玉文化中的迷信与信仰



玉文化中的迷信与信仰

当我们回望历史，审视玉石文化发展长河，可以清楚地知道，在玉石功能演化的点点滴滴进程中，玉石由祭祀鬼神、礼仪、殓葬转变为权贵、品德、财富的象征，直至走向平民。在这历经几千年的时间磨炼中，不论如何演化，仍然不能忽视玉石的原始属性，此属性一直以来伴随玉石从未离弃，也是大众佩玉、爱玉的源动力，这个属性用现代的称谓就是迷信。

古人把玉看作天地精气的结晶

原始先民在漫长的生存繁衍过程中，对生老病死等人生现象、幻觉梦境难以理解，对天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，冷热寒暑、风雨雷电等自然物和一切自然现象都感到神秘，充满敬畏，从而产生莫名的恐惧。于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

《说文解字》“灵，巫以玉事神”。古人把玉看作是天地精气的结晶，是巫在交通人神时所用一种礼器，玉成为人与神交通的中介物，被作为祭神、事神、通神的神物，通过与各种人类自身以外的神秘对象进行沟通，从而获得万物身上的灵性和生命力。《越绝书》：“夫玉亦神物也”，古人认为既然玉为神物，定能沟通神灵，人死之后，以玉殓葬，定能使尸体不腐，而获转世。

缘于对自然的恐惧，古人把具有神灵性质的玉石，作为崇拜、祭祀之物，祭祀以勾通天地神灵，向神灵求福消灾。之后转移到对玉石的供奉，随身佩戴，以期可以增神力，驱灾避祸。以现代的说法，这就是迷信，其实迷信是一种自我的精神治疗方法，它能给予人心灵上的安慰、慰藉、平衡、解脱。据此可以把迷信解释为一种信仰。

石之美者为玉，玉石的神物载体本质决定了玉石没有品种高下、价值高低之分，玉石之于今天，其属性似乎转向饰物、艺术化、玩赏、陈设、金钱价值。在清代玉器达到巅峰之后，后人仍孜孜不倦追求雕刻的精绝，津津深究于玉石的材质、艺术审美趣味为终极目标，以材质及雕琢决定价值走向，用金钱衡量玉石品性。

当玉石从神物向艺术品分化时，当玉石只能用金钱衡量堆砌时，世上无外乎又多了一个僵硬的玩偶。活着不是为承受痛苦，在物欲横流的时代，在你争我夺的排斥中，还有什么能平和人的内心。传统中国文化中孔孟之道被重新拾起以规范道德修养，这仅仅解决了人与人之间对立与和谐问题。

太多的不安、恐惧依旧以各种原因、理由，侵蚀现代人的内心，反映在现实中即是玉石隐化寓意的需求，源源不断，从未停止。观音：普渡众生，救苦救难的化身；佛：可保佑平安；钟馗：扬善驱邪，镇宅辟邪挡灾；平安扣：平平安安；这几类最有认知度的玉石成品最广泛为大众接受。在传颂它的神奇的同时，大众间相互影响并潜意识地佩戴、收藏，至此排除金钱的因素外，只剩下玉石通神灵的本质：平衡心态、修身养性、约束律己，消除邪念、避灾免难、祈求平安。深层次挖掘玉石的迷信本质属性，并非放大玉石的寓意，只是满足、符合当代大众的普通愿望、释怀压抑的情结。

古玉器与社会等级制的渊源

古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉观。东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古玉器的礼仪功能一直占中国古玉器的主流，“六器”是封建社会礼仪用玉的主干，即用六种不同形制的玉器作为祭祀、朝拜、交聘、军旅的礼仪活动的玉器，这就是《周礼·大宗伯》所说的“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

古玉器的宗教功能体现古人在图腾崇拜中的用玉，在佛教和道教中的用玉。玉器的经济价值从古到今不减。

大中型墓葬中出土较多的古玉器，除了表示墓主的身份和地位外，也是财富的象征。商代至春秋战国时期，有以玉作币、以玉作交换和贡品的做法。清朝有“古铜旧玉无身价”的说法。

玉器的装饰功能始终是玉器的主要功能。包括玉珠串、手镯、玉佩等人体装饰用玉；玉剑饰、玉带钩、玉带扣等服饰装饰用玉；玉山子、玉制瓶、玉制炉熏等陈列装饰用玉等。

在中国玉器这些五种功能中，经济价值和装饰功能是玉器的自然属性，现代玉器仍然具有这两种功能。其他价值和功能则是人为赋予的，是古玉器不同于现代玉器的特有的功能。

今天，尽管好多人都佩玉，不能说佩玉的人都很富有，但可以肯定高档玉佩作为一种身份的标志仍有着相当的魅力。

玉器在史前就作为礼器，它本身就有祈求吉祥的含义。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通与神灵的联系，祈求吉祥如意的一种瑞物。我国古代几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆。

今天看来，虽其事实未必可信，但它反映了古人对玉作为祥瑞之物的崇拜。从古到今佩玉的人多认为玉能代人受过，能免祸保平安，其实剔除掉其中的迷信成分，也还是有一定道理的，正如清代赵汝珍在《古玉辨》中所讲的：“岂知这是精神贯注之结果，并非无理性之言也。

盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁，其一举一动，必十分小心，必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭受意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。”