电大地域文化中开设藏族婚礼的必要性研究

多 加

（四川省甘孜州民族干部学校，四川 甘孜 626000）

电大地域文化中开设藏族婚礼的必要性研究

多 加

（四川省甘孜州民族干部学校，四川 甘孜 626000）

藏族婚礼具有一定的地域性、特殊性和趣味性，根据这一特点我从抢婚、逃婚、说婚和婚礼过程入手，通过自己的调查、收集较详细资料论述了藏族婚俗。在甘孜州电大课程中开设地域文化——藏族婚俗，对于传承藏族文化，促进家庭和睦=社会和谐意义重大。

电大；藏族婚俗；研究

一、藏族婚俗概述

从吐蕃时期开始藏族婚姻要经过最先，男女双方家庭一是看血统，二是看人品，三是看双方家庭条件相当。如条件较好的要在具有良好家庭及社会上有地位之男女中加以探访，父母逐选定一个合适人选，然后进而求亲，《星命数术》曰：“若八字——男生五行为水年，女生五行为火年，则不能结合，盖水火相克也。”藏民族习俗称“喇嘛与高僧大德之劝告皆极有利，婚姻即有成就之望。”占卜选择吉日，迎亲者一般都派能说会道、品行众赞有威望之人，一般八人左右。要穿上藏袍、藏靴，戴上金银首饰或猫眼石、红珊瑚、护身符。迎亲队伍到女方家后，当天晚上举行送亲欢送仪式，第二天吉时送新娘起程。送亲者一般为女方亲人、村寨头领，新娘伴女和其他亲友等六至十人左右。旧社会藏区婚姻等级观念较严屠夫、铁匠、乞丐等是最下等人，他们的婚姻，也只有“门当户对”，其他阶层的人家是不会与之联姻的。

现在恋爱结婚已形成自由恋爱与家庭亲朋好友介绍相结合的方式代替，但仍然基本遵循过去遗留下来的婚俗，故有必要把藏族联姻程序略作介绍。

（一）抢婚

抢婚是指古时将女子抢去同男青年婚配，只要男方看上品貌双全之姑娘后，就在姑娘和父母一无所知的情况下发生的，即是由男方亲戚组织数十人背枪跨马，行动诡秘，乘其不避，将姑娘秘密抢到男青年的亲戚家进行婚配，造成既成事实，迫使姑娘及父母无可反悔。这种现象在农奴社会里经常出现，但当今社会里只是一个传说了。另一种形式是抢婚已不存在欺压、掠夺婚姻的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。往往是双方父母商定了一门亲事，给女儿讲了但她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。

（二）逃婚

男女自由恋爱是藏区婚姻恋爱的一大特点，也是一大优点。它体现了社会的进步和藏区婚姻等级观念的逐步消失，同时成为男女青年追求婚姻自由的时尚，逃婚是一种比较普遍的现象，在自由恋爱受到阻碍时青年男女外出逃跑，山盟海誓，自成眷属。它打破了藏区非常浓厚的家族论、血缘论、等级论、父母指定论和门当户对的旧风俗，在现代婚姻恋爱的道路上迈进了新的一步。

（三）说婚

嫁男，藏族地区男到女家入赘乃是普遍现象，他们习惯的理念是：女子一般柔弱，令父母亲同情心重，招婿入赘则爱女可一辈子同父母生活在一起，朝夕相处，相互体贴为命；男孩则一般身强体壮，力气大，能吃苦耐劳是男孩的天性，他们可以去打猎、挖药、驮脚、做生意、出远门，什么苦都可以承受，从现代人的观点看男孩豁达、见识广，且回来后有个温馨的家，男孩何乐而不为。说婚时就讲究多了，首先男方家要聘请两名以上能说会道的亲戚带上哈达、礼品到女家说婚。说婚的人除能说会道，随机应变外，还需忍辱负重，仍其苛求、刁难。如女方家基本同意这门亲事，才进入实质性说婚，女子家父母的话至关重要，如女子父母最后必然会说：“我家虽不富裕，也有陋室一幢，可遮风挡雨，上至楼顶上的麻尼旗旗，下至圈里的牛羊都归女子所有，女子是我家头部的眼睛、胸口的心脏。”如若达成一致便可以择吉日举行婚礼了。所带礼品同上所述，但说婚人第一次便可进客厅，如有反复，只要退婚礼品即可。

