《师父》揭开武林的“里子”

李俐

本山大叔在电影《一代宗师》里有一句经典台词：“人活一世，有的成了面子，有的成了里子，都是时势使然。”

《一代宗师》的主角叶问、宫羽田都是武林的“面子”，而丁连山、一线天这些“里子”在片中仅是寥寥几笔，留下一个个神秘的轮廓。

但到了近期上映的《师父》里，随着武馆的衰败、军阀的崛起，武林的“面子”是越来越保不住了，“里子”里的那些上不得台面的事，被导演徐浩峰一一搬上了大银幕。

还原了一个更真实的武林

都是讲咏春拳，都是拍踢馆，都有徒弟背叛师父，也都有江湖上的儿女情长，《一代宗师》和《师父》一南一北，构成了民国武林的完整画卷，颇有些互文的意思。

但细细咂摸，两者的味道又有不同，虽然都有徐浩峰参与编剧，但王家卫片中的武林更高深、更理想，连打起来也是那么的精致漂亮，而徐浩峰亲任导演兼动作指导的《师父》则把武林置入了津门的市井之中，虽然老规矩都在，但更多的是私心贪欲、各怀鬼胎、暗度陈仓。

收徒弟的，不传真功夫，只为赚钱；想出头的，不敢硬闯，就靠出卖徒弟上位；偌大的津门武林靠一位遗孀苦心经营，借刀杀人，勉强撑住门面。这不是武侠小说里的快意恩仇，也不见香港电影里的江湖豪情，却还原了一个更真实的武林。

没有世外孤岛，没有《葵花宝典》，靠着祖师爷立下的规矩，学武之人自成体系，但随着军阀介入、礼乐崩坏，武林也随之逝去。

徐浩峰的电影看似揭开了武林最黑暗的一面，却处处可见导演对逝去武林的哀叹，对老辈人、老规矩的怀念。

还原民国天津的社会生态

徐浩峰的二姥爷李仲轩，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”。所以徐浩峰对武学的理解，自然也不同于其他的电影人。 他的武侠世界里没有飞檐走壁的花哨，而是手起刀落的干脆。零特技、零威亚追求的是真实，却又不似成龙那般搏命。正因为自成一派，金马奖把“最佳动作设计”给了徐浩峰，他说这是自己最希望得到的一个奖。

在他看来，功夫不是一定要打得黄沙漫天，拼得你死我活，真正的高手，输赢只在交手的一瞬间。这就不难解释《一代宗师》里宫羽田与叶问对决，比的不是拳法，而是掰饼，其中自有功夫的高低，也有理念的高下。

在《师父》里，徐浩峰的野心不止还原武林的真实，更要还原民国天津的社会生态。街头买茶汤的异族女子、起士林里的免费面包、路边卖旧书的穷小子、武林大会上放映的《火烧红莲寺》、虽卖苦力却行规严谨的脚行、退隐江湖去巴西种可可的武学泰斗……充满着中西合璧、鱼龙混杂的旧气息。再有诸如天津女人不外嫁、吃螃蟹50只起、死也要回天津再死，这些风俗在今日仍有影响。

说到天津人爱吃螃蟹，不少观众以为师母在片中50只、80只地吃是一种夸张。但徐浩峰对此竟也能说出一番道理。他说，螃蟹性寒，多食腹痛，但天津产高粱，海里的螃蟹常常回到高梁地里吃高梁，而高梁性热，故天津的螃蟹不寒，旧时莫说是50只、80只地吃，一顿吃100只的也真有其人。对螃蟹都研究得这般透彻，徐浩峰电影中的功夫如何假得起来呢？