略论朱熹眼中的王安石

2016-01-05张艳玲

现代语文(学术综合) 2015年10期

摘要：王安石历来饱受争议，对其评价有褒有贬。而朱熹眼中的王安石是全方位立体型的人物，朱熹对其优点刻画了很多，但对其缺点也毫不避讳。在《朱子全书》中，朱熹用《三朝名臣言行录》充分展示了王安石的生平，并加以评论，为我们呈现出他眼中的王安石。

关键词：王安石朱熹评论

王安石，又称王荆公，中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家，然而至今文学界对王安石的评价仍然褒贬不一，如《宋史》说他“强辩背理”[1]“性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”[2]，而据陆游《老学庵笔记》记载，王安石列居嘉祐四友，“目睛如龙”[3]，公正廉明。此外，许多人对于王安石的评价只侧重一个方面，有的人只评价他的诗文，如《漫叟诗话》云：“荆公定林后诗，精深华妙，非少作之比”[4]，刘克庄云：“及荆公苏黄辈出，然后诗格极于高古”;有的人只评价他的书法，《墨庄漫录》云：“荆公书，清劲峭拔，飘飘不凡，世谓之横风疾雨”[5]，还有更多的人评价的只有他的变法。这些都是从单方面来鉴定王安石，那么就全面观之，王安石究竟是怎样一个人？朱熹为我们做出了展示。

《三朝名臣言行录》与《五朝名臣言行录》共同组成了《八朝名臣言行录》，又称《朱子名臣言行录》，三朝为宋神宗朝、宋哲宗朝和宋徽宗朝。既然是言行录，自然是辑录他书而成，包括《温公语录》《涑水纪闻》《郑介夫言行录》《邵氏闻见录》《龟山语录》，等等。但它首尾完整、毁誉俱录，所以在众多言行录中脱颖而出。在《三朝名臣言行录》卷六之二辑录了丞相荆国王文公生平事迹，完整具体、全面客观，刻画出了朱熹眼中的王安石形象。

在朱熹眼中，王安石有很多优点。首先他是有才的，王安石在宋仁宗庆历二年登进士甲科，“有名于时”，进入仕途，历仕仁宗、神宗、哲宗三朝，更在神宗朝两度为相。朱熹摘引《温公琐语》这样赞赏王安石：“好读书，能强记，虽后进投贽及程氏有美者，一读过辄成诵在口，终身不忘。其属文动笔如飞，初若不措意，文成，见者皆服其精妙。”[6]可见朱熹对王安石文才的欣赏。其次，王安石家庭责任感强烈，朱熹引《邵氏闻见录》云：“王荆公天资孝友，俸禄入门，诸弟辄用之至尽，不问。”[7]朱熹又引《温公琐语》云：“（安石）友爱诸弟，俸禄入家，数日辄尽为诸弟所费用，家道屡空一不问。”[8]朱熹两次摘引相同的事迹，可见对安石做法的认同与钦佩。王安石不仅在物质上关爱兄弟，在为人为官方面也对他们时时刻刻进行监督，引《涑水纪闻》云：“（王安国）为西京国子监教授，溺于声色。介甫在相位，以书戒之曰：‘宜放郑声。”可见王安石作为兄长对自己家庭责任的重视。另外，在朱熹眼中，王安石是谦虚清廉的。在刚入仕途不久就“除直集贤院”，安石“累辞”;“召试馆职”，安石“固辞不就”;命他修起居注，安石认为自己是新人，而“馆中先进甚多，不当超处其右”[9]，谦虚清廉体现得真实而不做作，故朱熹多次引例，展示他对安石的敬佩。还有一点，朱熹欣赏王安石倔强不屈的性格，引《温公琐语》云：“（安石）议论高奇，能以辩博济其说，人莫能屈。”“有旨令阁门赉敕就三司授之，安石不受。吏随而拜之，安石避之于厕。吏置敕于案而去，安石使人追而与之。朝廷卒不能夺。”[10]倔强如此。又引《邵氏见闻录》记载：包孝肃公请司马光与安石赏牡丹，席间劝酒，“光不喜酒，亦强饮，介甫终席不饮，包公不能强也。光以此知其不屈”[11]，可见王安石在倔强当中也体现了他严于律己的高风亮节。

