代孕

马未都

代孕是科技进步带来的社会新课题，听着很简单，操作也不难，难就难在与人文伦理的冲突。自古以来，孩子谁生的是谁的，可代孕妈妈生的却是别人的孩子，无辜的孩子生下来就有两个母亲，一个生母，一个亲妈。

过去生母即亲妈，代孕可以重新诠释这两个固有的词汇。代孕妈妈怀胎十月，为别人生下一个孩子，这其中可能有金钱交易（先不探讨合法与否），也可能根本没有金钱交易并出于自愿，与如今在全世界都可见的合法器官捐献（包括献血）有些类同。

人大就此立法正在反复探讨之中，凡事都有两派，禁止与疏导。禁止派强调伦理，谁是孩子的母亲？法律完善的领养机制其实已解答了这个问题;女性健康与尊严（比如买卖）谁来保证？这个问题解决也逃不出法律的框架;提倡派提出人文关怀的多样性，许多失独、不育的夫妇需要有子女，而今天的科学技术完全可以将其变成现实，让他们在孤独中得以希望，也体现了国家对公民的人文关怀。

代孕即便收费，我认为在法律的框架下也没有什么不可以，人类的器官在未来的日子被利用甚至被反复利用，更甚至被商业利用都十分可能并一定是趋势。人类的伦理在进化，商周的人殉制度当时就被认为合情合理，秦汉以后才开始废除，用人俑替代人殉，体现了伦理的进化。科技的出现一定首先挑战伦理，一战二战武器的飞速进步都在挑战伦理，让人类重新审视这个世界。

代孕则是和平时期的最新课题，商业则是推动社会进步最强大的动力，而我们身处其中，既要保持头脑清楚，还要有前瞻眼光。