剑英图书馆藏《侯氏族谱》的地方文献价值

2016-02-04邹泗梅

客家文博 2016年1期

关键词：氏族谱孝廉族谱

邹泗梅

剑英图书馆藏《侯氏族谱》的地方文献价值

邹泗梅

馆藏民国《侯氏族谱》中保留有李士淳所撰《赠文林郎信宜公暨德配李孺人合葬墓志铭》一篇，该墓志对梅州侯氏家学渊源论述甚为详细。此外，族谱对信宜司训侯怀义的学行、宦迹记载翔实，可补地方文献之缺失，具有极高的学术价值。

《侯氏族谱》李士淳地方文献

笔者在整理地方文献时，发现我馆藏有民国十一年梅县《侯氏族谱》复印本一套。该族谱由侯家骥等纂修，全书共十四卷十四册，卷一为谱序、谱例、奏疏、看语、宦章摘集、墓志铭，以及一世至十二世世系与实录，卷二至卷十四为十三世派下世系及实录，保存较为完整。该书多处钤盖有“KONGKAHING BOOT&SHOE MAKER 12 BENTINCK STREET CALCUTTA”（加尔各答本廷克街12号制鞋商KONGKAHING）椭圆形商号印章，[1]（日）山下清海著，刘晓民译：《印度的华人社会与唐人街——以加尔各答为中心》一文指出：“在加尔各答的保巴沙区附近的本廷克街(Bentinck Street)，客家人经营的鞋店有上百家，中文叫“鞋街”。20世纪上半期，客家人制鞋业者移到了塔坝区。这个地区的华人开始经营皮革业是在1910年前后。”《侯氏族谱》的编纂时间是民国十一年（1922），这套族谱应该是在成书后不久便被带到印度加尔各答，从而被保存下来。以及“侯清秀”方形印章。[2]据《侯氏族谱》卷九记载：“清秀，宜孟次子，生光绪庚子二月二十七日巳时，娶秦氏，生光绪甲辰十月初九日午时。”并且此处钤盖“侯清秀印”两枚。由此可知该族谱原件应为印度加尔各答客籍商人侯清秀所持有。

在翻阅的过程中，笔者发现该套族谱中保留有李士淳所撰墓志铭一篇，弥足珍贵。现就其地方文献价值进行简略论述：

一

据光绪《嘉应州志》卷二十三记载：“李士淳，号二何……崇祯戊辰，中刘若宰榜第十八名……授翰林院编修……著有《三栢轩集》《燕台近言素言逸言》《质疑十则》《诗艺》及《古今文范》等书行世。创耆英书院，以读法造士，学者宗之。修邑乘以备文献，年劭而学笃，年八十一卒，崇祀乡贤。”李士淳生于1585年，卒于1665年，恰值明清鼎革之际，因其曾任东宫侍读，与太子朱慈烺交好。相传，崇祯十七年(1644)，李自成攻陷京都后，李士淳曾携太子隐居于梅州阴那山，并积极与郭之奇、罗万杰、赖其肖等联络，组织乡兵，募资勤王，以图恢复明朝。后因大势已去，遂潜心课士育才，晚年倡建松江书院读书讲学，成绩斐然，在岭东享有极高声望。

李士淳著述宏富，“文学吏治，卓冠群伦”，但是“年代湮远，其所著述，诸多散佚。”先生后人李大中花费十余年功夫，广为搜罗，编成《李二何先生文存》，以广其流传。李大中在该书《例言》中指出：“《三栢轩集》为先生自作之文。《古今文范》为先生评选之文。《三栢轩集》一共三本，有文一百三十六篇。《古今文范》一共四本，各文亦百数十篇。因残缺过多，故两书所印者止得原书之半，然先生文章经济读此亦可以知其梗概矣。”[3]李大中编辑：《李二何先生文存》上编《三栢轩集文存》，民国二十年（1931）汕头化制公司印本。另有民国二十二年（1933）汕头志成公司印本。