（四）求婚

一般是男方向喜欢的女方表达爱的一种方式。男方派去女方家的求婚人一般不会那么讲究，言词各显其能就是，更没有忍辱负重之感，女方家亦不那么苛求和讲究。当然，一次求婚不成可以去多次，一家不行还可以去第二家、第三家。如求婚未遂则不收礼即可。

藏族求婚词是一方向另一方求婚时所表述的话语，是男女双方向喜欢的人表达爱的一种方式。藏族人由于粗狂、豪放和直爽的性格所以内容明白浅显、通俗易懂，具有诗词和口语相结合的特点。譬如六世达赖苍央嘉措的情诗；“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山传水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。”又如藏族民间情歌：“雀鸟柳树相恋，柳树盼望雀鸟；柳雀心意相通，不怕鹞鹰伤害。”“印度东部的孔雀，贡波中部的鹦鹉；所生地方各异，相聚圣地拉萨。”

二、象征婚姻家庭达成的婚礼

结婚要经过八卦占卜选择婚庆吉日。当然新郎和新娘的穿戴服装首饰十分考究，条件好的就好办一些，如条件较差的要提前一个月左右准备首饰等。结婚之前家中前院、后院、家具都要进行清洁扫除，并在壁上悬挂唐卡画，拿出最好的藏毯垫上，前社矮桌一行，有条件的家庭矮桌是由柏树、桦树和枫树做成上面嵌有长城图案，上列奶饼、酪糕及各种食物。婚礼表现主人的热情、好客、大方外，还要讲究气派，显富有、高档次、高规格。

（一）迎亲送亲

以娶亲为例，举行婚礼的当天，男方要组织数十匹马队或高档汽车、迎亲队伍由能说会道、男人彪悍英俊、女人美丽大方和在众人中有威望之人组成，人数没有固定，一般在六至十人左右，披金挂银，蔟新华丽，浩浩荡荡，叹为观止。

接亲队从新娘家出发后，男方要在家或路过人家必经之地设置吉祥物，如盛满一桶水或铺一床藏毯、或随身衣物铺在地上，当接送新娘的马队路过时，接亲的人要给吉祥物献哈达和抛撒银钱、纸钱和糖果等以示新娘路遇彩头、冲喜，表示吉祥如意。到男方家后新娘被扶下马或扶下车，高僧大德颂吉祥词后，围绕所放佛像或吉祥八宝图及装满水或牛奶的铜锅顺转三圈后，踩着从大门口铺至经堂的藏毯进屋，进入客厅之前新娘只身先进厨房，点燃灶里准备好的柏香红木或枝叶进行熏烟，具藏医考证熏香烟对身心健康有益，也可表示从即日起新娘便是男家的主妇了。进门时送亲者要给男方的大门、楼梯、房柱、厨房、唐卡、佛龛等敬献哈达，以示吉利和平安。

（二）吉祥词颂

婚礼殿堂里颂吉祥词仪式，一般由口才特好的亲朋好友来朗诵，如没有就要聘请专业人员了。婚礼词大同小异，一般大意是：今天晴空万里日星吉，今天大地生辉时晨好，湖里盛开八辨莲花，天空升起五彩彩虹。年轻人最向往的日子来临了！吉祥美好的今天，美辰良吉的今天，万事如意的今天，“三宝”宏扬的今天，老少团聚的今天，幸福圆满的今天，宾客汇集的今天，粮食丰收的今天，牛羊膘肥的今天，吉祥太阳升起的今天，吉祥月亮撒辉的今天，吉祥星星灿烂的今天。今天贵宾光临欢庆，特献婚礼祝词助兴。我老汉手端酒碗，献上几句真诚的祝愿，吉祥如意幸福圆满，手摔纯洁的阿喜哈达，献给这对天生的新人，愿汇集一切顺安的智者，赐予今日圣神的光芒。古老的藏族有习惯，首祝在座的父母长老，贵体象金刚一样健康。次祝中席的亲朋好友，事业成功万事兴。再祝末席活泼的小孩，学业进步健康成长。今日我们高诵吉祥词，吉祥太阳光辉灿烂，吉祥月亮团团圆圆，吉祥幢幡不断飘扬，吉祥右旋白螺声音宏亮。心愿如意的吉祥日，成婚之晶就是这个时，合婚圆月就是这个月。英俊的新郎象矫健的猛虎，美丽的新娘象温柔的度母。这是天赐的姻缘，象雪山上齐开的雪莲。祝愿你们幸福的一对，象太阳和光辉在一起，象松树和高山在一起，象鹿子和草原在一起，象温暖和春天在一起。吉祥圆满的良辰里，金马圈在楼底下，银毯铺在玉柱间，铜鼓吊在经堂里。哈达献给父母亲，喜酒敬给来宾们。雪域新郎如雄狮，格萨尔神威附在身。美丽出众多英俊，是英雄前辈的好后代，是继承前辈的好后生。愿你在家恩重情意长，愿你出征威武又刚强。孝敬父母你做出榜样，保护妻子象金刚护守，爱护弟妹献出父母之情，愿你财产兴旺来祝愿，宏运不断永吉祥。如意新娘度母魂，如珠么妃子。勤劳聪慧多美丽，是善良人家的好后代，是勤劳贤慧的好后生。愿你在家儿女满堂，愿你在外牛羊满圈，敬老爱幼人人赞，扶助丈夫创业绩，愿你家族人财旺。今日吉祥的婚宴上，升起灿烂的太阳，开始婚礼的庆典。愿天上福星高照，愿地下吉日永存，愿圣神的婚礼，带来永久的福泽。祝新人白头到老！祝大家吉祥如意！

