从文献中爬梳清理“兵主”蚩尤

孟祥才

从文献中爬梳清理“兵主”蚩尤

孟祥才

蚩尤是炎、黄之际东夷族部落联盟的首领，中国兵器制造的首创者之一。曾率众与炎、黄部落进行战争，失败后东夷族部落融入华夏部落。蚩尤的恶、善和先恶后善的历史出于不同时代、不同部落先民及其后裔的传说，他的形象负载了中国从原始社会到奴隶社会转化、从封国林立到实现一统的历史。

蚩尤 炎帝 黄帝 传说 历史

蚩尤在历史上被推尊为“战神”“兵主”，作为一个传说中的人物，他的事迹是逐步丰富和发展起来的。如果我们依据文献跟踪他“成长”的步伐，或许能够大体上理清他的基本面貌。

如果我们承认《尚书》是中国现存最早的历史文献，那么，其中的《吕刑》篇就应该被认作是最早记载蚩尤事迹的宝典。其中对蚩尤是这样记述的：

王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法。

对此，西汉孔安国的“传”，将其释为“九黎之君，号曰蚩尤”，同时又将其与三苗联系起来，“三苗之君，习蚩尤之恶”。东汉的郑玄在《易纬是类谋》的注中，也说“昔蚩尤为无道，作五虐之刑，黄帝起而诛之”。

《逸周书·尝麦解》关于蚩尤的记载与《尚书》稍异而大同：

蚩尤于宇，少昊以临四方，司上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中。

《史记·五帝本纪》对蚩尤的记载基本沿着这个路子下来：

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修徳振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

梁朝的沈约，在所作《竹书纪年》的注中，记述了黄帝命应龙对蚩尤的进击：

应龙攻蚩尤战，虎豹熊罴四兽之力，以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。

宋代史学较前代空前发达，相当多的史学著作涉及蚩尤。刘恕的《资治通鉴外纪》卷一《黄帝》，比较详细地综合了前代的资料，丰富了《史记·五帝本纪》关于蚩尤的内容：

黄帝有熊国君，少典之子，姓公孙名轩辕，生于寿丘，长于姬水，改姓姬。神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而弗能征。轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，与炎帝战于阪泉之野，三战然后得志。蚩尤作乱，不用命，轩辕征师，与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤为大雾，军士昏迷，轩辕作指南车以示四方，遂禽蚩尤，戮于中冀，名其地曰绝辔之野。诸侯咸尊轩辕，代神农氏为天子，是为黄帝。

胡宏的《皇王大纪》卷二《五帝纪·轩辕黄帝氏》对蚩尤事迹的记载与《资治通鉴外纪》大同而有小异：

神农氏之臣蚩尤，起九冶，始作铠戟戈矛，以贼乱为政，平民化之，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔，轩辕征之。值天雾晦冥，军行迷，乃作指南车，载之以旌，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招揺在上，进退有度，左右有局，各司其局，进击蚩尤，杀之于涿鹿之阿，徙其徒于有北。天下有不道，从而征之，凡五十三征，奄有中区。

流传至今的宋代注释经书的著作很多，其中有不少也涉及蚩尤的内容，如方闻一编注的《大易粹言》卷二十九，就有“黄帝垂衣裳而天下治，七十二战而禽灭蚩尤”。苏轼撰的《书传》卷十九《周书·吕刑》记有“炎帝世衰，蚩尤作乱，黄帝诛之。自蚩尤以前，未有以兵强天下者”。陈旸撰的《乐书》卷一百三十记有“蚩尤氏率魍魎与黄帝战于涿鹿之野，黄帝乃命吹角为龙吟以禦之”。同书卷一百八十六《蚩尤戏》记有“蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角觝人。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两载牛角而相觝”。罗愿撰的《尔雅翼》卷十一记有“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林”。卫湜撰的《礼记集说》卷八记有“古称黄帝以车战，蚩尤以骑战”。陈经撰的《尚书详解》卷四十七《吕刑》这样诠释蚩尤：

蚩尤，九黎之君也，即与黃帝战于阪泉者也。上古之时，风气未开，淳朴未散，民知耕食鑿饮而已，安知所谓乱。惟蚩尤创为不义之事，民皆从而化，以鸱为义，如鸱枭搏击者，为恶于内，为恶于外，而为奸为宄者。夺攘以刼掠人者，矫虔以诈取，而至于虔刘杀戮者。凡此数者，皆是平民始初为恶，出自蚩尤。

元代梁益撰的《诗传旁通》卷六，这样记述蚩尤：

蚩尤阪泉氏，姜姓炎帝之裔也。炎帝参卢曰榆冈，居空桑，命蚩尤居小颢，以临四方。蚩尤作乱，伐空桑，逐榆冈，居涿鹿。涿鹿一云浊鹿。自以为炎帝之后，篡号炎帝，参卢遂委命于有熊氏，有熊于是暨力牧神皇率风后邓伯温之徒，及蚩尤战于涿鹿山，执蚩尤于中冀而诛之，身首异处。蚩尤封域有盐池之利，今河东解池是也。《皇览·冢墓》记蚩尤冢在寿张县阚乡城中，高七丈。中冀，冀州也。蚩尤正冢在寿张，肩髀冢在山阳郡钜野县，故云身首异处。

