基于亚里士多德友爱论对电影《我爱你》的思考

袁仲敏 （西南大学教育学部 400715）



基于亚里士多德友爱论对电影《我爱你》的思考

袁仲敏 （西南大学教育学部 400715）

摘要：古希腊哲学家亚里士多德友爱论的深刻性日久弥新。从自爱与友爱、共同体与友爱、善意与友爱、回报与友爱四个方面，以电影《我爱你》以素材，分析四位老人保持交往、获得友爱的基础条件，探讨友爱论对现实交往的启示。

关键词：友爱论；自爱；共同体；善意；回报

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”也就是说，单个的人都是生活在社会之中的，生活在人与人之间的。这便也充分说明了没有人不与别人打交道，没有人过没有交往的生活。

一、《我爱你》与友爱论

电影是一种艺术表达形式，也是一种现实的写照，能将生活中人们所忽略的细节放大以引起人们进行深刻的反思。电影《我爱你》于2011年在韩国上映，讲述迈入晚年的四位老人渴望交往和友爱的故事。关于老年问题不只在韩国，在全球也越来越受到关注。我国与韩国都受儒家文化体系的影响，在尊老、敬老、养老的传统上在一定程度上有其相似性。因此，这部影片对于老年问题的研究，尤其是老年人之间友爱的研究有一定的意义。电影里中所表达都是让人动容的友爱。譬如，张君峰夫妻的相携一生的爱，张君峰对子女的慈爱，金满硕与宋氏萌动的黄昏恋，张君峰与金满硕之间得一知己的友爱，金允儿对金满硕隔代的亲情，废品店老板对张君峰和宋氏表示尊敬的友爱……这些总的来说，都是亚里士多德《尼各马可伦理学》中所叙述的友爱的组成部分。

所谓“友爱”，《辞海》中解释为“友好亲爱”，指向情感。现今大多将友爱仅等同于朋友之爱。古希腊时期的“友爱”与现今所谈论的“友爱”在意义上有很大的差异性，他们认为友爱是生活与交往中形成的人与人的关系上特殊的德性。古希腊伟大的哲人亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中的第八、九卷以两卷之多论述了关于友爱的观点。他所指的友爱是广义的友爱，是一种人际关系伦理，不仅包括朋友关系，还包括人与人之间任何的接近关系，比如家庭内的夫妻、父母与子女关系和家庭外的交往关系等。总的来说，这种友爱在彼此接近、相互吸引、不断交往和共同生活中持续下去。

二、自爱是获得友爱的前提

亚里士多德认为不是所有的事物都为人们所爱，只有可爱的事物，即善的、令人愉悦和有用的事物，才为人们所爱。他着重强调完善的友爱，即好人和德行上相似的人之间的友爱，而德性的友爱根源于自爱。即一个人对于另一个人的友善似乎都产生于他对他自身的关系。因此，我们对自身友好，才能与其他人做朋友。友爱并不是为他人，归根结底是出于自爱，与朋友交游中是为了完善自己的德性。

电影里的老人们表现出的自爱，是他们能获得彼此友爱的前提。宋氏是位生活在社会最低层淳朴善良的老人，依靠着捡拾废品用给自己撑起一片天。金满硕撑起整个家，对弱者竭力帮助，对闹事者嫉恶如仇。张君峰工作尽责，对患病痴呆的妻子爱的深切，对子女慈爱有加。他们都步入晚年，有着老年人在生活和情感上的相似性，他们数着时间过日子，希望自己活得好一点，同时希望彼此活得好一点。与此对比，影片里有三个场景描写在停车场故意找茬的男子，他欺软怕硬，面对同样强势的废品店老板，他灰溜溜的开车跑掉；面对善良的不断致歉的张君峰，他凶神恶煞；面对天不怕地不怕的金满硕的“阴招”，他也唯有暴跳如雷而别无他法。这样的人，不自爱，怎会赢得友爱，至少是这几人的友爱。

三、共同体是实践友爱的条件

亚里士多德认为建立共同体是实践友爱的一条有效地路径，没有什么比共同体更能体现友爱的特征，因为一切友爱都意味着某种共同体的存在，在每一个共同体之中都有某种友爱，人们在何种范围内活动，就在何种范围内存在着友爱。毫无疑问，共同的生活圈子是友爱关系建立的重要基础和条件。

第一，家室的友爱。从生物学的角度，家室是有血缘关系的表现。家室的友爱，都是从父母同子女的友爱派生的。父母爱子女，把子女当作自身的一部分，子女爱父母，是因为父母是他们存在的来源。张君峰见满目愁容的女儿来求助时，只说“店里的担保金应该能弄到的”。当他心中计划着要和大出血危在旦夕的妻子自杀前，便把孩子们召集回家，看看孩子们最后一面，和孩子们告别。他送孩子们出门时把准备好的钱塞给了女儿以帮助解决她的困境。为了不增加儿女的心理负担，他在家里贴胶带谋划自杀，在信中要求金满硕帮助他把屋内胶带撕下，把现场布置成意外。老人在生命的最后一刻，心里放不下的还是子女，“我不想让子女们为难”便是一位父亲对子女最深沉的爱。

丈夫同妻子的友爱似乎是出于自然的，他们互相帮助，把自己的独特作用投入到共同的生活中。张君峰照顾患痴呆症不能自理的妻子，两人彼此之间成为依托，他们虽儿女成群，却不在左右，晚年的酸甜苦乐也是夫妻俩相携品尝。