人无完人，王安石有自己的缺点，朱熹对此也毫不避讳。朱熹提到最多的就是安石的任性自执，他引《程氏遗书》说：“介甫不知事君道理，观他意思，只是要乐子之无知。……常要己在人主之上。自古主圣臣贤乃常理，何至如此？”[12]安石最大的毛病就是将自己凌驾于人主之上，因此做出许多任性之事，如朱熹引《涑水纪闻》记载，熙宁六年十一月，有官吏不附新法，安石要加罪惩罚，神宗不许，安石再三争辩，神宗终不许，“介甫不悦，退而属疾家居。数日，上遣使慰劳之，乃出”[13];安石进行经济改革，“宗室及诸军不乐，有怨言”，神宗欲罢之，安石随即发怒，卧床不出，直到皇上主动讲和，乃起。[13]再引《上蔡语录》记载：“（安石）尝上殿进一劄子拟除人，神宗不允，对曰：‘阿除不得？又进一劄子，拟除人，神宗亦不允，又曰：‘阿也除不得？下殿出来，便乞去，更留不住。”[15]其任性如此！人主终归人主，臣子理应遵从，即便才华高超、能力超群，若不懂得如何事君，终究会马失前蹄，所以后来安石两次罢相也不出人意料。朱熹多次引例说明安石任性自执，表现出了他对安石此种行为的反感。

朱熹还记载了王安石其他的缺点，如他引《邵氏闻见录》云：仁宗组织赏花钓鱼宴，安石将鱼饵食之尽，仁宗对宰辅说安石乃“诈人”也，安石记在心上，后作《王荆公日录》多次鄙薄仁宗，而且连带当时的大臣富弼、韩绮、文彦博也为其所诋毁，[15]可见安石的心胸狭窄。又引《涑水纪闻》资料说神宗“以外事问介甫”，介甫以君臣应该互相推心为由，诱神宗说出告密者李评，最终将李评“挤而逐之”[17]，再次体现了安石的狡猾以及心胸狭窄。安石因任性而称病不出，直至神宗派人慰问，他才出门上朝，趁机上奏“擢章惇、赵子几等，上喜其出，勉强从之。由是权益重”[18]，其奸诈如此。朱熹引例说明安石如此多缺点，一方面体现出朱熹对王安石的某些所作所为心存不满，另一方面也将王安石的形象描绘得更加立体丰满。

另外，从朱熹的摘录当中也可以看出朱熹是爱护同情王安石的。他引用《邵氏闻见录》为王安石变法产生的不良后果作辩护：王荆公所变之法都是他在明州鄞县做官时的所行之法，鄞县因此大治，“然荆公知行于一邑则可，不知行于天下不可也”，且“荆公与司马温公皆早贵，少历州县，不能周知四方风俗”;另外安石变法失败是因为他所用之人“多刻薄小人，急于功利”，最终导致变法出现许多不良后果，百姓反而生活更艰难。将王安石变法失败的原因归结到客观以及他人身上，可见朱熹对安石的爱护之心。同时，在朱熹眼中，王安石是可悲的，他引《东轩笔录》详细记载了王安石如何提拔重用门人吕惠卿、却最终被吕惠卿无情背叛的整个过程，侧面体现出朱熹对于安石因用人不明而遭陷害背叛的同情。安石之子王雱“时已病”，吕惠卿被治罪之时语连王雱，雱因此忧愤而卒。王雱是安石次子，更是安石的左膀右臂，安石“更张政事，雱实导之”[19]。“一日凤鸟去，千年良木摧”，儿子的去世对安石打击甚大，且子为徒所害，悲痛之情更加可想而知。朱熹引用资料将安石晚年的失子失徒过程记录下来，同情怜悯之情可谓溢于言表。安石为振国运而进行变法，最终却与多位故人绝交，“荆公、温公……二公平生相善，至议新法不合，始著书绝交矣”，“钱景谌者，忠懿王孙，师事康节先生，旧与王荆公善。后荆公用事，论新法不合，遂相绝”，故人相继绝交、门人无情背叛、儿子英年早逝，三重悲剧加之于身，怎能不让人心生同情？或许是因为同情，所以朱熹才会对王安石多加爱护吧。

在朱熹眼中，王安石是一个活生生的真实的人，他是有才、谦虚、英勇不屈的一代名相，同时他也有任性、狡猾、奸诈的阴暗一面。正是由于这种全面客观的记述方法，《朱子名臣言行录》才能成为一部文学历史著作，为我们后人研究古人提供了可靠全面的资料，也正因此，我们才能对王安石作出客观公正的评价。

注释：

[1][元]脱脱等：《宋史》，北京：中华书局，1977年版，第10546页。

[2][元]脱脱等：《宋史》，北京：中华书局，1977年版，第10550页。

[3]陆游：《老学庵笔记》，北京：中华书局，1979年版，第96页。

[4]厉鹗：《宋诗纪事》，上海：上海古籍出版社，1983年版，第386页。

[5]张邦基撰，孔凡礼点校：《墨庄漫录》，北京：中华书局，2002年版，第34页。

[6]朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第537页。

[7]朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第555页。

[8][9][10][11]朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第537页。

[12][15]朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第552页。

[13]朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2010年版，第545页。