女高音在民族歌剧演唱中的风格把握

董艳艳（山东艺术学院，山东 济南 250000）



女高音在民族歌剧演唱中的风格把握

董艳艳
（山东艺术学院，山东 济南 250000）

【摘要】歌剧起源于16世纪末的意大利，20世纪初传到我国，最初以一种儿童歌舞剧的形式萌芽。1945年，大型歌剧《白毛女》问世。自此中国歌剧进入了一种独特的新歌剧模式，极具民族特色又存在地域特点。用女高音塑造人物形象是我国民族歌剧的主要表现手法，对于不同的角色，不同的情景要求女高音用不同的风格演绎。所以，在民族歌剧中，女高音的演唱风格把握极其重要，是整部歌剧演出的精髓。

【关键词】女高音；民族歌剧；演唱风格

我国民族女高音的演唱风格是一种由传承和融合形成的综合体，起于传统戏曲中的花旦角色，加入了西洋歌剧中女高音的音色和人物刻画技巧，能够更加细腻的表现故事主人公的心理和思想。我国民族歌剧主要反应我国人民的斗争生活与现实生活。主要分为四点：

1.反映在中国共产党的领导下，人民推翻压迫的三座大山，为争取自由、平等和独立斗争的过程，如早期的《洪湖赤卫队》《江姐》，20世纪90年代创作的歌剧《党的女儿》无不表现了我国人民面对压迫和欺凌的抗争精神。《党的女儿》中经典唱段《万里春色满家园》是主人公田玉梅在英勇就义前内心的一段复杂独白。歌曲主要讲述了主人公对于死亡的轻蔑与无视，对敌人的憎恶和仇恨，对孩子的爱怜与不舍，对于家乡亲人的依赖与眷恋，对于美好明天的憧憬和向往等情感，是一首十分有难度的咏叹调。彭丽媛老师是田玉梅的第一代扮演者，在演唱本段歌曲的时候，她在造型和声音方面都有巨大的改变，在保持原有的声音洪亮的基础上，增加了声音的厚度，宽度和力度，酣畅淋漓的表达了“田玉梅”坚贞不渝的革命气概。曲中几个重要的点都要求演唱者对演唱风格做不同的改变。

歌曲开始部分主要表现主人公坚定的大无畏精神，要求歌唱者的演唱咬字有力，饱含坚定的情绪。当主人公从革命者转换为母亲的角色时，其演唱风格要表现出十分不舍的感情，要求歌唱者声音减弱，包含真情，具体字段加强以引出接下来的高潮部分。高潮的小乐段表现了主人公英勇赴义时的骄傲和死得其所的畅快。歌唱者要注意语速的把握，重点字句要加强力度。接下来的告别阶段，告别亲戚朋友；告别家乡人民；告别生养自己的青山绿水，主人公因景感伤，不舍之情溢于言表。此段演唱者需要如泣如诉，精准的把握气息，以追求情感和声音的统一。憧憬未来的桥段，歌唱者需气息灵活亲切，充分表达出主人公希望未来的世界能够充满美好与爱。尾声部分“待来日花开满神州，莫忘喊醒我，九天之上笑看这万里春色满家园。”此句是整个咏叹调的最高潮部分。田玉梅在经历了前面的思想之后，预见了祖国前头尽是春的未来，使她变的更加坚毅。此处是歌唱者情绪的爆发点，要充满力量和气息，铿锵有力。《万里出色满家园》是一段对歌唱者要求非常高的曲段。作为革命者的英雄气概的表达，作为母亲对于孩子情感的阐述都让本段情绪波动巨大。演唱者以感情为主线，依托声音作为表达。对演唱者整体风格的把控要求颇高。

2.反映劳动人民在社会不同时期不同的爱情生活，以此来表现人民热爱自由和追求幸福生活的美好愿望。经典作品《小二黑结婚》的创作基于人们耳熟能详的故事，运用了大量百姓喜欢的音乐素材，使作品受到了大众的热爱，雅俗共享。故事描写了1942年山西某抗日根据地一个山村里，年轻漂亮的姑娘小芹和民兵队长小二黑的爱情故事。小芹和二黑是真心相爱的一对情侣，但他们的爱情遭到了双方父母的反对，以及不怀好意的村民金旺的捣乱。二黑爹觉得小芹配不上二黑，企图给二黑包办婚礼，并逼小芹嫁给道德败坏的吴广荣。一天夜里流氓金旺绑架了小芹和二黑，借机加以陷害，危机时刻女区长到来，救出了二黑和小芹，同时批评了双方的父母。两人的爱情受到了区长的支持，最终喜结连理。全剧表达了对封建包办婚姻的反对和对自由恋爱的追求。《清粼粼的水，蓝盈盈的天》是本剧中最广为传唱的曲段，整个唱段由女主人公在台上独自完成，全曲表现出小芹对二黑哥的思念之情，也体现出农姑娘特有的羞涩的内心世界。演绎此段时优美洪亮的声音只是基础的要求，对于人物的刻画尤其重要，人物的面部表情、肢体语言、眼神和动作都要拿捏到位。尤其是主角内心的羞涩之情，要以一种含蓄的手法表露，演唱者必须要分析整个故事的背景年代、人物性格、内心变化和舞台的融合才能真正准确的把握风格。

