长沙窑瓷器的造型风格研究

陈 曦(华东师范大学 艺术研究所200062)

长沙窑瓷器的造型风格研究

陈 曦(华东师范大学 艺术研究所200062)

唐朝炻器以唐三彩著称，此外，北有刑窑之白，南有越窑之青，长沙窑似乎是被人们遗失的精彩。上世纪五十年代初，陆续在湖南长沙石诸湖一带发掘出一些古窑址，长沙窑才作为唐代极为重要的窑口为世人所知，随着相关研究的日臻深入，长沙窑的神秘面纱逐渐被揭开，它在我国陶瓷史上不可或缺的地位得到了充分的肯定。长沙窑瓷器畅销海外，其造型风格独特，绘画艺术、文字、色彩运用等方面都极为考究。本文将长沙窑瓷器与岳州窑进行对比，从其主要出口国家和地区，主要分析长沙窑的造型风格以及在佛教文化的影响下长沙窑吐故纳新后的造型特征。

长沙窑；岳州窑；造型风格；佛教

长沙窑兴于安史之乱这一动荡不安的年代，在中晚唐呈现出旺盛的生命力，而衰落于五代。其瓷器多以釉下彩绘和单色为主，集中国书法、绘画和雕塑等为一身，同时兼容中西方的宗教、文化等地域特色，它是中国瓷器外销历史上里程碑式的存在。在长沙窑瓷器的造型上，主要采用辘护轮制、堆塑和雕刻等手法，生产圆形、瓜果形、植物形和动物形等迎合外国人喜爱的容器样式，造型风格与时俱进、推陈出新，充满唐代雄浑飒爽的风韵，值得我们更近一层次上的探索与考究。

一、长沙窑概述

长沙窑是主要生产日常生活器具（例如碗、盘、瓶、壶、灯等）的民窑，造型种类之多是其他唐窑所无法比拟的。除此之外，花鸟人物等瓷塑玩具以及文房四宝等用品都是长沙窑的特色。种类繁多，质朴自然的造型风格也与上等细腻的官窑瓷器迥然不同，其极具创意的造型风格主要还是偏向粗犷写意的。

在8至10世纪，长沙窑瓷器作为中西方友好往来的商业性外销物品迅速发育起来，作为中外瓷器文化交流的重要载体，其出口范围主要分为东亚、南亚和信仰伊斯兰教的国家三个地区。长沙窑瓷器产品对西方陶瓷制作工艺产生了深远的影响，是中西方文化沟通的桥梁，是中华民族美丽的艺术文化之花。长沙窑瓷器的生产适应了沿海地区对外贸易以发展经济的需要，海运一改“丝绸之路”的滞后性，降低了成本。古语云“成也萧何，败也萧何”，五代后期战火连连，民不聊生，长沙窑的市场被地方政权等实力瓜分，可谓其衰也哀。

二、 长沙窑瓷器造型特征

1.对岳州窑的继承

长沙窑处于湘江下游，在地理位置上与举世闻名的岳州窑非常接近。岳州窑瓷器兴起于东汉，主要生产青瓷，“青瓷宜茶”，这一时期前后，比邻的长沙窑也遥相呼应着。长沙窑瓷器的风格也与岳州窑有异曲同工之处，特别是在青瓷碗上，不论是从成分还是造型来说，都极为相似。但是，长沙窑又是区别于岳州窑有着自身的文化内涵的。与以青瓷著称的岳州窑不同的是，长沙窑的最为突出的特色是釉下多彩，并且瓷器口形也由单一的圆口逐渐变得多样，比如花口、亚字口等。此外，长沙窑更注重实用性。

2.极具民族特色的长沙窑瓷器

唐代文人喜聚会赋诗，对酒当歌，这一推波助澜的举动使得饮酒成风，从而衍生出大放异彩的酒文化，市面上大兴酒肆。已出土的长沙窑瓷器中就包含各种各样的酒器。用于斟酒的瓜棱壶是最为常见的酒壶形式之一，其腹部的四条凹进的瓜棱将壶的腹部均分，壶口沿外扩，有弓形鋬。两侧凹进，可以贯穿背绳，多为小口的扁壶，被成为背壶。这一酒器便于外出携带。与酒文化齐头并进的便是茶文化，“比屋皆饮，举国之饮”毫不夸张地描述了唐代盛行的饮茶之风。佛教和道教的广受追捧也推动了饮茶走入唐代人的日常生活中，茶文化因此有了坚固的社会基础，这意味着茶具的需求量必然增大。随着茶文化的兴起，用于饮茶的器具也从较大的海棠碗等变得越来越专属化。小而精致的盏应时而生。较晚时期也演变出来更为小巧的杯子，主要是花口杯、高足杯等。

