经石峪

何绍连

巍巍泰山，雄峙泰安市中部，气势雄伟磅礴。

泰山是帝王封禅的圣山，是五岳独尊的第一山。而今，我们就站在泰山脚下了。

七月初，随中国多民族作家走进山东，了却了我多年的夙愿。我们一行兵分两路，年纪稍长的几位作家乘车到中天门坐缆车上山，我们则从岱庙旁的一天门走进泰山。

一天门山门两旁，矗立着“天下奇观”和“盤路起工处”石碑，蔚为壮观，有如列兵，时刻准备发号，激励行者去丈量，跨越至泰山极顶这六千六百六十六级天阶，去领略诗圣杜甫《望岳》诗中“会当凌绝顶，一览众山小”的壮美景色。此刻，我们也备受鼓舞，心中难免有些激动了。

拾级而上，前面就是孔子登临处牌坊，被虬枝横斜的枝干和翠绿茂密的藤蔓所簇拥庇护着。遥想当年，孔老先生也一定是在此整理行囊，满怀虔诚，率众弟子门生由此登山，觐拜泰山的吧！

之后，便是天阶牌坊，上有楹联：人间灵应无双境，天下威严第一山。身后的红门门楼被饰以红墙、青砖，更显庄严肃穆。

山阴道上，我们一路走走停停，欣赏品评先贤文人墨客留下的碑碣石刻，感受泰山璀璨悠久的历史文化，博大深厚的人文情怀，听山东的朋友娓娓讲述泰山的奇闻轶事。

一路上，上山、下山的游人络绎不绝，充满或期待或满足的神情。山道曲曲折折忽隐忽现，寺庙的重檐歇山、勾心斗角掩藏在苍松翠柏之间，为泰山平添了几许神秘色彩！

山路渐行渐陡峭，我们的队伍也三三两两拉开了距离。近半个时辰，天空竟下起雨来，淅淅沥沥的，是为我们登泰山洗尘么？不一会儿，雨也停了，我们继续前行。不觉我们来到了斗母宫，这是泰山中轴线上惟一的佛教寺院，经石峪牌坊就在其后。牌坊后，一小岔道斜伸入密林深处。这就是通往经石峪之路。

我一人沿石径独行，但见树木蓊蓊郁郁，一路不见人影，更显山林寂然。过漱玉桥，山道一拐往上攀登，便见高山流水亭，虞斌岱题的对联赫然入目，大气非凡：天门倒泻一簾雨，梵石灵呵千载文。亭对面立有一碑刻，上刻关西李三才道甫《暴经峪水帘》题壁一首：暴经石傍水泠泠，镇日独来倚树听。此意世人浑未解，半天矫首万山青。这些诗词楹联，耐人寻味。

过神聆桥，透过婆娑的树荫，展现在眼前的便是硕大无朋的泰山经石峪金刚经佛教摩崖石刻了。

经石峪金刚经与岱庙天贶殿壁画、岱顶唐摩崖并称为“泰山三大瑰宝”。

在经石峪中有约两三亩大的花岗岩溪床上镌刻的金刚经特别醒目。据明朝张岱《岱志》记载，相传唐僧曾经在此晒经，故称曝经石，宋代称石经谷，明朝称晒经石、曝经峪、经石峪等。明朝以后通称为经石峪，上有明隆庆年间万恭书刻“暴经石”三个大字，是我国最大的佛经石刻。南北长五十六米，东西宽三十六米，计2000多平米，经刻历千余年的风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，现仅存经文41行、1000多字。字径一尺多，铺展开来场面颇为壮观，何等令人震撼！如此鸿篇巨制为世上所仅有。一直以来，经石峪却因为其所处的环境和位置的关系，世人对它的宗教和文化历史价值真正了解的人不算太多。

经石峪四面山峰环绕，山谷幽深而寂静，水帘泉从东北方向“悬壁而下，流于经坛，弥漫过之，从水上视篆书，一一可读”，大有“枕流漱石”之意境。摩崖字字波磔奇古形容翩翩，气势十分雄伟奇特，不少文人雅士用经石峪文字集成佛言梵语或极富哲理的座右铭，如“知足常乐”、“无欲则刚”等悬挂于客厅、书斋，顿觉蓬荜生辉。郭沫若赞其曰“千年风韵在”，可见其艺术魅力影响之久远。

