老房子该如何活化？

钟祥瑜

老房子的活化，一直是区域复兴的重要动作，它们不仅是当地居民的居所和资产，更是重新焕发当地聚落活力的关键因素。建筑师、设计师、创客、乡建人士，甚至资本热钱纷纷关注老房子，让这些被主人遗忘的老居所重新焕发活力，积极参与到当下的日常生活中来。它们更多地以咖啡馆、民宿等文创消费场所的面貌出现，那么问题也随之而来。老房子的活化有没有别的可能性？活化的关键到底是什么？过度的商业化是否背离了活化的初衷？

2.谢宅， 台南老屋改造代表性案例。3.“打开嵩口”咖啡屋。“打开联合”团队在福州嵩口古镇的改造项目。

邓海

重建老屋和主人的连接

全世界都知道，中国的建设速度很快，新的建造高潮正在降温，更多的注意力被转移到新建筑之外。近年来比较好的趋势是，日常的老房子也越来越多被关注、利用;二是有更多的专业者，空间改造专家、设计师们，如王澍等，把注意力转移到乡村，关心老房子、古建的利用。大家对自己拥有的平凡的东西开始珍惜不再一味追求全新的事物。对老房子的关注，其实是对自己衣食住行的重新关注。

这一两年，我都在做福州永泰的嵩口古镇项目。我们在嵩口遇到的问题，是中国很多乡镇聚落的共同问题。老房子利用是需要突破的，在传统村镇的保护区，注定不能再做大规模的、高百分比的新建，大拆大建已经不适合这里。古镇区一般都会有很多老房子，这是先天条件。怎么利用？越新的房子，越老的房子，都有更多的被利用问题要解决。老房子如何被当代人所用？居住者和老房子的关系需要突破模式。

近年来，面对国内城市和乡村的差异，从中央到地方，都在重新调整政策，平衡这种关系。很多人从老房子离开，去城市寻找机会，而现在也开始有人重新回来和老房子相依为命。怎么让主人回来，利用老房子，这是我们很大一部分的工作，在离开的房子里，重新建立与人的连接，让主人回来。

具体操作上，公认的方法是先做样板，再去推广。我们将老房子按照改造难易程度，分为三类。一是，最平凡的、在最明显方位的老房子。在镇区大家都会经过的老房子，特别容易被忽略，如嵩口古渡口路上的“打开嵩口”咖啡屋。二是，在明显位置，却更脆弱的古民居。三是，位置偏远的古民居。一般，我们从第一类先做，平凡老房子的改造，适合低成本启动尝试。因为这类型的房子我们可以做高强度的利用，大的改变，比较下得去手。在老房子里，将过去和现在结合，在不宜居的房子里做工程植入，让它们变得更好，安装空调，去脏去臭，留下好用的，去掉负面的，尽量做少的动作。老屋内负面的东西是可以分析的，去掉脏乱臭，剩下破旧，而破和旧并不讨厌。调整后，这些房子就符合当代用处，提供需求。

古民居特别脆弱，但有历史价值，也有很多精致的雕刻等硬件上的特征，但它比较危险，房屋结构的毁坏、年久失修等问题，去碰它们的话，风险高，代价高，且不能有高强度改变。嵩口特别老的古民居往往规模大，动辄2000平米，产权复杂，机制上也比较难突破。它适合小强度的使用方式，和别的建筑功能搭配使用。有的古民居旁就立着5层楼高的现代楼房，在这明显的冲突里，我们希望用新模式建立新的联系——捆绑组合搭配分工。高强度改造新房子，低强度利用老房子，相互配合产生新功用，从而被现代生活需要，让它们从原本的负担变成现在的需要和资源，保护会被自动化实现。

一类房子的改造，让大家看得到摸得到，可以实现各种想象，解答很多疑问，让大家了解老屋活化的功用。二类房屋，如晏魁厝，相对三类更容易进入被需要的状态。三类古民居，难被需要，没有办法马上保护。但如果这类房屋处于危险状态，则需要抢救性保护，优先于其他，这是政府职能的部分，未必和利用相关。

电影庙，“打开联合”设计改造项目，将电影院的空间和当地庙宇空间完美结合，既保留当地居民的传统信仰生活，又给旧电影院增添了不可多得的亮点。

老房子，除了用作咖啡馆、民宿，当然还有其他可能。这一点可以参照台湾的老屋活化。台湾的老房子，和我们大陆不太一样。台湾建筑历史不长，精致、脆弱的古董少，二十年的房子已经被当作老房子在利用，所谓的老屋其实要平凡很多，且基数很大。台湾老房子中被选中利用的，种类很多，可以是老住宅、工业产房等等。大陆人如果去看台湾的老房子，会觉得他们的起步点根本没什么意思，不像我们这里，动不动就是几百年的根基。台南相对台北发展慢，父辈的房子已经算是老屋。刘国沧改造的佳佳西旅店模式被证明了可行性后，在台湾的普及性很高。这种情况下，台湾老屋选项种类更多，可接纳的利用方式和人群也更多。老房子的味道、痕迹、历史感，让它们更被中青年珍视。年轻人用来创业、做居所，或者非盈利的空间，以及他们的工作室。这种热潮也和台湾小企业的普及有关。

