雷州石狗

●符昆光

我是土生土长的雷州人，因此对雷州石狗司空见惯。不论田头渠首、村头巷尾，还是门口灶头、荒野古墓，都有石狗的身影。石狗在我们的生活里，不是五谷杂粮，也不见得是村里晒场那口粗大的碌碡，我只能说它们仿佛就是从飞鸟嘴里脱落下来的一粒可有可无的石子。

当有人把这些石狗收集起来摆放到城市的博物馆时，我震撼了。三四百尊石狗，竟然神态各异，或坐，或蹲，或伏，或站；或咧嘴含笑憨态可掬，或狰狞高昂威严可怖；或狗脸狗身，或人脸狗身，或狮脸狗身；或仰望天空，或平视沧桑。或雕工细腻，或粗犷只有简单的几条线条，甚至不求准确、只求狗灵魂升腾的神韵，让仁者见仁智者见智。观者的灵魂在颤动。它们是梵高的杰作？不，它们是雷州先民的智慧，它们是石匠心灵的再现。

小时候石狗就在我的身边，却从来没想过雷州的每个村庄都有石狗，更不可能思考雷州的乡野为什么存有这么多石狗。

雷州石狗现象，专家说是图腾崇拜的结果。在原始社会，那时候的人相信每个民族均源出于各种动植物，本族的图腾物种是本氏族的祖先或与之有血缘关系者，如华夏族类以“龙”为图腾、东夷族类以“风”为图腾、南蛮族类以“狗”为图腾。据《雷祖志》记载，古雷州是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，各部族都有各自的崇拜图腾。古越人、俚人、獠人对雷神的崇拜，俚人以狸、僮苗人以猫为图腾，傜人先以盘瓠为图腾，后又以犬为图腾。

考古专家从雷州出土的文物推断，百越部族从广西、珠三角迁徙至雷州半岛至少生活了七八千年。春秋战国时期，楚灭越后，建楚豁楼以表其界，雷州半岛成为楚国的势力范围。至汉代，西汉伏波将军路博德平粤，略地至雷，带来了汉文化。唐五代至宋元时期，不少中原汉人、闽南人为躲避战乱，南迁岭海至雷州，来者入乡随俗，狗也成为雷州人共同的图腾。狗成为神，至唐代雷祖陈文玉的诞生可说是造神造到了极致。雷祖陈文玉的诞生相传得益于九耳狗发现石卵，雷祖陈文玉就是从这块异石里蹦出来的。他左右手分别刻着“雷”与“州”两字，雷州因此得名。灵狗发现了雷祖，并守护着雷祖长大，于是狗更被古雷州人视为护佑他们的神灵了。

狗在一万六千年前就已经被人类从野生狼类驯化成家畜，它帮助人类看家护院，或狩猎，或成为牧羊犬。在现代社会，它还在发挥着作用，或成侦查案件的高手，或是盲人或残疾人的帮手，一些孤独的人群，也以养狗解除其心中的寂寞。随着经济的高速发展，人和人之间的距离越来越远，而人和狗的关系却越来越近了，君不见，一些高级住宅区或大街小巷，一些贵夫人牵着狗甚至怀抱着小狗，似乎狗比人还要高贵。在动物世界，唯有狗才赢得了“人类最好的朋友”的美誉。

人类的朋友为什么会变成神？又为什么被石化安放在路口要道？要解开这个谜，是不容易的。要了解石狗的来世今生，必须要到它的源头，天地万物是不可分割的整体。雷州石狗的传承人叶美三带着我奔跑在城市、乡村、野岭，追寻石狗的踪迹。

虽说雷州石狗有上万尊，但是它们散布在雷州半岛各个角落，就是走马观花，没有一月工夫也是不可能看遍的。我们先到古雷州州治旧址附近的“石狗坡”，据说那里的石狗南北朝就有，距今已经一千四百多年，在新中国成立之前，石狗坡的石狗扮演着重要的角色，中原地区用龙来祈雨，而雷州人用石狗在石狗坡祈雨。八十年代初，我不记得那里曾经有好多缺耳断腿的石狗，但是时隔三十年，石狗的踪影难觅，石狗祈雨也成为传说。而附近的雷祖祠的门前，立着两尊威武的狮子，这还是叶美三师傅的作品。石狗是雷祖的保护神，我不明白当时为什么不设计两尊石狗守在祠堂前，而是安放了两尊狮子，这与雷祖诞生时由神狗护佑的传说相违背。

