议哈萨克天鹅舞的艺术形态表现形式

任慧婷

(湖南城市学院音乐学院舞蹈系， 湖南 益阳 413000)



议哈萨克天鹅舞的艺术形态表现形式

任慧婷

(湖南城市学院音乐学院舞蹈系， 湖南 益阳 413000)

摘要新疆是一个多元文化的地区，是丝绸之路中西文化及各族文化交融碰撞的聚居地。本文在田野调查的基础上，对哈萨克《天鹅舞》动作的表现形式特点进行了分析研究。梳理《天鹅舞》这一动作的特点，认识并记录了新疆哈萨克族特有的舞蹈文化资源。坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的观念，并发展与维护哈萨克天鹅舞文化的多元性。

关键词哈萨克民族；天鹅舞；动作；表现形式

《天鹅舞》是新疆哈萨克族特有的一种艺术表演形式。从东疆哈密市到北疆的乌鲁木齐，昌吉、塔城、阿勒泰、伊犁、各地哈萨克族中都广泛流传与存在这一乐章形式。虽然各地方都称呼为《天鹅章》但各地方有着自己的地理环境与地方特色。天鹅舞也有着各自地方的风格特点。它的音乐旋律、服饰、动作，舞蹈的机构形态也是各异。天鹅被哈语音翻译出来是(Ahhubyi)，在哈萨克族中象征着吉祥，祥瑞、美丽、纯洁爱情以及心灵上的纯净。《天鹅舞》主要分布在伊犁市新源县哈萨克族聚集地。据田野调查，以伊犁哈萨克自治州首府伊犁市和新源县存在最为广泛。目前对哈萨克天鹅舞的学术研究较少，也直视面临着现代流行文化的冲击，同时也面临着濒临灭绝的困境。只有对《哈萨克天鹅舞》动作与风格特征进行系统的整理加工，再通过舞台实践中对哈萨克天鹅舞蹈动作的形象特征以文字与图画的形式形成一个系统的参考资料。近距离、真实地、详细地、客观地、完整地、把哈萨克天鹅舞的艺术形态特点展现在读者面前。

1哈萨克天鹅舞的缘起

哈萨克是一个古老而年轻的游牧民族，1456年在楚河建立哈萨克汗国，18世纪中叶归属清政府管辖，进入并成为伊犁河谷草原的主体居民，从此揭开了游牧文化。[1]哈萨克民族是信仰伊斯兰教，同时还留有很多原始宗教的遗迹和遗址。哈萨克人认为自然界的万物皆有生命，均受神的支配。他们把神分为两类，善神与恶神，善神是给人类带来美好，邪恶神是给人类带来灾难。哈萨克人不仅是源于对自然的崇拜、对祖先的崇拜、对图腾的崇拜、对生殖的崇拜、而且也对动植物的崇拜。白天鹅是哈萨克民族崇拜的动物之一，称为圣鸟。[2]哈萨克族流传着这样一则关于白天鹅舞缘起的传说故事。在远古时期，有一位年轻有为名叫卡勒恰哈德尔的部落首领，率领众多将士前进向西方。在路途中因缺水断粮，战士们饥饿难忍，大部分将士死去。将军自己也被困在戈壁上生命垂危，一个人在没有人烟的荒漠中独自艰难行走。身体极度疲乏和饥渴再外加天气极度的酷热，他再也支撑不住就躺在地上。这时天空裂开一条缝，飞出一只白色美丽圣洁的白天鹅，天鹅全身羽毛雪白，似天空中白云一般动人，头颈修长。天鹅走向将军滴了几滴天露之水，白天鹅并引领将军到清泉边，喝水之后精力渐渐恢复，伤病随之痊愈。过几天后白天鹅却变成气质优雅的美女，将军醒来看见这位漂亮的姑娘站在他身旁，这位美女就是白天鹅的化身。这位漂亮的姑娘随后与将军大婚，在不久的将来生下了一个儿子，取名哈萨克。这位名叫哈萨克的男孩长大之后又娶妻生下三个儿子，大儿名叫克阿尔斯、二儿叫阿克阿尔斯，、三儿江阿尔斯，后来被称为哈萨克族的三大玉兹即组成哈萨克三大部落联盟，大，中，小玉兹。哈萨克民族从古至今都把白天鹅象征为吉祥物，由于天鹅的体态典雅高贵，人们都把白天鹅象征为纯洁与善良的化身，非常的喜爱与崇拜。天鹅与哈萨克民族生活习惯息息相关。哈萨克民族属于游牧民族，马背上的民族，是不会定居在某一个一直不变的位置上。[3]天鹅也与哈萨克民族有着同样的生活习惯，冬飞南，春飞北。久而久之，天鹅便在哈萨克人民的心目中有着至高无上的位置。