经石峪金刚经的书体在楷隶之间，篆意古拙，静谧安详，为历代书家所推崇。清包世臣在《艺舟双楫》中说：“《泰山经石峪大字》与《瘗鹤铭》相近，而渊穆时或过之。”“大字如小字，惟《经石峪》之顿挫安详，斯足当之。”清康有为《广艺舟双楫》对《泰山经石峪金刚经》推崇备至，称之为“榜书之宗”。清杨守敬说：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”我沿着经石峪护栏边的石径游走，细细品读，心追手摹，经石峪“若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚怒目邪？”这也是对作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之的最好印证！

念及此，我想到了桂林七星公园普陀山西麓至今留存的唐颜真卿鲁公所书的“逍遥楼”榜书石刻，这也是颜真卿存世书法中最大的作品，书写于唐大历五年（公元770年）正月一日，书体端庄浑厚，笔力雄浑，气势开张。据考，始建于唐代的逍遥楼在桂林城卓然而立，以其“轩楹重叠，俯视山川”（《广西通志》）的雄伟气派，势压群楼，曾与黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼等三大名楼齐名，共同见证了大唐盛世的兴衰。在历史长河中，人们登高楼作赋，凭栏远眺，俯仰感怀。“逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。北去衡阳二千里，无因雁足系书还。”此乃唐代诗人宋之问登上漓江河畔的逍遥楼，极目山川，感慨不已，即兴写下了诗人客落他乡的愁怀。命运多舛的逍遥楼是历代桂林城重要的文化地标符号，多次重建又多次损毁，承载了桂林城的历史兴衰和文化辉煌。而今，桂林正重建逍遥楼，乃当今一盛事也，幸甚！

经石峪刻石由于无年月和书刻者姓名可考，乃至留下了许多历史悬念，直到现在仍众说纷纭。明王世贞认为，“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”；明孙克宏《古今石刻碑贴目》，清聂剑光《泰山道里记》记载，断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论，察其笔势风格疑为北齐人所书。从形质看，其隶书功底深厚，其它书体甚至草书的构件信手拈来，笔走龙蛇，化冲突为和谐，令人细研则骇于心神。就书理而言，有人说蕴含佛理，蕴藉含蓄。纵观经石峪，书丹者以如椽之笔既为实用而书写，不为纯粹的书法技艺的条条框框所约束，心无挂碍，故无意于佳乃佳！1961年5月，郭沫若曾亲自到经石峪考察，颇有感慨地写下了这样的诗篇：“经字大如斗，北齐人所书。千年风韵在，一亩石坪铺。阅历久愈久，摧残无代无。祗今逢解放，庶不再模糊。”

为什么书丹、镌刻的人不留姓名？这或许是受泰山玉皇顶上无字碑的影响，谁敢泰山头上动土？另外，写佛经要避“佛头着粪”之嫌，抑或是写佛经留姓名是对佛祖的不敬，民间写经者大都不留抄录者姓名，也许就是这一缘故罢。正如明钟惺《岱记》讲的，“书成而其人不著，念作者血诚”。

近年来，当地政府和有关部门沿经石峪周围修建了花岗岩护拦，以防止游人进入踩踏。另外，还采取了修建拦水坝、改水道来避免山里的洪水对石刻的冲刷等措施加以保护，但石刻在酷暑、严冬的雨雪风化则无法避免。

在经石峪旁，我独自站在树荫下，静静地品味经石峪，倾听贝叶流泉，似乎如梵呗清音，泠然清韵，空寂人心……山水人文之胜境更显禅意浓浓。佛说自在当下，人羡高官难寻，红尘滚滚，怎比这清凉世界！此中真意，谁个能解？已然道家出世之情怀。

从追古思今中走出来，怅若惘然。在书法审美多样化的今天，正大气象、沉着安稳书风不可或缺。可叹的是时下不少人把艺术两字看得很重，甚至为追求所谓的创新而创新，为所谓的效应而造作，迷失了自我。泰山经石峪金刚经则给我们留下了可观可赏的书法经典，也留下了传承与创新这一永恒话题的无尽启迪。

不经意间，离开队伍有一段时间了，我得赶紧折回，加快行进步伐，与大家齐聚会合，去攀登泰山十八盘，极目玉皇顶，感受泰山的雄强与壮美。