《三栢轩集文存》共编印两次，一次为民国二十年，一次为民国二十二年，两次编印篇目略有出入。其涵盖序[4]初版时序文有29篇：古今文范序、息轩集序、罗社试牍序、平水人文序（代）、三晋试卷序、东粤校士录序、山西癸酉齿录序（代）、和陶集序、陶庐集序、和梅寄庐诗集序、谢大川诗序、寄愁草序、梅州杂咏序、甬东范无画诗邮叙、程乡县志序、潮州府志序、盂兰寺募缘簿序、募造檀香佛序、廷硕和尚募千僧帽簿序、汉仙岩僧性海募造铜弥陀佛像疏序、阴那山造桥募缘疏序、南口建桥募缘疏序、程乡县松江李氏族谱序、寿长嫂陈孺人八旬加一序、寿长乐孙父母华诞序、节寿录序、冯秋水方伯封君乡贤事实序、遂大司农李葵孺予告荣旋赠言序、齐昌逋臣张公德政舆诵序。再版时增补10篇：姜如须稿序、贺程乡县胡大也父母寿序、寿张母赖孺人八旬加一序、贺惠州崔少刺署长乐寿序、程乡倪侯锦屏序、福田庵缘簿序、陈开乾稿序、吕年翁次梅集序、贺镇平县薛山子父母治镇功成兼庆华诞序、癸酉山西武举录后序（代）。其中再版时缺潮州府志序，另“程乡县松江李氏族谱序”再版作“程乡松江李氏族谱序”。合计留存序文39篇。、记[5]初版时记文有4篇：召对记、修张睢阳庙碑记（代）、乡中弥盗会议记、登塔记。再版时增补1篇：平和县重修文庙记。合计留存记文5篇。、策[6]策文留存1篇：御试策。、疏[7]疏文留存2篇：恭逢圣明千秋之遇疏、闻广宁失守疏。、引[8]引文留存3篇：威宗宝录徵文小引、綗庵先生年谱小引、当炉草引。、书[9]书留存7篇：答李龙门书、复林紫涛书、答林紫涛书、公候象云韩相国书（代）、答林六英书、与陈会元书、上周三尊公祖为五蛋民讼冤书。、启[10]启留存4篇：复何象老相公启、复黄玉老相公启、贺宗伯黄纲老寿启、候平湖施老师启。、文[11]文留存5篇：奠本族半千侄文、祭张京奶文、祭平阳李别驾宜人文、奠福州古别驾哀章、奠匪何伯兄文。、赞[12]赞留存1篇：匪何伯兄赞。、墓志表[13]墓表志留存1篇：原任陕西渭南县杏园杨公墓表。、歌[14]歌留存1篇：循正歌为薛山子父母作。再版时无此篇。，共十一种体例，篇目互见者合计仅留存六十九篇。可以说李士淳《三栢轩集》散佚近半。仔细对照两个版本的《三栢轩集文存》，并没有发现《赠文林郎信宜公暨德配李孺人合葬墓志铭》一文。且《三栢轩集》原本即有“墓表志”该种体例，故此文可补《三栢轩集文存》之缺失。

二

鉴于该篇墓志的重要文献价值，现将其誊录如下：

赠文林郎信宜公暨德配李孺人合葬墓志铭

公讳怀义，字汝用，别号敬宇，盖天下长者也。先世闽汀宁化，自安国公始籍梅州，安国公治《春秋》，登宋进士。三传而世华，登元乡试。五传惟吉，国初以荐辟，授留都大仆使。七传而文勋，登宣德己酉乡试，文命其弟也。文命又四传而生松轩，讳尚华，是为公父也。业儒不成，倜傥自喜，有隐君子风，娶于叶而生公。

公生有奇质，状貌岐嶷，声如洪钟，舞象时屡有异徵，长而胆力过人。丙寅，寇据城，众争弃城逃竄。公年始丱，挈赀翊两尊人而行，中道失嫂，复与兄潜入陷城，觅嫂得之。兄见嫂，喜出望外，抚公背曰：“微叔氏，嫂幾失矣！”方其时，寇日炽。寇平，始习举子业。

公性警敏，书一目辄不忘。长益发愤，博极群书，尤长于古文辞。癸酉，补邑弟子员，试辄高等，士多从之游。公为陈说甚悉，顾严重不苟嚬笑，人咸惮之。而课子侄尤严，侯氏家学由是彬彬称盛。

公壮岁读书西社学，邻媛慕而奔之，闭户拒焉。同舍生谊之，为传其事。且其天性刚方，趋人之急如不及，一言解纷而无自功之色。性喜饮，竟日不醉，尤善议论，动中郤窾，每出一二谐语，座中人人绝倒，大似晋魏人风致。为诸生时，前后邑侯无弗重公者，文册多出其手，疑狱、大辟咸开诚访公，公直陈之。若宽里甲及开河设兵诸议，皆出公画。公在青衿中，誉望尤重，遐迩皆知公名，督学使者屡绰楔旌焉。顾数奇，七试弗偶。丙辰，以岁荐，谒选信宜司训。

信宜故僻邑，公履任即严月课，尚躬行，贫生馈献，一切谢绝，士习翕然丕变。丁巳，公病剧，孝廉趣装走信宜，至则公且悲且喜曰：余归志已决，何区区苜蓿为？戊午，公告归，当道勉留之，公不可，同官令公廖为序赠之。诸生祖道，车轵不得行，至有掩泪别者。归则杜门谢绝请谒，邑侯豫章林公雅慕高谊，每对绅衿必曰：侯先生蓋重之也！呜呼，难无亲宦，无老世态，此两难耳。公以难全亲，不以身殉宦，少而禀之，老而弗衰，迹其始终历履，盖古之侠烈男子哉。不愧其名矣！归二年而前疾复作，遂卒。卒之日，惟以建祠、修谱二事未逮为憾。