3.歌剧以历史故事为题材加以改编和创作。这类歌剧大多表现人民的淳朴善良的性格。如创作于20世纪60年代初期的《刘三姐》，该剧是继《白毛女》之后我国民族歌剧的第二个里程碑，是歌剧大众化、民族化的典范，受到了全国人民和党的赞扬。刘三姐在历史上是位传奇的人物，在广东、广西、云南等地有着大量的历史流传。她年轻美丽，善良勇敢，是极具壮族民族特色的人物代表。刘三姐喜欢唱歌，她的声音唱出了千千万万穷苦人民的心意。是反抗封建压迫的火种，凡是她歌声到达的地方人民就备受鼓舞。刘三姐的形象充满了正义感和正能量，在剧中她是个天不怕、地不怕的女人，面对地主的压迫她顽强的反抗，运用了让地主阶级不能剥夺的武器。刘三姐的歌声中也带着她性格的变化，开始被地主迫害背离家乡的《传歌》表现了她倔强的性格和不服的精神。接下来用歌声带领百姓打跑了地主的家奴爪牙，显示了她与人民休戚相关，见义勇为的性格。《护山》是护山的百姓与霸山的地主之争，是地主阶级与无产阶级最核心的利益争端，土地和家园的保卫与争夺。地主要霸山以实现对百姓的继续压迫，百姓要护山，是守卫自己最后的一片净土，也是人民对于压迫无可再忍奋起反抗的标志。刘三姐立场坚定，不畏强暴，与百姓紧紧的相偎在一起。《对歌》是全剧的高潮部分，此段充分体现了刘三姐的的机智与勇敢。痛批封建阶级，从地主到象征着权力顶峰的封建王朝。她的歌句句如刀锋一般，插入封建阶段敌人的心脏，是对地主阶级无情的鞭挞。地主的爪牙三秀才自认为“歌声多，学识广”，趾高气昂的来与刘三姐对歌，几次交锋之后，秀才狼狈下场，地主气得发昏摔下河，百姓们迎来了胜利。之后地主的“禁歌”令，也被刘三姐聪明的化解了。刘三姐代表的不但是一名壮族民族歌手，更是中国无数不畏强权，敢于斗争的劳苦大众。她是人民的好儿女，是百姓的好帮手。整个歌剧人物的性格，内心表现都是以歌为寄托，歌中有情，情中有歌。演唱风格多变，需要在很短的时间内转换不同的演唱风格，有悲伤，有坚定。演唱者需要进入角色，真正的了解情节才能发挥出该有的情绪。

4.反映我国人民在不同时期的生活情况。各族人民的团结友谊共同创造社会主义的事迹，还有我国人民和国外友人的互助交往等故事。描写哈萨克族草原上女孩“阿依古丽”故事的歌剧《阿依古丽》就是这歌类型歌剧的代表。主人公在解放之前是一个小奴隶，受到毛泽东思想的熏陶加入了中国共产党。她热爱草原，热爱社会主义，热爱草原上的人民。她被人民任命为第一位牧场女队长。哈思古是牧场的一位兽医，他是位反动的牧主儿子，一直妄想夺回牧场的控制权，所以他多次设置困难，还挑唆阿依古丽和他丈夫之间的关系使他们家庭破裂，但都被阿依古丽及时的化解了。最终哈思古被阿依古丽的善良感动，由反动派变成了好牧民。此剧很有民族特色，有些唱段带有哈萨克的独特发音。演唱者要多注意民族风格的融入才能唱得传神，唱出歌剧的灵魂。

这四种歌剧基本涵盖了我国民族歌剧的现有形式。对于演唱风格方面，演唱者应该多多领悟生活，要从剧本的故事背景、人物背景、人物性格等方面入手，多了解剧情，多打磨人物。现在的歌唱者大多注意音色和音量的调整却忽视了关键的感情注入，只注重技巧的歌声并不能从内心打动听众，希望以后的歌唱者能够在课本的教育基础上更多地实践，通过生活来总结，艺术来源于生活，希望大家能够巩固根本，不做空中楼阁。

参考文献

［1］董学文.美学概论［M］.北京大学出版社，2003.

［2］张静.名族歌剧（党的女儿）艺术特色探析［J］.大众文艺，2009，（6）.

作者简介：董艳艳（1978—），女，汉族，山东济南人，山东艺术学院，讲师，硕士，研究方向，演唱或音乐表演。