（三）哈达敬献

在迎亲队伍到达后有一段献哈达仪式，如若男方德高望重的长者给新郎新娘献哈达，并颂简短祝福词：“三宝保佑一切顺心，祝福你俩白头偕老，幸福美满心想事成，孝敬父母积德自己”。长者献哈达完毕后，依次由长辈、晚辈和亲朋好友敬献哈达。其意义一是祝福赞美，二是增添婚宴热闹氛围。关于哈达的来源，藏文文献中有多种考证。但这一习俗为人们所公认的藏传礼仪。十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。根据有些学者分析，哈达这一名称开始出现于八思巴第一次返藏之时。众所周知，八思巴是藏族历史上，特别是中央同西藏地方关系史上非常重要的历史伟人。他于1244 年随其叔父萨迦班智达·贡嘎坚赞前往西凉（亦称凉州，今甘肃武威）会见元太宗次子阔端。元世祖即位后，八思巴被尊为国师、帝师。他于1265 年第一次返藏时，向菩萨、佛像和僧俗官员敬献、赐奉哈达。 在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式是：平日里，各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋致友间也有使用哈达的。献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献红色哈达，高僧大德献黄色哈达，对下赐白色哈达，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间一般献白色哈达。都有一定的规矩和讲究。对上呈献哈达要双手捧上或通过代理人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。 因此；在婚礼上敬献哈达能营造氛围、达到预想不到的效果，能吸引住宾朋好友使人留念往返，不防小试一番。

三、思考

藏族结婚有比较固定的季节，大多为阳历冬季汉族俗称：“春牛腊马冬姑娘”，藏区本为农牧业为主社会，藏族在秋收后农区已有青稞、麦子和豌豆等，牧区有牛羊肉可用，秋收后才有金钱措办婚嫁之需，宴席食物经久不腐，便利款待宾客。这与汉族的习俗基本一致。当今社会由于经济条件好，就不存在这个问题了。藏族习俗同藏族社会生活和文化发展密切相关，有一定的群众基础，今天还在不断完善。对于历史上形成的这一习俗，应该加以继承、改造、创新，根据新的形势和人民群众的审美情趣，结合其他民族的婚庆，去调查、收集、翻译、这方面的东西，还是会受到各族人民的接受和欢迎。

近年来，学者们从发展历程、意义、优势、问题、挑战、路径、基本经验等不同角度出发，对藏族婚礼进行了深入而广泛地研究，取得一些有价值的民俗知识和观点及结论。但从电大地域文化教材所涉及的内容来看介绍民族地区习俗的知识点较少，我生活在这片土地上，从小接触藏汉双语文化，从而萌发对本课题的研究兴趣，如若在教改过程中对民族地区的学生和内地的学生了解地域文化中藏族的婚姻有一定的帮助，那对我来说将是一大幸事。

［1］中央民族学院《藏族文学史》编写组编.成都：四川民族出版社，1985.

［2］藏族民间婚俗说唱，藏族各地口语婚礼词.

［3］马辉，苗欣宇［M］. 凤凰出版传媒集团，2010.

G420

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川广播电视大学2016年教改课题（一般）（项目编号：XMKYC2016002Y）。

多加（1964-），男，2002年6月西北民族学院藏语言文学专业毕业，1981年9月参加工作，2003年7月取得中学高级教师资格，2007年4月取得高级讲师资格，2010年11月30日取得高等学校教师任职资格，享受正高待遇。