孺人先公二年卒，公心念孺人贤，每一语及，泪辄与俱。方孺人归公时，萧然四壁也。孺人拮据供菽水，得二尊人欢，与姑姒群处，竟日不出一傲语。尤乐施予，族戚及里人妇窘者，曲意佐之，一无所吝，闾中士女无不藉藉贤儒人者。

先是，孝廉与茂才俱治《诗》，公以《诗》连踬，使改《戴记》。孝廉以初试未闲《礼》旨欲悔之，孺人勉甚力，孝廉益自奋。岁丁酉，孺人梦分绢者三，而己取其一。是比，邑巂三人，而孝廉以《礼经》抡第四，孝廉之名成，孺人力居多焉。

孺人盖贤而有识者也。己未会，计偕孝廉，以二尊人不欲行，二尊人强之勉就道。孺人缝衣劝万里驾，母子各掩泪别，三月而孺人逝矣。方孺人卒时，孝廉与余俱北，惟茂才在耳。孺人以孝廉北，时时泪下，孝廉在道，首亦频蹙，夜不成寐，或梦哭母，泪沾襟褥，心怦怦痛，觉而语余。噫！铜山崩而钟号洛阳，盖天性然矣，孝廉之憾其在斯乎？抑不惟是，孝廉不及诀孺人犹逮事司训君，奉司训君诀如诀孺人，而其子若孙，芷秀兰芳，日益昌大，焚黄冢土并受国恩，知二尊人之开颜地下也。孺人持此无憾矣。孝廉又何憾！寿而康，富而德，终命以考，是宜铭铭曰：

麟经作祖，戴经诒孙。公兴其中，葩经则闻。葛覃卷耳，呫者纷纭。人拾其渖，公契以蕴。麟趾在庭，关雎在阃。惟三经之宝世兮，得一以大其门。孰如公之济美兮，前如瓞而后如云。卜幽宅而纳之，留其余以俟公之后人。

时崇祯癸酉孙服等卜得洋门曾坑之吉，择季夏癸酉日奉公与孺人合葬。

赐进士第知曲沃县通家眷晚生李士淳顿首拜撰

三

据《侯氏族谱》卷一记载：（十二世）“怀义，尚华公次子，字汝用，号敬宇，生嘉靖戊申九月十五日子时，治《诗》，由万历辛亥岁贡，丙辰授高州府信宜县学训导，戊午致仕，终万历庚申六月初一午时，谥信宜学博，七十三寿。”由此知信宜公即侯怀义。

《侯氏族谱》卷十记载：（第十三世）“谨度，字寅卿，号葵衷，怀义公长子，生万历甲戌三月十六卯时，治《礼》，中万历丁酉第四名举人，天启乙卯授福建南安知县，经抚按举荐两次，天启丁卯十二月廿日酉时，以入觐终于山东德州。崇祯戊辰，子服叩阍请卹，奉饬补阶文林郎，谥忠庄，崇祀乡贤。”侯谨度中万历丁酉第四名举人，与文中“孝廉以《礼经》抡第四”相符，可知“孝廉”即指侯谨度。

此外，《侯氏族谱》卷十记载：“秉度，字对廷，号盖卿，怀义公次子，生万历丙午四月十六子时，治《礼》，邑增生，少年力学，蜚声庠序，慷慨自负，遇事正直不阿。”由此可知，文中“茂才”即侯秉度。

李士淳与侯谨度有“通家”之谊，对侯氏一门故事甚为熟悉。墓志开篇对梅州侯氏家学渊源论述甚为详细，从一世侯安国治《春秋》经，家族文风日盛。至七世侯文勋，“习《春秋》，中宣德己酉乡进士，授福建清流县训导。”至侯怀义以治《诗》，官信宜司训。至侯谨度，更以《礼》经，官福建南安知县。可谓诗书传家，代不乏人。

该篇墓志对信宜司训侯怀义的为学为官事迹论述翔实。侯怀义为学倜傥风流，文采斐然；为官尽职尽责，士风大振；归乡后心怀高谊，官民钦敬，可谓侠烈高风，其生平事迹可补地方文献之缺失。对李孺人的生活点滴，李士淳更是娓娓道来，饱含深情。除此之外，篇尾铭文，引经据典，含英咀华，卓然大家风范，李氏文风由此可见一二。

四

廖庆六先生在其《族谱文献学》一书中指出：“族谱中所著录的诗文资料，包括诗、词、序文、论说、考证等文章；一部体例完整且内容丰富的族谱，其中的名家序跋、诰敕、传记、行状与诗词作品，都具有文学欣赏与学术研究之价值……族谱与文学具有一定的联系，因为族谱保存不少地方人物的文学作品；不但可以发挥文学作品的辑佚作用，同时也可以做为其它文学专著的校勘底本。”[15]廖庆六.族谱文献学[M].台北南天书局，2003:269.

乡贤李士淳的这篇佚文，可以说是族谱发挥地方人物文学作品辑佚功用的体现与明证，同时也彰显了这篇墓志的重要文献价值。