这些自古相沿而逐步丰富记述的蚩尤事迹，虽然大同中不乏小异，但基本上将他定位为一个邪恶之人：他或是邪恶的九黎族的首领，或是炎帝之裔，生活于炎帝之末和黄帝之世，不仅是众多兵器铠、戟、戈、矛的发明制造者，而且也是最早使用骑兵作战的创始人。他“无道，作五虐之刑”，引导万民趋于邪恶。他形体怪异，头上长角，“并兽身人语铜头铁额，食沙石子”。他会播云布雾，还能驱动魍魎至战场效力。他“篡号炎帝”，与黄帝作对，最后被黄帝斩杀于涿鹿之野。

然而，有关蚩尤的事迹，古代文献中也有与以上记载不同甚至绝异的记述。如《管子·水地》有这样的记载：

昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时。…

《管子·地数》这样记载：

修教十年而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野，此见戈之本也。

《韩非子·十过》这样记载：

昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙毕方并鎋。蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。

这些文献中出现的蚩尤，已经是黄帝不可或缺的辅佐，是功德显赫、神力无边的“六相”之一，为黄帝统一和治理天下立下无可替代的功勋。这里出现的蚩尤完全是一个正面形象，与邪恶彻底切割开来。

再后，明朝的孙瑴编撰的《古微书》卷三十四，又将蚩尤描绘成先与黄帝为敌，继而为黄帝在“天遣玄女”的帮助下所制服，最后为黄帝主兵“以威天下”，死后画像犹能使“八方万邦皆为弭伏”，它记述的蚩尤及其故事已经彻底神化，而黄帝与蚩尤的斗法也是靠神灵的佑助取得胜利：

黄帝摄政时有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语铜头铁额，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威振天下，诛杀无道不仁慈，万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭伏。

如果说蚩尤是一个真实存在的历史人物，那么，为什么对他的记载出现如此大的差异？这其中隐藏着怎样的历史密码？梳理以上文献，可否得出如下结论：真实的历史似应是，蚩尤是炎、黄之际东夷族部落联盟的首领，这个部落是由81个氏族组成的。在原始社会末期，蚩尤部落人丁兴旺，生产发展，最早发明冶炼，制造兵器，成为武力强大的部落之一。在各部落为争夺生存空间的斗争中，她一度与西方的炎帝部落，继而与中原的黄帝部落发生过激烈的冲突，进行过残酷的战争。尽管开始互有胜负，但最终结果是蚩尤部落战败，而战败的蚩尤部落降服于黄帝部落，承认了黄帝作为部落联盟首领的尊位，并且在稳定这一部落联盟的秩序和正常运行中起了举足轻重的作用，更在衔黄帝之命征伐其他与黄帝部落对抗部落的战争中立下不世之功。黄帝以后，颛顼、帝喾、尧、舜、禹相继担任权力越来越大的部落联盟首领，而国家的职能也在逐步地替代古老的原始的习俗和规则，使部落联盟的议事和管理机构逐步蜕化为国家权力机构。如此一来，在旧瓶不断装新酒的润物细无声的演变中，中国的原始社会变成了奴隶社会，其里程碑式的标志，就是“禹传子，家天下”。然而，正如侯外庐先生所指出，由于中国远古社会的变革走的是“维新路径”“死的拖住活的”，许多古老的氏族部落在进入阶级社会以后还长期保存下来。所以在夏、商、西周以致春秋时期，还有数以百计的从原有氏族部落发展而来的小国在诸侯大国争战的夹缝中艰难地生存延续。具有远古氏族部落背景的不同地域的人群，以传说编撰着他们各自的历史。黄帝的嫡系后裔肯定编撰的是黄帝部落从胜利走向胜利的历史，曾经与黄帝对战的蚩尤就成了邪恶势力的代表而不断被丑化、妖魔化；东夷人的后裔，尤其是蚩尤部落的后裔肯定将他们的祖宗塑造成英雄和伟人，他不仅没有被杀掉和“身首异处”，而且还成为黄帝统治天下的最强力的辅佐，甚至连画像都能发挥使“八方万邦皆为弭伏”的神力。再后来，当统一成为中国历史的常态，“天下一家”的观念成为普世的民族心理，蚩尤的历史就实现了以上两种绝然相反叙述模式的综合，先为恶，与黄帝作对，彼此兵戎相见；继而为善，被黄帝征服后改造为他的得力辅佐，出将入相，成为威力无比的“战神”和“兵主”。如此一来，蚩尤的形象就负载了中国从原始社会到奴隶社会转化、从封国林立到实现一统的历史。显然，蚩尤形象的塑造，正是传说、这一民族的口述历史对远古时代不断再创造的一个典型。在这些近乎荒诞的故事中，闪现着某些真实历史的影子，经过认真淘洗，也可以发现不少历史的真相。关键就靠历史学家一双洞察迷雾的慧眼。

（此文为作者在2016年3月2日山东孙子研究会举办的“中华文化与孙子兵学学术论坛”上发表的论文。）

（责任编辑：曹永孚）

Sorting Out the “Mythological Warrior” Chi You in the Historical Documents

Meng Xiangcai

Chi You was the leader of the Dongyi Clan ally during the reign period of Yandi and Huangdi as well as the initiator of China’s weapon manufacturing. Chi You used to head his army to fight against the clans of Yandi and Huangdi. After being defeated， the Dongyi clan was integrated with the Huaxia clan. Legendary history about Chi You’s maliciousness，kindness and first maliciousness then kindness was scattered in the legends of different periods， different clans and their different descendants. His image represents China’s history of transforming from the primitive society to the slavery society，and from the numerous vassals to a united China.

Chi You； Yandi； Huangdi； Legend； History

E8

A

2095-9176（2016）03-0036-04

2016-2-7

孟祥才，山东大学历史文化学院教授、博士生导师，山东孙子研究会顾问。