《茫茫藻海》中的圣经原型解读

杨继兰 （云南师范大学外国语学院 650500）



《茫茫藻海》中的圣经原型解读

杨继兰 （云南师范大学外国语学院 650500）

摘要：琼·里斯（1894-1979）被誉为继伍尔芙之后现代主义巅峰时期最伟大女作家，代表作《茫茫藻海》自问世以来，一直都是学术界研究的焦点。笔者试图运用原型批评理论，从原型母题方面来探索该小说中的相关圣经原型。

关键词：茫茫藻海；原型母题；圣经

《茫茫藻海》是出生于多米尼加的女作家琼·里斯从“他者”的视角对《简·爱》的改写。作者分析了该小说中的原型母题。原型母题的置换，如追寻、背叛和死亡与重生，加深了小说的文化内涵。作为一个白种克里奥尔人，安托瓦内特一生都在追求自我身份的认可。在追求自我身份过程中，她经历了周围人的一系列背叛，历经了身心的种种磨难，最后，终于在烈火中找到了自我，获得了永生。

一、安托瓦内特的背叛：耶稣的背叛

犹大是耶稣基督的使徒，为背叛耶稣，用三十枚银币出卖了耶稣。耶稣基督死后，犹大因流了义人的血而自杀。在《茫茫藻海》，背叛主题无处不在。欺骗和背叛给小说中每段关系都留下伤疤，每个人都希望能和能够从精神上和感情上的沟通交流。

首先，这部小说是关于异性间相互信任的毁灭性背叛。最令人印象深刻的情节是价值三万磅罗切斯特的婚姻。根据英国继承法，长子有权继承所有土地和财富。因此，为了获得良好的生活条件，幼子通常选择嫁给女继承人。作为幼子，罗彻斯特他的内心深处强烈地拒绝这桩婚姻，但他别无选择，为了在婚姻中获得巨额财富，只能接受他的父亲和哥哥的决定。罗切斯特在一封给他父亲的信中清晰地表达对此桩婚姻的内心挣扎，“我的灵魂出售了，或者你把它卖了，毕竟这只是一个糟糕的交易”（P41）。在《浮士德博士的悲剧》中，为了追求知识和真理，他把他的灵魂卖给魔鬼。然而，罗切斯特追求财富而出卖灵魂是以牺牲幸福为代价的。他认为他与安托瓦内特的婚姻仅仅是一笔交易，而不是为了爱的结合，仅仅是一笔与她同父异母之间的交易。为了摆脱她，她同父异母的哥哥用三万英镑将她卖给了罗切斯特。通过这段婚姻，她哥哥摆脱了负担，罗彻斯特得到三万英镑。而安托瓦内特则从个富有的人成为了一个无家可归，身无分文的，可怜而可悲的人。

但是当安托瓦内特想取消她与罗切斯特婚姻的时候，罗切斯特却承诺给她和平与幸福。罗彻斯特说，“很简单，安托瓦内特，我想要你幸福，平安，我已经在着手安排，晚些时候再谈”。（P47）然而，他带给她只是伤害和悲伤。更糟糕的是，当罗切斯特对钱的渴望得到满足之后，她被他毫无愧疚之意地抛弃了。事实上，罗彻斯特只是将安托瓦内特当作他个人财富和肉体的欲望。就像犹大为了得到银钱而出卖耶稣，罗彻斯特也用三万英镑背叛了她。

在耶稣被捕之前，公鸡啼叫了三次。因此，公鸡的啼叫与犹大背叛耶稣是有关系的。在安托瓦内特被带去英格兰之前，罗彻斯特听到公鸡的啼叫的声音，“我整夜半醒地躺在床上，一直听到公鸡打鸣，然后起床。”（P57）这很容易让读者想到安托瓦内特的命运耶稣被出卖的故事之间的联系。公鸡的啼叫发生后不久他们就结婚了。接下来，当不可挽回的差异摆在在他们的婚姻面前的时候，安托瓦内特跑到克里斯托弗那里，绝望地乞求用壮阳药和巫术赢回丈夫的爱。后来她的请求得到了满足，在她离开的那一刻，她听到公鸡的啼叫“不远处有一只公鸡打鸣，我想‘这预示着出卖，不过谁是出卖者呢？’”（P111）事实上，文本已经暗示，安托瓦内特就是叛徒和受害者。她是一个叛徒，因为她对丈夫用了奥比巫术，这违反了与当地的文化和习俗，因为当地白人是拒绝使用巫术的。虽然克里斯托弗一再警告她，让白人既使用壮阳药又使用巫术是不明智之举，但她仍然拒绝听从建议，因为她的心灵受到了严重的创伤。

罗切斯特的背叛，对安托瓦内特是一个不可避免的问题。由于深受父权社会价值观的影响，罗切斯特是一个骄傲的人，认为自己是一个非常聪明的而且具有高贵英国血统的“绅士”。然而，在西印度群岛，他是一个很寂寞的人，因为他是唯一土生土长的英国人，他的世界观以及价值观与当地的价值体系相互冲突。渐渐地，他发现周围没有任何人可以支持他。因此，孤独与失败感随时萦绕着他，他开始产生了对妻子的信任危机，决定要自己保护自己。由此更增加了他对丹尼尔的信中所说的内容，并且找到了一个逃离回英国的借口。