2天鹅舞舞姿的艺术形态分析

图1图2图3

哈萨克天鹅女子舞蹈的动作多以柔美、柔和、缓慢的手臂动作为主，又以手腕、胸腰、步伐的灵活性为多。舞蹈动作通常挥臂之舞或两臂伸展、高低起舞、双腿半蹲，交替前走。天鹅舞的风格可以用精、灵、静、美这四个字来形容。跳天鹅舞精与灵的时就用舞蹈动作的巧劲来表现，静与美的时就用舞蹈动作的舒展来表现。这些动作与风格特征都是通过模仿白天鹅的姿态来演绎的。本人在学跳天鹅舞的过程中最大的感受就是要把自己当成一只有着洁白羽毛的天鹅在湖边玩耍享受与水的嬉闹，并表演出天鹅的柔媚、深情、轻盈、含蓄以及优雅的形态特征。下面图片是笔者于2013年11月28日拍摄伊犁州歌舞团首席舞蹈演员动作所画的简笔画以及分析加编创舞蹈动作名称。[4]

图4图5

2.1图1天鹅游水

面冲三点方向，上身平趴90度，左腿半蹲，右腿伸直绷脚前点地，重心在左腿上，左手上举，右手藏在身后，手型天鹅手势，眼神凝视一点方向。

2.2图2天鹅交配

面冲三点方向，身体直立，左腿站直，右腿绷紧擦前，重心在右腿主力腿上，脖子前伸，双手交叉举起。手型天鹅手势，眼神凝视三点方向。

2.3图3天鹅觅食

面冲一点方向，双膝微蹲，左脚旁靠在右腿上，重心在右腿主力腿上。右胳膊微弯在旁，左手在右胸前微弯手腕压腕，头歪置右边，眼神凝视左斜上方。

2.4图4天鹅观望

面冲一点前方，身体直立，双膝微弯，右脚靠步，右手举起，左手以领腕手微弯在右胸前，头歪置左边，眼神凝视右斜下方。

2.5图5天鹅挥动翅膀

面重一点方向，双腿半蹲，重心在右腿主力腿上，左腿半蹲时向前点步，上身胸腰向右打开，双手同时也向后打开，头歪置右边，眼神凝视右斜下方。

图6图7图8

图9图10

2.6图6天鹅坐地

面冲三点方向坐地，双腿弯曲绷脚点地，右手举起天鹅手势，左手撑地，仰头下胸腰，眼睛凝视上方。

2.7图7天鹅叫鸣

面冲三点方向，右腿站直，左脚点步，右手举起天鹅手势，左手背后天鹅手势，仰头下胸腰，眼睛凝视天花板上方。

2.8图8天鹅飞翔

面冲一点方向，左腿站直，右腿后站ATQ脚背绷脚，双手胳膊肘架起展开到旁边，头歪置左边，眼睛看左斜下方。

2.9图9天鹅饮水

面冲一点方向，双腿打开跪地右手举起，左手背后，胸腰向后展开，头歪置左边，眼睛看左斜下方。

2.10图10天鹅梳理羽毛

面冲一点方向，右脚前半蹲，左脚在后踏步，右手胳膊肘打弯向前，左手胳膊肘弯曲藏在右手胳膊肘后面，头歪置左边下右旁腰，眼睛看右斜下方。

图11图12图13

图14图15

男：

2.11图11天鹅直立

面冲八点方向，右腿在前，左腿后踏步，右手叉腰，左手举起天鹅手势，身体直立，抬头挺胸下胸腰，眼睛看左手。

2.12图12天鹅叫鸣

面冲七点方向，左脚在前，右脚后踏步，双腿膝盖伸直，双手举起天鹅手势，身体直立，抬头挺胸。

2.13图13天鹅觅食

面冲一点方向，右腿半蹲在旁的弓箭步，左腿点地伸直绷脚，右手举起在旁，左手举起在右胸前，眼睛看右斜下方。

2.14图14天鹅交配

面冲五点方向，双腿打开跪地，下后胸腰，双手举起交叉，右手在前，左手在后，眼睛看一点方向。

2.15图15天鹅跪地

面冲一点方向，左腿单腿跪地，右手叉腰，左手举起手型天鹅手势，眼睛看右斜下方。

图15图17图18

图19图20

2.16图16天鹅求偶

面冲一点方向，身体转向七点方向，左腿弓前步在旁，双手举起，仰头下胸腰，眼睛看左手。

2.17图17天鹅游水

面冲三点方向，右腿膝盖打弯跪地，左腿弯曲，双手举起，右手伸直，左手胳膊肘弯曲，眼睛看右手。

2.18图18天鹅跳跃

面冲一点方向，右腿在前，左腿在后，向空中跳的同时双手打开举起到三位，眼睛看一点下方。

2.19图19天鹅观望

面冲一点方向，右腿站直左腿绷脚在旁，左手伸直举起，右手胳膊肘打弯，右手放在左胳膊肘前，抬头挺胸，眼睛看右手。

2.10图20天鹅伸颈

面冲一点方向，身体转向二点方向，右腿弓前步，左腿在旁踏步，右手举起天鹅手势，左手扶在左腿膝盖上，眼睛看右斜下方。

3天鹅舞蹈的服饰在舞台上的展现

服饰在当今社会越来越重要，服饰是文化特有的文化现象也等同于民族文化直观的体现。服饰代表着一个民族的象征，服饰代表着一个民族的符号，服饰代表着一个民族的精神风貌。舞蹈服饰是地域性生活服饰的艺术在线与升华，是民族文化艺术的历史传承精神的再现。[5]服饰在舞蹈中也起着一个至关重要的位置。固一个优秀的舞蹈作品，我们一般是三个大的综合要素所构成，必须有一个优秀的舞蹈演员，一个优秀的编导，最关键的因素还有一个是舞美的设计。舞美设计中就包括服装，道具、音乐、舞台效果、舞台灯光及背景。在舞台下的观众在欣赏一个舞蹈作品的时候，第一眼将映入观众眼帘的就是服饰，服饰展现在舞台上我们就会很清楚地知道这个舞蹈是哪个时代，哪个民族，哪个风格，哪个地区的作品。在群舞当中，舞蹈服饰也起着重要的作用，通过服饰的差别就可判断出领舞以及群舞的角色。