兄弟姐妹之间互爱是由于有共同的生命来源。[4]251-252张君峰的两子一女，在电影中虽然没有花大量的篇幅去描述，但是不难看出大哥、二哥与小妹彼此之间的友爱。这种友爱与子女单独成家后，妯娌、姑嫂之间的友爱是不一样的，譬如影片里大儿媳与二儿媳在厨房里的抱怨张君峰对她们和对小姑的不公平。究其根本是她们所在的共同体是不一致的。

第二，伙伴的友爱。他们在何种范围内共同活动，就在何种范围内存在着友爱，所有的共同体都是政治共同体的一个部分，友爱随着这些具体共同体的不同而不同。金满硕带宋氏去的居委会便是一个典型的政治共同体，孙女金允儿作为一名公职人员与她的同事之间存在着友爱。他们在遇到宋氏的孤寡老人养老金申请的事宜上，他们共同的目标便是帮她解决这个问题。

奶品店、废品收纳站及停车场也是一个友爱的共同体。收纳站老板对于宋氏和张君峰的尊敬，以及奶品店老板儿子对金满硕的敬畏，这些都体现出不同共同体不同的友爱。

四、善意是友爱的始点

作为德性的友爱，是一种完满的高尚的友爱，是善意基础上的互友互爱，善意是友爱的始点。由此，与人之间的友爱关系的建立，依托于友爱双方都具备希望对方好的善意。善意是友爱的前提，只有相互都抱着善意才是友爱，是充分必要条件。而且，彼此对对方的善意还要对方知晓。所以，要成为朋友，他们就不仅要互有善意，即都希望对方好，而且要相互了解对方的善意。

金满硕本身是善良的，但是在旁人眼中是古怪的老头，脾气坏、爱面子、狭窄的社交圈以及不喜欢与人交朋友，以至于唯与破摩托车为伴，这样显得不那么“善”。他与宋氏初次见面，摩托车行驶溅起的石子砸到拖着收废品手拉车的宋氏致其摔倒，金满硕对宋氏的语言上表现出来是“凶的”，但他实际上是个善良的人，听到摔倒声和惊叫声立即停下车询问并帮忙，他对于辛苦的宋氏有善意的同情。宋氏没有“碰瓷”，没有责怪，拿出本不多的钱买他的牛奶以示感激，她对于他也是善意的关心。他们彼此之间都知道对方的善意，他们的友爱便是在这样的基础上形成的。

张君峰患痴呆症的妻子迷路，正好遇到出门归来的金满硕，他虽有诸多不满，依旧是脱下外套和鞋子穿在她身上，并骑着摩托车帮她找回家的路。金满硕对于痴呆症的她是善意的，也无从了解她是否感受到这份善意，但是至少寻人而来的宋氏和张君峰是能感受到这份善意，她的丈夫张君峰对他也是存着善意和感恩的。

友爱是在逐渐的了解彼此之间的善意中形成的，一个人只有在表明了自己的善意且值得信任后，才会被另一个人接受为朋友。因此，想获得别人的友爱，便要主动去爱别人，友爱更在于去爱，要把自己的善意表达给对方让对方知晓。

五、回报让友爱持久

亚里士多德的友爱论具有很强的实践性，是通过在共同体中一方主动去爱另一方，对方要以最大限度的正义给以回报。他强调交往过程中的回报是十分重要的，友爱所寻求的是能够得到回报，回报是一种使友爱能够长久维持下去的行动。

“当两人结伴时，无论思考上还是做事情上都比一个人强”。金满硕和宋氏结伴而行，远远比宋氏一个人生活更强。金满硕帮助宋氏拖拉废品车，回收牛奶盒，带她去居委会办理低保手续，带她去城里吃饭，这不只是在物质上的帮助，更是彼此间精神上的依赖。宋氏生日，金满硕送了她一个发夹，在吹灭生日蛋糕上的蜡烛时对她说出那句“我爱你”，这是他友爱或者更确切一点是爱情的表达。她回以满目的感动，她的这个反应便是对他的最大回报。而后，她送他一双手套，他如获至宝，逢人炫耀，这样的满足感和重视程度便是他对她的回报。此外，张君峰夫妻对子女的爱远远多于子女的回报，他们去世时大概也留了一些遗憾，这更渲染了这对夫妻临终时的悲怆与凄凉。友爱需要回报，回报予以维持友爱的长久。

六、结语

亚里士多德的友爱论认为，有用的友爱最常见于老年人，因为年龄已老，他们不再追求快乐，而追求有用；且在古怪的人和老年人因为他们变得乖戾，而且不喜社交很少产生友爱。对于这点，电影《我爱你》里的四位老人却是呈现出相异的状态，他们追求友爱，同时追求快乐的友爱和德行上的友爱。所以，面对不同的人，不同的情景，要具体问题具体分析。此外，亚里士多德德行上完善的友爱更多的是一种理想模型，不见得所有人都能拥有这般的友爱，但心中仍要保持着这样的念想，虽不能至，心向往之。

参考文献：

[1]朱媛.韩国电影《我爱你》：夕阳里的恋歌[J].电影文学，2013 （8）.

[2]廖申白.友爱在希腊生活中的意义[J].河北学刊，2000（2）.

[3]杨柳.从《尼各马可伦理学》看亚里士多德的友爱观[J].浙江师范大学学报（社会科学版），2007（32）.

[4]亚里士多德.尼各马可伦理学.廖申白，译.北京：商务印书馆，2001.

[5]徐逸霏.简析亚里士多德友爱论[J].学理论，2013（18）.

[6]李丽丽.在友爱与自爱之间——亚里士多德友爱论浅谈.滁州学院学报，2006（8）.

[7]付丽.浅析亚里士多德“友爱观”的当代价值.沈阳大学学报（社会科学版），2013（15）.

袁仲敏，硕士研究生。研究方向：教育学原理。

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