诗歌教学的审美导引

肖珠妹

福建省尤溪县管前中学

诗歌教学的审美导引

肖珠妹

福建省尤溪县管前中学

诗是最具审美趣味的文学样式，但由于诗歌常用比兴、典故，具有含蓄性、隐喻性、多义性，要理解诗歌象外之意的确有一定难度，学生学习诗歌的兴趣也远没有小说、戏剧、散文那么浓厚，再加上教师图解式的教学（作者、解题、释词、译句、分层、内容、主题、艺术手法等逐一分析），致使诗歌教学常陷入尴尬境地，于是一些教师常常把教学目标定位在识记和浅层的理解上，认为只要扫除文字障碍，学会翻译大意，背背名句就算完成教学任务了，而忽略了诗歌本身个性的、丰富的艺术表现力和内涵，忽略了学生学习的主动性、创造性和想象力，忽略了审美情趣和审美能力的培养。其实《语文教学大纲》明确要求：初中生应能够“感受文学形象，品味文学作品语言和艺术技巧的表现力，初步欣赏文学作品”，这就给诗歌教学定下了大方向，即诗歌教学应是欣赏教学，欣赏就是审美，目的是“陶冶性情，涵养心灵”。因此，诗歌教学应着眼于审美素质的培养，着力于引导学生感受情感，解读意象，还原意境，品味语言，涵泳诗意，体悟理趣，感受诗歌的韵律美、意境美、形象美、语言美、情感美、人文美，激活审美体验，提高审美品位，使课堂成为学生追求美与善的殿堂。

一、情感对接，体味诗歌的情感美

情感是诗人进行创作的源头活水，别林斯基说过：“没有情感，就没有诗人，也没有诗。”在诗歌教学中，首先应引导学生“披文入情”，把握诗人情感脉搏，体味诗歌的情感之美。

情感对接的最直接方式是朗读，《朱自清论语文教育》中说：“吟诵对于写在纸上死的语言，可以从声音里得其味，变成活的语气。”可见，声情并茂的朗读不仅可以帮助学生理解诗歌的深刻含义，还能培养学生对诗歌美感的领悟能力，所以，诗歌教学时，我们要通过诵读，把学生引入诗歌的意境，把握诗人的情感。如我在教学光未然的《黄河颂》这首诗时，我先利用多媒体，播放朗读光盘，把学生带入诗境，初步感知诗人与黄河——母亲河的情感，然后指导学生抓住意象，体会每一个“啊！黄河！”所蕴含的感情，学生反复吟诵，从“惊涛澎湃”“万丈狂澜”“浊流宛转”“九曲连环”这些意象，领悟诗人俯瞰黄河从天而降、一泻千里的恢宏壮观景象，发出的“啊！黄河！”是怎样的赞叹；诗人用“中华民族的摇篮！千年的古国文化，从你这儿发源。多少英雄的故事，在你的周围扮演！”来描绘黄河在历史上对中华民族的贡献时，又是怎样的一往情深；而当诗人用“你是伟大坚强！像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。”来塑造黄河的英雄形象时，发出的“啊！黄河！”洋溢着对象征我们民族精神的母亲河怎样的热烈的赞颂之情；黄河巨人的形象，以其豪壮的气魄和不可摧毁的力量，激励着中华儿女勇往直前。诗人禁不住以呼喊的方式发出“啊！黄河！”，表达出我们要做无愧于黄河的儿女、要像黄河那样具有伟大坚强的决心。吟咏这些充满民族精神、民族责任感、使命感的诗句，学生能触摸到诗人的情感脉搏，感悟“啊！黄河！”蕴含着诗人对黄河——母亲河怎样的深情。通过这样引导学生“口诵心惟”，不仅到体味诗歌的韵律美、情感美，还把玩了诗歌的意趣，分享了诗人的审美情感，激发了自己的审美情趣，真正做到了“披文入情”。

