闲话狐狸精：从瑞兽到淫兽

闲话狐狸精：从瑞兽到淫兽

在民间传说与文艺作品中，人们往往把狐狸精与淫妇相挂钩，这其实是小看了狐狸精。狐狸精介于仙妖之间，神通广大。其种种神通背后，有着令人着迷的文化意义。

狐狸是怎样成为“最著名淫兽”的

一度成为捧上神坛的瑞兽

前不久，电视荧屏上有一部古装神话剧《青丘狐传说》引发关注。这样一部关于狐狸精的电视剧就是取材于《聊斋志异》的六个故事，分别是《封三娘》《阿绣》《婴宁》《胡四相公》《长亭》和《恒娘》。这些狐狸精皆是有情有义、敢作敢为的角色，比之那些或懦弱或贪婪或无情的人要可爱许多。

看着看着难免会冒出一个疑问：狐狸怎么就成了精呢？

说狐狸精，先要看狐狸。严格说来，狐狸其实是两种动物，狐是狐，狸是狸，狸通常指的是成语一丘之貉里的貉，亦称狸子、狸猫、山猫、豹猫。我们说的狐狸指的是狐，其在动物学上隶属于食肉目犬科狐属，几乎全世界都有分布。

说到最早的狐狸精，那得上溯到大禹时期。中国上古的治水功臣、夏王朝之父、华夏民族的祖先之一——大禹，就曾娶了一只狐狸精。

大禹的婚恋故事，在东汉赵晔的《吴越春秋》里记载得颇为详细：大龄男青年大禹到了30岁还未婚娶，心中不禁着急。但他宣称娶老婆不能随随便便，必须要有吉祥的征兆出现才行。这天，他来到涂山（据考在今河南嵩县），一只美丽的九尾狐突然出现了。大禹眼前一亮，觉得此物无论是白色还是九尾，都无比吉祥。他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛。于是大禹心中大喜，便娶了涂山氏的女子，名叫女娇。

这里所说的涂山氏，应该是一个以狐为图腾的部落。然而据一些学者考证，神话传说中的涂山女，其实就是九尾狐，而大禹则是史上人狐恋的始祖。

无论传说中的大禹是娶了以狐为图腾的女子，还是娶了狐女，有一点毋庸置疑，九尾狐是一种十分受欢迎的瑞兽，它的出现象征着家业兴旺，子孙繁盛。东汉班固的《白虎通义》里对此说得更明确：“必九尾者何？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”那蓬蓬长尾，正是强大的生殖力的象征。在今天出土的汉代画像石中，画有九尾狐交媾的形象，即是这种生殖崇拜的表现。

古人不仅需要九尾狐的生殖力，而且在特殊时刻，还需要它来捧场祝贺。《白虎通义》里又道，如果一个君主有德，就会有以下动物为他捧场——“凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下”。而要名正言顺的改朝换代，也需要九尾狐的帮助。据东晋学者郭璞记载，九尾狐曾做过大周朝兴起的符瑞：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”

第一个勾引人的狐狸精是谁

当九尾狐被贡上神坛，享受人间绵绵香火时，另一些狐狸却开始堕落，成了妖精。第一批完全修炼成人的狐狸精，被东晋干宝记录在案。他在《搜神记》里，讲到一位叫阿紫的美女狐狸精。

故事中，西海都尉陈羡的部下王灵孝突然失踪，让陈羡恼怒不已，欲杀之以泄愤。王灵孝的妻子却告诉他，自己的丈夫是给妖精勾引去了。陈羡大惊之余，立即率数十人，带上猎犬，到城外搜救。不一会儿，人们在一座空坟中找到了王灵孝。但此时的王灵孝，已长得有些像狐狸，连人话都不会说了，口中只是不断啼呼“阿紫”二字。十多天后，王灵孝恢复了神智，才缓缓道出实情。原来狐狸精化作美妇，自称阿紫，不招自来，自荐枕席，引得王灵孝丢魂失魄，尾随而去。