在附城大新街，有一尊石狗包括基座近三米高，这是叶美三的作品。原先这里有一尊石狗，“破四旧”时让人毁了。石狗前供着香和蜡烛，案前还供着酒杯，明显，供奉石狗的遗风还在雷州半岛延续着。

叶美三五十出头，他虽然被评为雕刻石狗的传承人，可奇怪的是他对石狗的认识比我还贫乏，我深感失望。他告诉我，他不会理论，但是不管要他雕什么，无论多么复杂，他都能雕出来。我问他，他最满意的作品是什么？他说，十年前他曾经为湛江一政府机关雕刻过一对华表，直到现在他还耿耿于怀。那对华表是模仿天安门广场的那对华表雕刻出来的。他没去过北京，仅凭相片，他就能够雕出来，让雕刻界都感到吃惊。这对华表前几年我在湛江一个在建工地见过，华表有五米多高，柱身的蛟龙蟠曲而上，龙身外布满了透雕的云朵，瑰丽、庄严，见它的第一眼就惊异不已。这对华表，不知何因，藏起来了。叶美三又带我到城北的东岳庙参观他的一件浮雕作品，是双龙戏珠，做工非常精细，双龙腾云驾雾，仿佛就要飞出去。他说大家对这个作品评价很高。我问他：“你是石狗雕刻传承人，现在还有人请你雕石狗？”他说：“每年雕十多个。”我问：“都是些什么人？”他说：“有单位，有村委，也有村民个人。”我问：“他们雕刻石狗是用来欣赏？”叶美三说：“大半是用来镇风水。”看来石狗最初并不具欣赏价值，它更多的是民俗文化所赋予的丰富厚重的内涵，这给了它旺盛的生命力。

从雷州回来之后，我一直在思考，古雷州的先民为什么选择了石狗而不是别的。

在乡下狗无处不在，记得小时候，每家每户都养狗，在晚上，狗一旦无端狂吠，村民有时看不到有陌生人在村道里活动，大家就认为有邪神进村，常人是看不到这些邪神的，唯有神狗才能看到，狗一看到邪神欲伤害村民便狂吠，有一条狗狂吠，接着整个村的狗都跟着狂吠，吠声此起彼落，让人毛骨悚然，心生恐惧。如果在月夜下，也常见狗群向着一个黑影穷追不舍，村民心里就发紧，邪神是真的进村了。邪神见狗的阵势，赶快溜走。邪神为什么会怕狗呢？老人笑了笑说，天狗连日月都敢吃掉，邪神是小神更微不足道了。狗能驱逐凶神恶煞，这种观念已经潜入到古雷州人的血液里去了，我想是的。有时狗也要睡觉，村民为预防万一，便在村头巷尾、塘边险道放上石狗。它就像田地里的假人，吓唬天上的飞鸟。

中原人造神后，对神灵恭敬有加，而古雷州人造出狗神之后，却不绝对惟命是从，当狗神有错时，也照样遭人鞭打。据说，石狗求雨就是通过鞭打石狗，让石狗上天乞求雷神雨神降雨。当女人出轨时，也认为是狗神所为，遭人用石灰水涂抹。为什么？狗不论何时何处，只要兴起，狗公狗母在光天化日之下、在众目睽睽之下都可以行房，行房时间之长，令人咬牙切齿，令人羡慕嫉妒。当有顽皮的孩子用沙撒向狗的私处或用棍子抬起正在造云造雾的狗公狗母时，总有村妇出面驱赶多管闲事的孩子，并破口大骂，人家在“做狗功”关你什么屁事。雷州人将男女之事称为“做狗功”。狗的性能力之强，是没有任何动物可以同它比拟的。因为狗的性功强，可不得了，这又要招来杀身之祸。有的人争相杀狗吃狗，特别是狗鞭一鞭难求，希望自己的能力也与狗如出一辙，只可惜鞭长莫及。

不管怎样，雷州人尊狗为英雄，以石狗的形式，塑造出文静的狗、充满力量的狗、坚毅果断的狗。狗在雷州人心中如神般不朽，以至代代相传。可以说，狗是平民造出的神，自然属于平民。