活化要解决的问题是什么？其实是人的观念，是观念在引导对物的看法，引发价值和依赖关系。价值是从使用中营造出来的，是市场和审美力的主观赋予。刘国沧在台南做的就是建立对沟通观念有用的样本。他有“惜物”的观念，选择扎实的、平凡的、在时间表里逐渐流失的东西来重现他们的价值，从最初的不被看好，到被重视，影响了台南人的观念。

和乌镇比较，嵩口非常平凡。一开始我们就形成一种共识——低成本，低资金投入，让村镇自我修复，一种预防保健式的保守治疗方法。我认为，这是中国村落活化出现了各种模式后，值得尝试的一种方法。在台湾台南的刘国沧团队，他们把一个个小点慢慢复活起来，形成一二十年持续的“小火爆”。这种方法的特点是，让这个地方比过去更可爱，更有活力，但并没有更陌生，台南依然是台南人的台南。这种做法最大的难度在于，当事情变得很好的时候，并没有变得面目全非，这个度需要去把控。

台湾古都保存再生文教基金会

当老屋活化遭遇商业炒作

1. 鹤形路。古镇改造重点项目，龙口古厝前的鹤形路，嵩口的新地标，紧邻松口气民宿。2. 改造后的镇政府食堂，曾被当地人戏称为“灵堂”，是理念碰撞的代表案例。3/4. 松口气民宿。

“老屋欣力”项目，Bing Cherry Hair Salon。三位好友组成的工作团队，租下了造型独特的苏式五间厝，改造成理发店。

台湾的文化资产保存工作始于上世纪70年代的古迹保存运动。在历经多年努力后，虽累积部分成果，古迹保存仍局限于点状的保存策略，并无法抵挡社会经济快速发展对既成空间的破坏。90年代之后，政府与民间开始以积极的态度，关注空间环境的内涵与质量，台湾各地的老街、传统聚落、历史建筑甚至产业设施等，渐获得应有的重视和保护。如何妥善维护及运用这些珍贵的空间和社会资源，摆脱过往“残迹或原物”的静态保存方式，迈向“再生与活用”的动态保存理念，并与社区发展紧密结合，共创“保存与发展”的双赢局面，成了文化资产保存工作的成败关键。在这样的背景下，基金会在台南成立。

“老屋欣力”是基金会发起的非常有分量的社会运动，它以“常民生活场域的文艺复兴运动”为宗旨，通过日常生活可以利用的方式，达到保存旧街区目的，并希望可以实现台南市整个历史环境的保存与再利用。自2008年发起以来，台南老房子的再利用渐受民众重视，对历史环境保存与再生的推动，有着巨大的影响力。老房子修缮涉及技术及资金，基金会一面通过教育，教导老屋保存和修缮技巧，一方面鼓励老屋再利用，创造收入，以维持老屋维修。这样的方式，成功带动不少年轻人利用老屋开设社区书店、工坊、艺术空间，甚至合租工作室。

“老屋欣力”项目，76 艺文空间。原建于清朝末年，2007 年由两位喜好艺术的年轻人承租，改建为艺文展览空间及工作室。

台南的七娘境祭祀的是七娘妈，兴建于1733 年（清雍正10 年），附近蜿蜒的巷道是清代留下来的痕迹。

经过多年的“老屋欣力”运动，台湾老屋逐渐成为城市的重要资产，但也引起不健康的商业炒作，甚至造成负面影响，失去了老屋活化的初衷。热钱涌入台南，炒热台南老屋价格，不少台南以外的资金涌入后，老屋咖啡厅、餐厅如雨后春笋般纷纷开设，缺乏在地情感，只把老屋当成生财工具，造成交通、噪音、垃圾等问题，也慢慢破坏了老城的历史纹理。2014年4月，古都基金会发起了《老屋欣力宣言》，就多年来的老屋欣力运动的成果和产生的负面现象做出总结和回应，提出“历史环境与老房子的保存，最核心的价值仍然是‘人，缺乏以人为主体的保存，就像失去灵魂的空洞躯壳。”为了能回归“老屋欣力”推动的初衷与理想，基金会在“历史保存与再生的推动”、“在地文化特质的延续”、“经营理念的传递”、“老屋再利用的责任”、“老屋再利用的限制”、“历史环境的愿景”等方面提出宣言。

基金会执行长颜世桦坦言：“老屋欣力宣言”在台湾并未受到更多的关注。不过这就像“老屋欣力”真正的价值不容易引起大众兴趣的状况是一样的，大家更关注观光效益、商业营销。至于老屋保存利用对生活环境与文化意涵的影响，似乎只能慢慢来了，但是我们相信，如果能持续做下去就会有机会。