我记忆中的拉祜族

　口述：李德学　整理：俸向东

我记忆中的拉祜族

口述：李德学整理：俸向东

作为拉祜族的一员，我一直想写点东西来记录我的民族，但由于时间、精力等原因，一直没有动笔，很是惭愧。近日，我查阅了一些资料，加上长辈们留给我的一些记忆片段，以求能更详尽地讲述一下我的民族。

我是耿马镇团结上弄抗（村）人，由于父母去世较早，从小就去贺派乡董过（村）和外婆居住。小时候我总是缠着外婆讲关于拉祜族的事情，也幻想着有一天我能像先辈一样娶妻生子，扛着猎枪、拎着猎物满载而归……我外婆活了90多岁，对拉祜族口述历史及各种民歌调子掌握很多，经常传讲给年轻人，遗憾的是我们错失了为老人录下珍贵的影像资料的机会。

拉祜族，是一个历史悠久的民族，它是聚居于西南边境的二十六种民族之一，属古代羌人族系，与彝族、傈僳族、基诺族、哈尼族以及纳西族同源。“拉祜”是自称，原意指用一种特殊的方法烤吃虎肉。在拉祜语中，称虎为“拉”，称在火边的烤肉为“祜”。所以，拉祜族通常也被称为“猎虎的民族”。拉祜族自称有“拉祜纳”（黑拉祜）、“拉祜普”（白拉祜）和“拉祜西”（黄拉祜）三种。他们除了在宗系和方言上有所差异外，其社会历史、经济形态、语言和风俗习惯基本一致。相较而言，“拉祜普”和“拉祜西”又稍近一些。在古籍文献中，拉祜族被蔑称为“苦聪”、“倮黑”、“木察”、“磨察”、“目舍”、“史宗”、“野古宗”或“小古宗”等。解放后，根据本民族的意愿，统称为拉祜族。

拉祜语属汉藏语系藏缅语族彝语支。云南境内各支系方言均可通话，大部分词汇与傈僳语相通。历史上无文字，曾以刻木记事、结绳记数。相传“厄萨把文字写在粑粑上，肚子饿时文字和粑粑一并吃进拉祜人肚子里去了”，所以无文字，只剩下自己的语言。1920年后，外国传教士为传播基督教，推行了拉丁字母拼音的拉祜文，因此少数宗教上层和虔诚信徒都识拉祜文，并把拉祜文应用到日常生活中。1950年后，国家民语委对旧拉祜文稍加改进成新拉祜文，用拉祜文印制《圣经》和其他读物，在拉祜族中推广使用。非信教地区拉祜族无拉祜文。

小时候，我经常会坐在外婆的跟前，听她讲一些拉祜族故事。我们家属于“富农”家庭，是当地的名人，外婆是当地为数不多的有“学问”且心地善良的人，很受当地人的尊敬和爱戴。记得最深的是她讲的“创世”传说，拉祜族是从葫芦里出来的，两兄妹繁衍生息至今。那时候懵懂的我，根本不知道去分辨这个传说的真假，只是觉得挺有意思。慢慢的，我长大了，学到了科学知识，明白了人是不可能从葫芦里出来的。

外婆曾告诉我，解放前拉祜族人民的生产、生活条件极差，主要是依靠农耕、采集、狩猎来维系生活，经济条件十分落后。农耕以旱犁为主，耕地不固定，逐年轮换，通常是刀耕火种。种植物有小米、玉米、旱谷、荞麦等，由于深受地域环境及生产观念影响，很少种植水稻。生产工具也简陋，主要有铁犁、铁铲及刀。一般耕种也不施肥，靠土地的自然肥力，任其自生，所以产量通常很低。

狩猎是拉祜族生活中最为重要的部分，主要由男子承担，狩猎时间多选在黎明前，出发时忌讳遇上外出解便的女人，尤其是孕妇。若遇到，不论其与猎手关系如何，均不能与之搭话，否则就不会有好的收获，甚至还会给猎手带来厄运。一般都是集体狩猎，当到达山林中的目的地后，各自将所带的火药、铅巴、米、盐、茶叶放在树叶上，然后去寻找一棵半生半死且树龄较长的树木，一起下跪祈祷，祈求他们狩猎能够满载而归。据外婆说，拉祜族在打猎前都要占卜，视卦象的吉凶来决定是否外出。最常见的占卜方法就是取一根树枝和一片茅草叶，将茅草叶打上三个结绕在树枝上，如果三个结几乎在同一直线上说明是好卦，那么就可以上山狩猎；若结在三个方向上，则不宜外出。