狐狸精化为美女来勾引男子，这样的形象，已和后世的狐狸精十分接近。不过在讨论狐狸精与淫妇的关系前，先来看看狐狸是怎么修炼成精的。

干宝曾在《搜神记》里借孔夫子之口，讲述了妖怪的起源：孔子及其弟子被困在陈国时，曾降服一条鱼精。对于突然出现的妖怪，夫子这样解释：“此物也，何为来哉？吾闻：物老则群精依之，因衰而至此。”再结合干宝在书中的其他解释，我们可以这么理解，动植物等天长日久，天地间某些精气便渐渐凝聚依凭在其中，而当物的本质被精气所乱，会发生质变，就成了妖怪。妖怪是衰败的征兆。而世间之物多能物老成精，这是一种普遍现象。

其实物老成精的观念，干宝的前辈，东汉时期的王充、许慎等人都有过论述。这种观念在方术盛行的汉代已深入人心。而自然界中的狐狸昼伏夜出、行为诡秘，又与人类若即若离，介于家畜与野兽之间，便成为妖精的首选了。

狐狸精大胆追求“自由性爱”

狐狸好不容易修炼成人，会选择当什么人呢？在两汉魏晋时期，狐狸精其实更容易变成另一类人——书生。比如《搜神记》中的“吴中书生”是一老狐，变幻成“皓首书生”，而跑到董仲舒门下听讲的不速之客，则是老狸化身的书生。

大概是因为物老成精，狐狸精一般年龄都很大，在早期的变幻中往往变成老人。而选择书生这一身份，一方面是狐狸本身多智，一方面则拜当时崇儒的风气所赐。

再往后，中国的狐狸精更爱变成狐媚的美人。狐狸与美人的关系，很早就搭建起来。东晋的郭璞在《玄中记》中，把狐狸精的变幻序列做了一个说明——“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”另外，干宝《搜神记》亦道：“千岁之狐起为美女。”唐徐坚的《初学记》中则有：“千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。”说法大同小异。

狐狸精越老越美，羡煞我等凡夫俗子。而且这些化为美人的狐狸精，性能力和性欲都非常强，是以性交的方式来作祟。

其实从自然的角度来看，狐狸在性爱能力上并没有一枝独秀。或许是它丰厚的臀部与大尾巴，让人联想起旺盛的生殖力？或许是它三角形的美丽脸庞，让人想起妖媚惑人的女子？无论如何，狐狸好色的特点，在它们变幻为人之初，就被中国人浓墨重彩的渲染起来。

有趣的是，在文人的笔下，这些美貌的狐狸精也不是见人就要勾引的。要被它们看上，人类自己也得有几分姿色。因为狐狸精喜欢俊男靓女，是十足的“外貌协会”。比如在唐戴孚《广异记》中，即有一例：唐宋州刺史王璿年少时俊美非凡，被一只狐狸精看上了。这只狐狸精不仅丰姿端秀，而且仪容恭顺，见长辈谦恭有礼，遇到小朋友也敛容致敬，还自称新娘子，逢年过节必给一家老小拜年送礼，得到全家上下的好感。后来因为王璿升官，妖不敢靠近，新娘子这才不再出现。

在以开放著称的唐代，狐狸精并没有后人想象中的淫荡。那种自由放纵、不知廉耻的狐狸精，是在宋代才“修炼”成功的。在理学盛行的宋明时期，狐狸精们都大胆地追求起“自由的性爱”来。

在宋明小说中，可以发现这个时期勾引人的狐狸精异常淫荡，三言两语后就与人云雨，完全视礼法如无物，比起唐朝时的狐狸精要开放得多，令人想起现实生活中的一类人——妓女。而现实中，妓女也常常被冠以狐狸精的称号。比如北宋文豪苏轼在《东坡志林》中载：“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”

可见，妓女与狐狸精合为一体始于宋朝，而这正是中国社会上嫖妓最风行的朝代之一。北宋有官妓、营妓，而南宋国都杭州城内外更是遍布“瓦舍”。到了明朝，曾经的六朝金粉地南京城，又成了余怀笔下的“欲界之仙都，升平之乐国”。男子们因为嫖妓得了花柳病，形损骨枯，与传说中的狐魅症状十分相似。就连男子的梦遗行为，也被认为是狐狸精作怪。

有趣的是，这样嫖客遍地的时代，也是理学盛行的时代。于是狐狸精全面妓女化，成了理学家严厉批判的对象，也成了为男子开脱的最好工具。比如南宋大儒朱熹便对狐狸精带头批判。两汉魏晋时被奉上神坛的九尾狐，到此时被彻底打入妖界，成为狐狸精中最神通广大且危害最大的种类。