瓦子——市民音乐的繁荣

许 展

（河南大学艺术学院，河南 开封 475001）

瓦子
——市民音乐的繁荣

许 展

（河南大学艺术学院，河南 开封 475001）

瓦子又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，为表演场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。瓦子在宋代大兴它的出现标志着一场城市生活、城市景观变革的完成。之所以叫“瓦子”是因为当时没有一个现成的名称，古人发现这类玩闹之徒忽聚忽散，犹如砖瓦之属，便将其聚会玩闹的场所称作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道：“瓦舍者，谓其来者瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”

瓦子；市民；音乐

北宋初年赵匡胤结束了唐末的战乱，国家内部稳定，经济快速发展，工商业进入了繁荣时期。这使北宋的首都汴梁也就是开封迅速的繁荣起来，人口增多。当人们的物质文化需求饱和的时候，人们就会开始追求精神文化的生活，也就是说音乐走进人们的生活中。随着市民阶层的壮大城镇中开始出现了瓦子这种娱乐场所。

在宋代以前的唐代设有坊市制度，所以一直有宵禁。但到北宋时期因为市民阶层的壮大，工商业的繁荣街上买卖的商人逐渐增多，皇帝下诏承认事实，取消宵禁。这也为瓦子的形成创造了条件。瓦子的出现也就意味着北宋初期汴梁这个城市的繁荣，市民生活的美好。试想下如果市民连自己的吃穿都顾不上，哪里会有心思去顾及休闲娱乐。所以说瓦子的形成也就证明了北宋初年市民阶层的的繁荣。

公元1127年，随着“靖康之难”的发生，北宋灭亡，宋王室不得以之下向南迁移，最后定都南京。由于金与宋的交火大多在中原或者北边的地带所以中国的南边比较稳定，瓦子也就在这个时候由北方传到了南方。南方的工商业更为发达，土地肥沃，气候温润，所以人民的生活相较于北方来说更加美好，这也就促使瓦子在南方更流行。市民音乐也就因为宋王朝的迁移而变得更加繁荣起来，并且朝着新的方向快速发展。

在宋代以前音乐一直是在宫廷中以歌舞的形式流传的，但到了元代，由于统治者变为啦较为蛮横的蒙古族，这使得文人的地位下降，也就为音乐的中心从宫廷变为民间打下了基础。再加上宋元时期词语杂剧的繁荣发展，音乐的形式又宫廷歌舞变为民间的戏剧。这也就进一步促进了市民音乐的繁荣发展。

瓦子是一种其所有娱乐项目为一体的商业集中点。其中“勾栏”是艺人演出的重要场所，其中包括唱歌跳舞，民间的技艺。据《东京梦华录》记载“东京般载车，大者曰‘太平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。”也就是说勾栏就好像箱子一样的地方四周只有一个门来让观众进出场。《蓝采和》中写啦艺人蓝采和在勾栏中演绎二十余年，靠着演出来获得经济收入，其中有一句写到“学这几分薄艺，胜似千顷良田”意思就是说自己演出所学的这学的技艺，跟农民辛苦种许多良田所获得的经济收入差不多。这也就说明啦当时市民音乐的繁荣。试想下如果没有那么多人去看瓦子勾栏中的演出，这些艺人能在勾栏中持续演出二十余年？恐怕早就饿死了。所以说市民音乐在宋代元代进入了空前的繁荣时期。

市民音乐不仅获得了市民的喜爱，一些王公贵族也喜欢这种形式的音乐，最直接的是皇帝以挖地道的形式去瓦子里看李师师的表演。这证明了市民音乐在市民的基础上也得到了贵族的喜爱，可以说几乎得到了所有阶层人们的喜爱。这无形是对市民音乐繁荣发展的推动。

市民音乐之所以会形成主要就是因为市民阶层的壮大，并且国家内部相对安定人民安居乐业，这才会使市民音乐快速的发展起来。由于瓦子中音乐的形式，种类繁多新颖，所以它快速的得到了广大人民的喜爱，这也就是推动，促进了市民音乐的发展。这种瓦子中的勾栏演绎音乐的形式一直延续到了今天，例如现在开封小宋城中不仅有卖小吃，特产的，其演出厅中每天晚上会上演“千回大宋”的演出，演出内容多为宋朝时期的故事，演员身着古装，可以移动的舞台，与震撼的效果，仿佛使人感觉置身于宋朝时期开封，其表演也让我们领略了宋朝时期的繁荣盛况。不得不佩服宋朝时期的强大。

音乐从一开始的宫廷音乐发展，变为一种高雅的艺术，但却忽略了一点，宫廷音乐毕竟是少数人在观赏，它并不一定符合所有人的口味，而一个国家最多的是人民，人民也需要精神文化生活，只有经过群众的认证，都津津乐道的才是真正的主流，所以说市民音乐并不比宫廷音乐差，它只是在当时没有得到很好的发展，但它的发展壮大却是一件必然发生的事情。我认为市民音乐的繁荣是必然出现的，瓦子只是给予市民音乐的一个平台，一个场所。即使宋朝的这一切有利于市民音乐的因素都不存在，也不会挡住音乐从宫廷向民间发展，只会是延缓向民间发展的时间。从这一点看市民音乐的兴起，繁荣是必然的。瓦子勾栏只是对它起到了促进作用，只是见证了市民音乐的繁荣，成为了推进市民音乐的一种载体。

［1］ ［宋］孟元老著，王永宽注.东京梦华录［M］.郑州：中州古籍出版社，2010.