类似地，阿梅丽，作为安托瓦内特的仆人，她应该忠于她女主人。然而，在她的内心深处她根本看不起她的主人。是她与罗切斯特发生关系，破坏了罗彻斯特和安托瓦内特之间的婚姻。在父权社会，文化建设是基于相信男人比女人优越的理念。因此，女性不仅要爱自己，也要爱其他女人，互帮互助。只有这样女性才能成为一个整体，一个自由人。阿梅丽既不帮助安托瓦内特摆脱过去的困难，也不忠于她，而且破坏了她的婚姻。她的行为就像犹大，为了得到钱，背叛了耶稣一样。

二、安托瓦内特的死亡与重生：耶稣的死亡和重生

死亡与重生的原型主题在文学中是很常见的。这个主题来自一个平行的生命循环和大自然的循环。在圣经中，有许多描述关于重生的故事，其中最重要的是描述耶稣基督被钉死在十字架，三天之后再复活的故事，是《圣经》中最重要的主题。

在《茫茫藻海》中，死亡与重生的的主题贯穿于整部小说之中。里斯引用了许多次关于重生的概念，借此表达了里斯想要从精神和肉体得以重生的愿望。耶稣在获得重生之前也遭受了许多的磨难，同样的，在安托瓦内特获得重生之前也经历了一系列的象征性的死亡。真正的死亡包含着人类和动物的死亡。首先是他的邻居勒特雷尔的死“一个静谧的夜晚，他射杀了自家的狗，游向大海，从此永远消失。”（P4）。因为《废奴法案》的颁布，作为奴隶主的他因为忍受不了如此巨变，所以只能以死作为逃避问题的方式。然后，安托瓦内特的马被人投毒。接下来在当地黑人的暴乱之中，她的弟弟死了以及妈妈疯了。直到遇见梅森先生以前，安托瓦内特的生活就像是一个永远无法挣脱出来的泥潭，充满了无尽的失落和绝望。梅森先生被她当做是救世主，然而安托瓦内特并没有被拯救，相反地，她的精神和物质世界彻底崩塌。

姓名权是公民依法享有的并要求他人尊重自己姓名的一种人格权利。罗切斯特将安托瓦内特的名字改为伯莎，命名是殖民者侵占财物宣誓所有权的常用作法，这个具有意识和象征意义的命名是帝国主义对作为来自殖民地的“他者”的伯莎进行是改造和控制的开端。“每天晚上我都听到他在游廊走来走去他会说……，‘晚安，伯莎。’他现在再也不喊我安托瓦内特了，他知道我的母亲叫伯莎。”（P106），在这里我们可以看出罗切斯特的居心何在，他让伯莎听到这个名字就联想起她疯癫的母亲，试图把伯莎的生活变得更糟，他已经把生活中喜欢的东西，眷恋的土地带离她的身边。甚至名字也剥夺，也就意味着一个人的消亡。

安托瓦内特，作为一个被以罗切斯特为代表的男性世界所扭曲和压制的“沉默者”，义无反顾地砸碎身上的枷锁，冲出禁锢自我身心的牢笼，以一个女性控诉者的形象毅然决然的从幕后走向前台。安托瓦内特一直以积极的方式在维护自己的权利，当她向哥哥理查德乞求将她带离这阴冷潮湿阁楼时，理查德却以“根据法律我不能干涉你和你丈夫的事”为由，回绝了伯莎诉求。因此也就有了“那位绅士晕倒了，这里好一番闹腾，到处都是血，因为你伤人我也被责骂了一通……”（P185），她把刀刺向了她的哥哥，这是她对家庭的抗争，是她的家庭把她卖给了罗切斯特。到了小说的结尾，“现在我知道我为什么会被带来这里，也知道我该做些什么了”（P189）伯莎拿起了蜡烛，她要将象征男性意志的，罪恶的以金钱堡垒著称的桑费尔德庄园烧毁，她以身祭奠，坚定地决定跳入火中，“……照亮我沿着黑暗的过道向前走去，”（P189）像凤凰涅槃一样，她的精神在火中重生。她的死具有一定的社会意义，是对大英帝国的父权社会权威的蔑视。

三、结语

这部小说不仅意味着一系列英国殖民者的衰落和旧世界的解体，也预示着一个新的社会创建。安托瓦内特是赋予的权利与她最后选择死亡。她的死亡直接挑战城市国家的权威和父权社会。具有讽刺意味的是琼·里斯利用和放大了圣经中死亡和重生的主题，用来反映她关于人类的殖民社会和父权社会下的生活状态。虽然对安托瓦内特的解读可能是多元和蔓生的，但里斯跃出了传统设定的思维惯性，日益逼近客观的边缘女性话语，这正是里斯的真正伟大之所在。

参考文献：

[1]巴特·穆尔·吉尔伯特，陈仲丹译.后殖民理论—语境 实践 政治[M].南京大学出版社，2007.

[2]何昌邑，区林.边缘女性生存：谁是《简·爱》中的疯女人—《茫茫藻海》的底蕴[J].四川外国语学院学报，2002（3）：42-45.

[3]里·琼斯，方军，吕静莲译.茫茫藻海[M].上海文艺出版社，2011.

[4]弗莱，诺思洛普.郝振益等译.伟大的代码：圣经与文学[M].北京大学出版社，1997.

[5]朱刚.二十世纪西方文论[M].外语教育出版社，2001.

[6]张德明.《藻海无边》的身份意识与叙事策略[J].外国文学研究，2006（3）：77-83.