解放以后，拉祜人的生活发生了巨大的变化。特别是改革开放三十年以来，在党和各级政府的关心帮助下，养育我成长的拉祜山寨发生了翻天覆地的变化。以前拉祜族多居住在山区，房屋建于半山腰上，都是低矮的竹木茅草房，通常以竹篱或木板围在房屋周围以防家禽走失或野兽侵犯。在政府的帮助扶持下，大力发展产业经济、绿色经济，建房子、盖洋楼。现在大量拉祜族的兄弟姐妹走出大山，来到城市务工、学习，继续生活在那片土地的拉祜人民，开始大量种植水稻，肉食主要来源是饲养的猪、牛、鸡和捕获的猎物，蔬菜也多为自己种植。

拉祜族的饮食习惯一般很简单，多是一锅饭和一锅煮菜。吃饭时，不论男女老幼，每个人都有两个碗，一个用来盛饭，一个拿来装菜，通常由母亲分饭，父亲分菜。肉类以煮食为主，肉煮熟后，按人数平均分配，每人一块，较好的肉留给孩子。旱烟、烈酒和浓茶是拉祜人的最爱，男女老幼都会。同老人在一起时，抽烟、喝酒要先敬年长者，年轻人坐的板凳不能比老人的高，旱烟杆也不能比老人的长。

拉祜族是一个很友善的民族，在村寨里，只要有一户人家建盖新房、操办红白喜事，全村寨的男女老幼都会主动去帮忙，有时甚至邻村的人也会来帮手。拉祜族盖房一般选在农历三月、八月和十二月，其中又以月初最佳，新房的大门不能正对山丫，不能顺着河流方向。新房建好后，要喝酒以示庆祝，第一碗酒要先敬天地。

拉祜族的婚姻都是一夫一妻制，之前一般多为族内婚，现在也慢慢的出现与其他民族通婚的情况。男女双方在交往期间，男方一般不会到女方家，而是相约到好朋友家或外寨。经过一段时间相处彼此都觉得满意时，就相互赠送信物，男方送给女方黄、红布或是红线，女方送给男方烟袋。互赠信物后，男方会请几位好朋友去和自己的父母说明情况，男方父母便请媒人携上茶、酒到女方家提亲。媒人一般到女方家三次，第一次去提亲时，只说明来意。第二次去主要是观察女方家的情况，看看上次提亲时所送去的茶、酒是否喝过，如已喝过，则说明女方父母已同意了这门亲事，否则就是不同意。第三次去是与女方父母协商，选择结婚的日子。

据外婆说，拉祜族的婚礼仪式一般在晚上举行。当男方家里一切准备就绪后，就请媒人去接新娘。新娘接到家里后，新郎与新娘跪下，由寨内年长且有威望的老人来主婚。老人分别给新郎、新娘各一大碗冷水，然后念祷词。祈祷完毕后，新郎、新娘互相交换着喝碗中的水，碗中的水不能泼出，双方都喝完后，老人再为其念祝词。接着新郎、新娘双双拿上水具到寨外取水，取回来的水意为“新水”，供客人们煮茶喝。随后，新郎、新娘给客人们敬酒、敬烟。结婚当晚为不眠之夜，由老人唱调、男女青年打歌到天明。新娘出嫁时，男方家送给上衣、耳环等物，但不能送裤子。结婚当日不杀鸡。婚后，男方要到女方家上门入赘，一般为三年，也有终身上门者。

有时候我觉得自己是幸运的，从小外婆就教导我要好好学习，与人为善、做诚实正直、有爱的人，最终通过努力，我来到昆明深造学习，接触到了很多新鲜的事物，并当选了耿马县基督教的牧师，潜心用爱传教说教，宣传党和国家的政策。走进现在的拉祜山寨，我亲眼看到了“四群”教育实践活动和“三村”工作在文字材料里所描述家乡的一切，进村铺起硬板路，农户盖起洋房，汽车摩托路上跑，高档电器进农家，太阳落山电灯亮，夜晚像是“不夜城”。这就是我的拉祜山寨，这就是我小时候梦想的乡村！有时我又感到很遗憾，因为我们拉祜族的历史、文化、生活习俗已经逐渐地多元化，很多传统和值得研究传承的东西正在逐渐消失或同化。每当我回到在乡下生活的叔叔家时，这样矛盾的感触就会更加深刻。

拉祜是我永恒的名字和记忆……

口述人：李德学，耿马镇团结上弄抗（村）人，基督教牧师，曾到北欧及东南亚近二十个国家和地区进行交流学习，掌握了汉、英、缅、泰(傣)、景颇、傈僳、拉祜、佤等八种语言和文字，在国家、省、市、县各级基督教协会中均担任职务。目前在云南大学人类学成人班学习，致力于抢救拉祜族历史、文化生活习俗等工作。

整理者单位：耿马县档案局

（上接2016年第10期第19页）