白天鹅的服饰通过以白色为主线，白色象征着纯洁、善良、友好，正符合了白天鹅的生性与哈萨克民族的本性。皮帽是以硬壳圆斗形为主，帽顶插着一撮洁白的羽毛，原本帽子上的羽毛应该是白天鹅的真羽毛，但因天鹅是我们国家一级保护动物，我们要保护它，所以就用装饰品代替了它的羽毛。帽子上的羽毛还象征着吉祥与幸福。衣裙上还可见巧夺天工精密的民族特色的绣花图文或者哈萨克图腾花样，下身是丝质拖地的多层大长裙，更能凸显哈萨克民族的气质典雅与高贵。银靴在脚上更是吸引人的注视，纯白色的银靴上绣有金黄色的印花或哈萨克图腾图案。服饰让我们感受到了民族风格的特色也同时把人体曲线美展现出来，同时也具有时代感，现代感，时尚感。根据时代的变迁，社会的需要，观众审美思想的变化，以前不允许在皮肤上画色彩或图案。如今也可以在皮肤上画色彩及图腾花样。总之，哈萨克族的舞蹈服饰和他们的地域文化，环境风格特征，宗教背景以及所从事生产活动都是息息相关的。服饰也明显的反应出这个民族的历史悠久性。

结语：世界各国人民必须要靠人与人交流传播的手段来发扬各民族各自地特色文化，每个民族即要保护各自原生态的同时还要大胆地创新原生态，这才符合当代民间舞蹈发展的生命力与再生能力。新疆非物质文化正面临着现代文化的冲击，为了保护哈萨克天鹅舞的非物质文化的发展与传承。我们更应有着一份使命感与责任感，就是让全世界的人来了解我们的哈萨克民族民间舞蹈，更应该让哈萨克民族民间舞蹈焕发出这个时代的光彩。

参考文献

[1]伊犁哈萨克自治州博物馆.伊犁草原文化(第一版) [M].北京：文物出版社，2013:80-87.

[2]毕桪.萨满教信仰和哈萨克民间文学 [J].中央民族学院学报1990(4)：86-90.

[3]哈米提·阿哈甫.当代新疆哈萨克族萨满的人类学考察[D].新疆：新疆大学人文学院，2009.

[4]任慧婷.新疆哈萨克舞蹈天鹅舞形象的文化阐释[D].新疆：新疆师范大学音乐学院，2014.

[5]楼望皓.中国新疆民俗(第一版) [M].新疆：新疆美术摄影出版社，2008：65-70.

On the Kazakh Swan Dance Art form Manifestation

Ren Huiting

(College of Music, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000)

AbstractXinjiang is a multicultural region of, is the mixed culture collision of all nationalities on the silk road between Chinese and western culture. On the basis of the fieldwork of kazakh “swan dance”, this paper analyzes its form features, combs the characteristics of the action of “swan dance”, and records the dance of kazak in xinjiang unique cultural resources. Adhering to the concept of “beautifying its own beauty, beautifying others' beauties, coexisting by inter- beautifying, realizing the equality of everyone in the world”, we should keep the diversity of culture development and maintenance of Kazakh “swan dance”.

Key wordskazak nationality; swan dance; actions; expressing form

中图分类号：C953

文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1009-0568.2015.04.010

文章编号：1009-0568(2015)04-0063-07

作者简介：任慧婷(1992-)，女，助教，硕士，研究方向为少数民族舞蹈教育。E-mail：649852208@qq.com

收稿日期：2015-04-13