中堂字画是家庭中之“魂魄”

文 赵紫云

中堂字画是家庭中之“魂魄”

文 赵紫云

在中堂文化中，中堂字画代表着主人的志趣，是会“说话”的精灵，反映着主人的精神面貌以及学识、品位、追求等。中堂文化作为优秀传统文化，在今天还有着现实意义。中堂字画是家庭中之“魂魄”。

中堂文化；中堂字画；品格修养

“书香继世，礼乐传家”已成为中华家庭建设之追求。

以《周南·关雎》一词考之，文王以身作则也。文王必娶才德完备之女，组织良好之家庭，以为社会之法则，盖家庭为国之基础。自汉武学术统于一尊以后，两千年来，无论在社会上、在政治上，无不受儒家学说之支配。孔子自言吾志在《孝经》，行在《春秋》。《孝经》所言者，家庭之事，天下诸侯之孝，天下诸侯之家庭也，属于伦理学范畴。《春秋》所言者，国与天下事，尊王攘夷，属于政治学范畴。伦理与政治不可不分，盖以伦理为基础，而推之于政治。《礼记·大学》所谓物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。伦理与政治，非并峙的，实一贯的也。儒家学说，以伦理为基础，伦理起于家庭。由此可见，家庭文化氛围很重要，以“润物细无声”荫及后人，达世代公侯之愿望，望子成龙。

中堂文化房屋改造240平米效果图

家庭祖宗“德”“孝”“业”世代相传。何以教化？何以传承？何以润物无声？聪敏的中国人在中式建筑形式中创造了中堂文化。一般家庭的中堂是指中式建筑中传统对称式结构房屋正中的那一间。比如三间正房，其中开门的一间称为中堂。大户人家的中堂布局也是最为讲究、最为严格的，中堂陈设作为中国传统家居中之必备，选择木实高低反映家庭综合实力，它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，家具整体采用成组成套的对称方式摆放，条案上方墙壁正中间一般挂大幅中国画，左右各配有对联一条,体现出庄重、高贵的气派及主人的学养及品格。中堂的使用功能一般分为会客、行礼仪和祠堂之事。有别于书房的私密和封闭，堂屋是主人会客、家族行礼仪的重要且唯一的场所，会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。

在中堂文化中，高耸的中堂字画成为家庭中的“魂魄”。古人认为，这种“魂魄”是指房屋主人的“精神灵气”，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。而现代人讲“魂魄”是指人的精神面貌，以及学识（学养）、品位（品格）、追求、意会和吉祥等一些未知的现象。这里的中堂字画是表象也，但它代表主人是会“说话”的精灵，会福佑主人的。

一、中堂文化在今天的现实意义

中堂文化作为优秀传统文化在今天还是有着现实意义的。其实要理解这个问题，就要搞明白中堂文化的衰落历史。在清代中期，中国还是世界上的强国，由于西方有了工业革命，有了坚甲利舰，然后就有了扩张和掠夺，他们国力增强后，文化开始输出。而我们的国家当时处于弱势地位，在强势文化面前，文化观念也随同舶来，许多观点一直影响到今天。一些有识之士看到国家贫弱，便开始到西方去寻求真理，寻求救国救民的办法。中堂文化、中堂字画也就西风东渐，国学式微，在国力逐渐贫弱中消失了。进入二十一世纪，中国经过三十多年改革开放的不懈努力，国民经济实力大增，立于世界强国之列。但随之而来也存在像“坑蒙拐骗、假冒伪劣、诚信缺失”的问题。为此，随着国家提出扎实推进社会主义文化强国建设的蓝图，中堂文化推动着文化事业的发展，来滋润道德的力量，以推动经济和社会协调发展。

中堂文化房屋改造90平米结构图

二、中堂文化在西式建筑房屋中的安置

我们知道，传统中堂字画在近百年来随追求西方文化、西式建筑而消失得不再风光，直到今天，提及它，依然能够触及灵魂般地打动内心深处最柔软的部分。摒弃传统并没有让我们享受到想象中的轻松，反而使“何以安身立命”成为一个焦点至极的问题。钱穆《国学概论》讲，身处“三千年未有之大变局”中急迫的救亡与启蒙，使得人们在不断的求变与重建中难以真正安顿自己的身心，使得我们逐渐忘记了赖以生存的传统究竟为何物，因此也就不知道要如何面对它。

可以告慰先人的是，近年来，在太原有些知名楼盘中，一些业主一改欧式风格，不惜花重金改回到中华传统装修风格上，再现了中堂文化，使我们的中华书画、瓷器、家具，我们的文化传承找回了阵地，面对祖宗、面对子孙，不失做了一件好事。

下面图示是笔者近年来对西式建筑楼盘房屋结构中堂布局列举的3例，也是实际生活中问到最多的房型，比如80平方米，150平方米，240平方米等。

中堂文化房屋改造90平米效果图

中堂文化房屋改造150平米结构图

中堂文化房屋改造240平米结构图

中堂文化房屋改造150平米效果图

中堂文化房屋改造240平米效果图

三种不同面积的房间，我们都巧妙地把中堂文化元素植入现代西式住宅建筑中,强调了“建筑是为人而不是为物”，注重人对环境空间感情上的反应和回响，强调物件的场所意义与物件之间的空间变化关系，用历史、文化的背景创造新的室内形象。手法上着重于空间处理，倡导把人的感官上的因素和心理因素融汇到设计中去。如运用统一与多样同时兼顾，运动、光线、色彩与材料，引进自然、水、人看人等手法，创造出一种人们能直接地感受到的和谐的环境中来。

［1］胡朴安.从诗经上考见中国之家庭［J］.学林，1941（6）.

［2］赵紫云.重建家庭中堂文化的思考［J］.新美域，2013（1）.

［3］张绮曼，郑曙旸.室内设计资料集［M］.中国建筑工业出版社，1991.

赵紫云，1957年太原生人，祖籍山西闻喜。受其父亲影响幼年始习字画。做过大学教师、新华社编辑等工作。2005年得其父令回太原，任山西梅生书画研究院院长工作至今。目前对中堂文化发生浓厚兴趣，建立“画居中堂”文化群，发表论文多篇。