需求。而现代文明，在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是单向度的，人们失去了否定性和批判性的原则。

4理性、自主、法治：当代文化核心价值的发展趋势

显然，工业文明已经超越了传统农业文明，当代文化核心价值不可能再是农业文明的文化价值。虽然后现代主义对工业文明进行了反思和批判，然而它并不能代表文化核心价值的发展趋势。理性、自主、法治等工业文明的核心价值依然是当今文化核心价值。

4.1当代人类社会经济活动的主流还是工业化和市场化

马克思在《经济学手稿》中，用“三大社会形态”概括人的发展的三个历史阶段。他说：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性是第二社会形态，在这种社会形态下，才形成普遍的物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二阶段为第三阶段创造条件。”

今天世界上大多数国家体处于第二个阶段的起始时期。这个阶段虽说还没有摆脱“物的依赖性”，但毕竟会逐步进入到以物的依赖性为基础的“人的独立性”，这个阶段距离“自由个性”还有相当的距离，但毕竟在为那个更高的阶段创造着条件。文明应当从生产方式和交换方式深刻变革的高度，认识工业化和市场化的深远意义，认识在此进程中人的主体意识的觉醒和民主诉求的增强实乃历史之必然，认识“以人为本”的时代内涵。人民当家作主，人民成为历史舞台的主人，这才是工业化和市场化所蕴涵的人文精神。所以，工业文明所蕴涵的理性、民主、创新、法治、契约等核心价值依然没有过时。当然，我们必须正视后现代主义对工业文明的反思和批判。

4.2当今文化核心价值的世界化和工业文明核心价值的完善

第一，在全球化时代，人类文化开始了前所未有的整合，结果是一种超越民族的世界文化开始生成。

在全球化时代生成的世界性文化与以往人类历史上的文化融合和交流有所不同。当今的文化整合不是一种主动的带有偏好的选择，也不完全是武力征服的结果，而是全球范围内不可抗拒的历史潮流，它在人类的一些基本的文化精神和价值层面上造成一种越来越有力的共同性和认同感。这些基本的价值和文化精神就是工业文明的主导文化精神，即理性、自主、法治、契约等等。这种世界文化的生成，一方面来自经济的全球化，以及国际范围内交往的客观要求，另一方面来自人们自觉的价值选择。

第二，当今的世界文化是工业文明核心价值的自我完善。

当今人类的文化精神对传统工业文明的理性主义精神的改造，无论在深度上还是在性质上，都远不同于、也远未达到现代工业文明的理性主义文化精神对传统农业文明的自然主义和经验主义的超越。工业文明对农业文明的超越，实质是一种新的文化精神代替旧的文化精神，是根本性的重建。传统农业文明的自然主义和经验主义的基本要素是经验、常识、习惯、天然性情感、宗法血缘关系等自在的文化要素，而现代工业文明的理性主义文化精神的基本文化要素是理性、科学、规则、契约、平等、创造、自主性等自觉的文化要素，二者之间存在着本质的不同。而后现代主义的文化精神同工业文明的文化精神之间没有本质的不同，同属理性主义，其区别在于后现代主义文化精神扬弃了现代工业文明的理性主义文化精神的极端性和专断性，从而赋予理性文化精神以更合理完善的形态。

不论人类的未来在文化方面如何变化、发展，都永远离不开毁灭与创造这两大主题。应该认识到，文化发展的本质是建设和创造，毁灭只是创造过程中一个伴随物，更多情况下它不过是一个自然过程。没有创造就不会有文化。古代对文化的解释是“耕耘土地的行为”，即从渔猎经济过渡到农业文明，这当然是一个创造过程。黑格尔所讲的“扬弃”，形象地说明了创造与毁灭的关系，值得我们深思。

关注文化发展，也就是关注人的发展。以人为本，文化为重。

参考文献：

[1]涂成林，李江涛.当代文化发展新趋势研究.中央编译出版社，第176—177页.

[2]《马克思恩格斯选集》第1卷.北京：人民出版社，1995年版，第276页.

作者简介：郁丛笑(1991.9-)，女，汉族，山西，中国矿业大学(北京)，学历：硕士在读。

中图分类号:B15

文献标志码：A

文章编号：1671-1602(2016)10-0095-02