二、意象解读，体味诗歌的形象美

“登山则情满于山，观海则意满于海”,诗人观看客观世界中的物象定会蒙上一层主观色彩，把它作为传情达意的意象，所以，在诗歌教学中，我们要引导学生解读意象，玩味象外之意，体味诗歌的形象美。如教学马致远的“天净沙-《秋思》”中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”这三句，如果没有深入品味意象，看到的仅是九个名词的组合，诗歌的美感也就无从谈起，倘若我们能从枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马这九个意象，幻化出一个为前途生计风尘仆仆、踽踽独行又无家可归的旅人形象，我们就能感受到羁旅的辛酸、人生的种种劳顿，从而体味到诗歌的形象美。在教学王家新的《在山的那边》这首诗时，我引导学生抓住“海”“山”“种子”这几个意象，结合作者的生活经历，对此诗作出多义性的解读，于是学生驰骋想象，有的同学认为“海”是山区孩子们眼中的美好景物，“山”这个恶魔挡住了孩子们的视线，他们只能过那种封闭、灰暗、压抑的生活。诗人写下这首诗，也许是他出生于湖北的武当山下为自己能走出大山而感到自豪吧！这样解读，我们仿佛看到一位活泼可爱的孩子怀揣着梦想去攀爬那个山顶，想不到山那边依然是山，他失望、他沮丧，可是他没有放弃，母亲的话就像一颗种子在他心中扎根，他坚信：山那边是海；而有的同学则把“山”这一意象进一步扩展，认为它是重重艰难险阻的象征，爬山是艰苦奋斗的历程，“海”是理想境界：是光明、自由、美好、幸福等，而“种子”则是比喻信念，这时我们又仿佛看到：因坚信山那边是海--理想(理想是可以实现的),而不怕困难艰苦奋斗百折不挠攀爬了一座又一座高山,最终实现理想的抒情主人公形象。通过这样多义性解读意象，不仅还原和扩展了诗意，而且体味到诗歌所传达出的形象美，使诗歌欣赏进入了再创造的过程。

三、领略意境，体味诗歌的人文美

诗歌创作非常注重意境的创造，常常是“意与境会”“思与境偕”“不著一字，尽得风流”，这也给我们诗歌欣赏以启示，就是要从意境出发，从“不言处”品赏出诗意，体悟诗歌所传达的那种高尚节操和人文精神，如欣赏王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”如果仅停留在诗意的理解上，就不能体会王维“诗中有画”的意境美和王维诗歌的“禅意”，因此，我要求学生吟咏时，借助联想与想象，脑海中幻化出一幅画面：古木森林，空山岑寂，空谷传音，一抹余晖射入幽深的空谷，斑斑驳驳的树影映在树下的青苔上，清晰可见。透过这一空寂清冷的画面，清幽淡雅的意境，体味诗人王维以佛家空旨观照山林，超然脱俗的情怀。又如欣赏张养浩的山坡羊-《潼关怀古》“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”我引导学生这样联想想象：一“聚”字我们眼前呈现出潼关内华山飞奔之势、群山攒立之状；一“怒”字耳边回响潼关外黄河汹涌澎湃，滔声千古不绝。如此险要之地，乃历代兵家必争之地，作家身处潼关，西望旧朝故都，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今寸瓦尺砖皆荡然无存，他不禁感慨万千，“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”。是啊，一个朝代的兴起，必定刮尽民脂民膏大兴土木，给人民带来巨大灾难，一个朝代的灭亡，惨烈的战争带给人民的更是千重的苦难。通过这些具体可感的画面补充在“聚”“怒”“兴”“亡”之中，并鲜明的浮现在我们眼前，我们就会对“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的情感产生深切的共鸣，这样欣赏，填补了诗歌的空白，丰富了诗歌的审美视界，使学生感受到诗歌巨大的艺术魅力，体味到诗人对苦难和人民的悲悯焦虑的人文关怀。

四、含英咀华，体味诗歌的语言美

文学是语言的艺术，诗歌语言更是艺术语言的宝塔尖顶，古人云：“着一字而境界大开。”足见诗歌语言的精粹传神，“红杏枝头春意闹”中的“闹”，“春风又绿江南岸”的“绿”，“欲上青天览明月”的“览”等，都是炼字的典范，在诗歌教学中，只有聚焦这些生动传神、富有表现力的语言，含英咀华，才能品出“情趣”，悟出“理趣”，体味诗歌语言的精粹美。

含英咀华，首先要反复咀嚼富有表现力的字词，体会其艺术效果，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”中“忽”“梨花”字，渲染了边塞气象的变幻神奇，传出了诗人赏雪时惊喜的心声，赞美了北国雪景的壮美，透过这些字眼，我们仿佛感受到这不是雪后奇寒，而是春意盎然。其次要嚼出词句中蕴含的哲理，体悟诗歌的理趣美。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相似”等。

含英咀华，还可以运用比较的方法，体会诗歌语言的艺术魅力。如“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”换成“看”，进行比较，体会用词的精当；同样写“愁”，把李煜的“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”与李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”和杜甫的“白头搔更短，浑欲不胜簪”进行比较，体味语言的形象与精妙。

诗歌欣赏是最富有个性色彩、最具创造精神的情智活动，在诗歌教学中，还是让我们的学子多一点美的熏陶，多一点美的体验，多一点诗情画意，只有这样，才能品其言，察其妙，悟其神，尽享诗意的甘醇。

[1]《中学语文教学通讯》.《古诗鉴赏法》.《美学原理》