熏香这一习俗由来已久，因其有益健康且改善室内环境而盛极一时，上流社会常用熏香来彰显高贵优雅的身份地位。长沙窑烧制的熏香器具造型生动形象，如长沙窑香器珍品凤凰香薰，具有极强的装饰性。自唐代以后，陶瓷枕头这一实用陶瓷产品逐渐流行，造型日新月异。长沙窑中的瓷枕则不得不提到狮座诗文瓷枕，其造型别致，长方八角，卧狮承托枕面，以褐彩书绝句，小巧玲珑，实为极品。

3.质朴灵动的小瓷塑

长沙窑除了瓷器以外，它的小瓷塑艺术也是相当成功的，其雕塑手法简单，可能不够细腻，但颇为传神。长沙窑瓷塑在造型上不可以追求准确的形态，手法多为省略和夸张的，想象天马行空，写意式的刻画赋予瓷塑近乎原始的粗犷之风韵。比如端坐于圆座盘上的青黄釉褐彩戏球坐俑，上半身面部则较为丰满，五官集中，下半身则形如动物。全身施以青黄釉，造型独特。

三、印度佛教文化对长沙窑瓷器造型风格的影响

唐代国势强盛，对外高度开放，唐朝与南亚诸信奉佛教的国家往来日益频繁，文化交流达到了一个新的高度，呈现出“万国来朝”的局面。佛教东传，本土文化与外来文化激烈碰撞，中国经历了漫长痛苦的文化整合，超然特立的佛教禅宗的出现完成了印度佛教的中国化历程。佛教以其深邃、无尽的般若之光对中国的思想、文化和艺术等各个方面都产生了深刻的影响。佛教东渐后的“天下名山僧占尽”这一现实状况在长沙窑中也得到了体现，并且佛教文化在装饰风格和造型艺术上对长沙窑瓷器的影响可见一斑。长沙窑雕塑作品中多有观音坐骑魔蝎和佛教护法神兽狮子等造型。长沙窑出产各种规格不一的珍稀佛教寺庙专门用具净水瓶，色彩缤纷。此外长沙窑还有灯具和钵盂等寺庙专用器具。灯具多是西方佛塔形烛台，钵盂则品种颇多。

四、长沙窑瓷器的发展构想

1.善取他人之长

长沙窑以其发展速度之快，波及范围之广，产量之高而令人生畏。它能够迅速地把握时代信息，积极的应对市场需求变化，形成自身强烈个性的艺术风格，在激烈的市场竞争中杀出了一条血路。长沙窑所取得的优异成绩离不开它自身的兼容性。文化之间的交流就意味着两者之间的碰撞与融合。多元环境下，长沙窑的发展需要有选择性的吸收外来先进的艺术文化，并与我国厚积薄发的传统文化相结合，丰富自身的艺术美学和制作工艺。

2.形成品牌特色

长沙窑瓷器产品不管从内销还是外销来说，价格定位的倾销性质明显，以低价策略赢得顾客的青睐。其拥有明确的市场定位，充分考虑到受众的消费能力。在装饰技艺上，强烈的倾向于多彩主义，形成独特的艺术风格。长沙窑这一文化艺术的发掘，其背后蕴含着巨大的商机。我们可以结合旅游，再现传统长沙窑，结合实体经营，扩股融资，形成品牌效应。这不仅在经济上推动了产业的发展，也是对中国传统艺术文化的继承和发扬。

长沙窑以其高超的工艺和鲜明的个性促进了中外经济、文化、艺术等各方面的交流，在中国陶瓷发展和外销史上具有举足轻重的意义。从它的制作工艺、装饰技巧等方面来说，长沙窑陶瓷产品集中体现了我国劳动人民的智慧。在异域文化的问题上，长沙窑体现了其强大的包容性，向世界人民展现了中华民族海纳百川的博大胸襟。长沙窑的造型特征研究具有划时代的意义。

[1]周秀丽，严兴民.试论长沙窑陶瓷产品的特点及其历史地位[J].中国陶瓷工业，2009（8）.

[2]赵一粟.长沙窑瓷器质朴粗犷的造型写意性风格[J].南阳师范学院学报，2013（5）.

[3]谭敦宁.浅谈长沙窑瓷塑艺术的抽象特征[J].收藏界，2007（7）.